Trần Phàm lúc này thực chất đã có chút "điên cuồng". Dẫu sao thứ hắn đang đối mặt chính là một tử cục. Nếu không bị cự mãng quấn chặt, hắn vẫn còn khả năng tiến vào không gian để ẩn nấp. Nhưng đáng tiếc, một nước cờ sai, cả ván cờ thua trắng, giờ đây hắn đã không còn cơ hội đó nữa.
Đã là tử cục, Trần Phàm lúc này cũng chẳng còn gì để bận tâm, cứ như thể "không điên cuồng thì không sống nổi", đặt mình vào chỗ chết mới có thể tìm thấy đường sinh. Có lẽ do mệnh hắn chưa tận, hành động điên rồ này cuối cùng đã mang lại cho hắn một tia hy vọng sống sót.
Cũng có thể vì hắn làm việc thiện nhiều, bản thân có "công đức" hộ thân, dù thế nào đi nữa, lựa chọn lấy mạng làm ván cược của Trần Phàm cuối cùng đã thắng.
Ngay trước khi kinh mạch đứt lìa, Kim Đan của Trần Phàm cuối cùng đã tích lũy đủ sức mạnh để "lột xác". Luồng năng lượng này bùng nổ trong đan điền, khiến đan điền của hắn xảy ra biến hóa long trời lở đất.
Đúng vậy, nhờ sự rót vào không ngừng của sức mạnh không gian, dưới tác động ấy, Kim Đan của Trần Phàm đã hoàn thành quá trình "Toái Đan Thành Anh". Kim Đan vốn có vỡ vụn thành những hạt bụi vàng, để lộ ra "Nguyên Anh" vốn được "ẩn giấu" bên trong.
Nguyên Anh của Trần Phàm lúc này trông giống như một đứa trẻ "chưa đầy ba ngày tuổi", toàn thân tỏa ra "tử quang" nhàn nhạt, mang lại cảm giác vô cùng yếu ớt.
Sức mạnh khi Kim Đan vỡ ra vô cùng "khổng lồ". Luồng lực này không chỉ liên tục mở rộng không gian đan điền, mà còn khai thông một "đại lộ kim quang" giữa đan điền và thức hải của Trần Phàm.
"Đại lộ kim quang" này được trải bằng chính những "hạt bụi" sau khi Kim Đan vỡ vụn, nối liền đan điền và thức hải, tựa như một cây "thiên kiều" bằng vàng.
Khi cây "thiên kiều" này xuất hiện, Nguyên Anh "sơ sinh" của Trần Phàm như chú ngựa quen đường cũ, chẳng cần hắn điều khiển, trực tiếp men theo "kim kiều" mà tiến vào thức hải.
Theo sự xuất hiện của Nguyên Anh, thức hải vốn một mảnh "tối tăm" của Trần Phàm bắt đầu lóe lên một tia sáng tím. Tia tử quang này tựa như tử khí tiên thiên, tuy trông rất yếu ớt nhưng lại ẩn chứa sức mạnh "tạo hóa" vô cùng vô tận.
Dưới ánh sáng của nó, trong thức hải của Trần Phàm dường như xuất hiện một tòa "phủ đệ" màu tím, và Nguyên Anh của hắn "cư ngụ" ngay trong tòa "Tử Phủ" ấy. Đến lúc này, Trần Phàm mới hiểu vì sao thời kỳ Nguyên Anh lại được gọi là Tử Phủ Nguyên Anh.
Tử khí do Nguyên Anh tỏa ra, ngoài việc xây dựng nên Tử Phủ trong thức hải, còn lan tỏa khắp toàn thân. Những kinh mạch vốn sắp đứt lìa của Trần Phàm cũng được luồng sức mạnh "tạo hóa" ấy chữa lành hoàn toàn.
Người ta vẫn nói "phá rồi mới lập", xem ra lần "thao tác" này của Trần Phàm không chỉ mang lại bước tiến về tu vi, mà còn đem đến những lợi ích "vô cùng" cho cơ thể hắn.
Sự hồi phục kinh mạch kéo theo rất nhiều phản ứng dây chuyền, sức mạnh không gian vốn đang "hụt hơi" giờ đây như được tiếp thêm lực, tiến vào "làn đường cao tốc".
Trần Phàm cảm nhận được, cùng với sự ngưng tụ của Nguyên Anh và sự trợ giúp của tạo hóa chi lực, không chỉ kinh mạch được chữa lành, mà vết thương do cự mãng gây ra cũng bắt đầu "khép miệng". Thậm chí, Cửu Chuyển Huyền Công vốn dậm chân tại chỗ nay cũng có hy vọng đột phá.
Không chỉ vậy, sức mạnh không gian không ngừng rót vào cơ thể khiến thức hải của Trần Phàm mở rộng nhanh chóng. Nhờ đó, Nguyên Anh vốn còn "yếu ớt" cũng bắt đầu "lớn lên".
Chẳng bao lâu, Nguyên Anh vốn như đứa trẻ chưa đầy ba ngày tuổi đã trở nên "đầy đặn" hơn. Ngũ quan vốn còn "mơ hồ" nay đã dần lộ rõ "dung mạo" của Trần Phàm.
Đến đây, Nguyên Anh của Trần Phàm mới xem như hoàn thành việc tiến giai. Đây chính là điểm lợi hại của không gian trong người hắn. Người khác nếu hoàn thành quá trình Toái Đan Ngưng Anh, muốn ổn định "Nguyên Anh" cũng phải bế quan mất vài năm. Vậy mà Trần Phàm nhờ sự trợ giúp của không gian đã hoàn thành quá trình lột xác nhanh chóng, đến mức "Thiên Kiếp" cũng không kịp phản ứng.
Trần Phàm bên này đã ngưng anh thành công, còn Thiên Kiếp bên ngoài mới bắt đầu酝酿 (thai nghén). Cự mãng vốn tưởng rằng sắp "giết chết" được Trần Phàm, giờ đây cũng "ngơ ngác".
Dù "trí tuệ" của nó không hiểu chuyện gì xảy ra, nhưng sự thay đổi này đến quá nhanh. Trần Phàm vốn đang "dở sống dở chết" ngay dưới "mắt" nó lại xảy ra biến hóa long trời lở đất.
Không chỉ vết thương lành lặn, mà khí tức cũng thay đổi trong chớp mắt. Kẻ vốn "không đáng chú ý" nay bỗng chốc trở nên vô cùng "nguy hiểm".
Dù trí tuệ của cự mãng không cao, nhưng bản năng "dã thú" của nó lại cực kỳ nhạy bén.
Ngay khi cảm nhận được nguy hiểm, ý định đầu tiên của nó là muốn "rút lui" bỏ chạy. Tất nhiên, đây không phải vì nó biết Trần Phàm đã tiến giai lên Nguyên Anh kỳ, mà thuần túy là "bản năng dã thú".
Trần Phàm hoàn thành quá trình tiến giai, dù không gian vẫn đang truyền sức mạnh, nhưng tâm thần hắn đã quay về bản thể. Cảm nhận được cự mãng muốn chạy, hắn lập tức thực hiện biện pháp "phản chế".
Nực cười, mình bị nó hành hạ thê thảm như vậy, giờ mới có cơ hội "phản kích", một kẻ "thù dai" như Trần Phàm sao có thể để nó đi?
Vì thế, Trần Phàm "quyết tử" ôm chặt lấy thân mình cự mãng, không cho nó rời đi nửa bước. Vốn dĩ với "sức mạnh" của Trần Phàm, không thể ngăn cản hành động của cự mãng, nhưng lúc này hắn lại có thể ghì chặt lấy nó khiến nó không thể động đậy. Sở dĩ hắn có sức mạnh lớn như vậy, tất nhiên là nhờ vào sức mạnh không gian.
Lúc này Nguyên Anh của Trần Phàm đã hoàn toàn ổn định, sức mạnh dư thừa từ không gian được hắn vận dụng vào Cửu Chuyển Huyền Công. Dù trong chốc lát Cửu Chuyển Huyền Công chưa thể tiến giai, nhưng kỹ thuật "mượn lực đánh lực" của nó vẫn vô cùng tinh diệu.
Trần Phàm vừa mượn lực đánh lực, vừa dùng Cửu Chuyển Huyền Công "tôi luyện" sức mạnh nhục thân. Giờ phút này, không gì có thể kích phát tiềm năng nhục thân của hắn tốt hơn là "đối kháng".
Sở dĩ Trần Phàm sống chết không buông cự mãng là vì hắn đã cân nhắc đến điểm này. Hơn nữa, hắn biết Thiên Kiếp của mình sắp đến, nhưng pháp khí hộ thân trong cuộc chiến với cự mãng đã gần như "hư hại" hết. Không có pháp khí, Trần Phàm chỉ có thể cứng rắn chống chọi với Thiên Kiếp Nguyên Anh, vì vậy cự mãng là một "lá chắn thịt" quá tốt, sao hắn có thể bỏ qua?
Đúng vậy, Trần Phàm giữ cự mãng lại bên mình chính là để chia sẻ Thiên Kiếp. Theo lý mà nói, sự hình thành của Thiên Kiếp không cho phép sinh linh khác can thiệp. Khi độ kiếp, càng nhiều sinh linh tồn tại thì sức mạnh Thiên Kiếp càng lớn.
Vì thế, khi độ kiếp, mọi người thường có hai lựa chọn: một là tìm nơi hoang vu không người để tự mình độ kiếp, hai là ở trong môn phái, tìm một địa điểm chuyên dụng để độ kiếp.
Ai cũng biết cách thứ hai tốt hơn, bởi ở trong môn phái không chỉ có trận pháp bảo vệ mà còn có đồng môn hộ pháp, không cần lo lắng về nguy hiểm "nhân tạo".
Tuy nhiên, những người sử dụng được cách thứ hai đều là tu sĩ của danh môn đại phái, những môn phái nhỏ lẻ không thể dùng cách này.
Trở lại vấn đề chính, Trần Phàm dám giữ cự mãng lại để chắn kiếp là vì con cự mãng này hoàn toàn có thể coi là một "kỳ hoa" trong giới yêu thú.
Sau thời gian dài đối chiến,底细 (lai lịch/đáy lòng) của nó đã bị Trần Phàm nắm rõ. Nếu không phải tu vi không đủ, nó đã bị Trần Phàm "thu phục" từ lâu.
Trần Phàm gọi nó là kỳ hoa vì dù nó có "chiến lực" Nguyên Anh kỳ nhưng lại không có lấy một chút "pháp lực" nào, từ đầu đến cuối nó chỉ dùng nhục thân để chiến đấu.
Điểm thứ hai là thần trí nó rất thấp, trí tuệ chỉ như đứa trẻ ba bốn tuổi, hoàn toàn không tương xứng với chiến lực. Trần Phàm thậm chí cảm thấy nó có thể là một "đứa trẻ thiểu năng".
Thiên đạo của một thế giới không có tư tưởng riêng, nó giống như một tập hợp các quy tắc vận hành theo chương trình đã "thiết lập" sẵn.
Chính vì thế, người ta mới gọi Thiên đạo là vô tư, vì tất cả "chương trình" của nó đều đã được định sẵn. Đó là lý do Trần Phàm dám giữ cự mãng lại chắn kiếp.
Bởi vì Thiên Kiếp dưới sự kiểm soát của "Thiên đạo" sẽ không tính cự mãng vào số sinh linh chịu kiếp.
Thiên Kiếp tiến giai là "thử thách" mà Thiên đạo dành cho tu sĩ. Hãy chú ý, đó là thử thách dành cho "tu sĩ", nên sinh linh chịu kiếp phải là "tu sĩ".
Vậy trong "mắt" Thiên Kiếp, sinh linh thế nào mới được coi là tu sĩ? Vì Thiên đạo vô tư, nên định nghĩa về "tu sĩ" đối với con người, yêu thú hay quỷ hồn đều hoàn toàn giống nhau.
Điểm thứ nhất, tu sĩ ít nhất phải có tu vi. Vậy cự mãng này có tu vi không? Rõ ràng là nó không có tu vi "pháp lực".
Một số người có thể nói, tu vi nhục thân chẳng lẽ không tính là tu vi sao? Tất nhiên là tính, nhưng điểm kỳ lạ nhất là nhục thân của cự mãng này giống như "bẩm sinh" vậy. Đến tận bây giờ, Trần Phàm vẫn chưa cảm nhận được dù chỉ một chút tu vi trên người nó. (Trần Phàm đoán rằng nhục thân nó mạnh mẽ như vậy hoàn toàn là do ảnh hưởng của Hộc Trần Châu).
Điểm thứ hai, Thiên Kiếp là "thử thách" đối với sinh linh tiến giai. Vậy thì với thần trí của cự mãng này, liệu nó có giống như đã hoàn thành tiến giai không? Dù nhục thân rất mạnh, nhưng thần trí lại không hoàn thiện, sao có thể coi là yêu thú đã tiến giai?
Trần Phàm cho rằng tình trạng của nó giống như loài "khủng long" thời viễn cổ. Tuy nó rất mạnh, nhưng trong mắt Thiên đạo lúc này, nó có lẽ chỉ là một con "động vật" mà thôi.
Chính dựa vào hai điểm này, Trần Phàm mới dám giữ nó lại, nếu không, hắn đã trốn còn không kịp, sao có thể để nó ở lại?