Vào dịp năm mới, Trần Phàm vẫn tổ chức một buổi lễ mừng năm mới vô cùng long trọng. Mặc dù mục đích gọi mọi người trở về đã đạt được, nhưng vì ai nấy đều đã có mặt đông đủ, nên buổi lễ này vẫn cần phải tiến hành.

Lúc này trong Thiên Đạo điện, không khí vô cùng trang nghiêm và tĩnh mịch. Tất cả mọi người đều đã thay lên mình những bộ "lễ phục" chỉnh tề. Đây là lần đầu tiên họ tổ chức một buổi lễ mừng năm mới long trọng đến thế, cho nên ai nấy đều hết sức "cẩn trọng", không dám có chút lơ là.

Thực ra, từ khi đảm nhận chức Phán quan của Tuần Dương Ti, Trần Phàm đã "tra cứu" danh sách các vị tổ sư của Thiên Đạo môn dưới Âm phủ. Theo như những gì Trần Phàm "tra cứu" được, các vị tổ sư của chi nhánh Mao Sơn Thiên Đạo đều đã chuyển thế đầu thai thành công.

Thậm chí vào lúc này, rất nhiều vị tổ sư đã không còn ở thế giới này nữa, cho nên họ căn bản không thể hưởng được hương hỏa của Trần Phàm và mọi người. Thế nhưng, dù là vậy, tất cả bọn họ vẫn hoàn thành buổi lễ mừng năm mới một cách vô cùng thành kính.

Dẫu sao, ngoài các vị tổ sư của chi nhánh Thiên Đạo ra, trong Thiên Đạo điện còn thờ phụng Thượng Thanh Thiên Tôn và Đào Hoằng Cảnh cùng các vị tổ sư khác. Dù những người khác không còn, thì các ngài vẫn luôn "ở đó".

Sau khi tế bái tất cả các vị tổ sư, Trần Phàm đã triệu tập mọi người họp phiên đầu tiên của năm mới ngay tại Thiên Đạo điện. Nội dung mà anh nhắm tới vẫn là vấn đề đóng quân tại các khu vực.

Bởi lẽ, đừng thấy bên ngoài hiện tại khá bình yên mà lầm tưởng, không ai biết được sự bình yên này sẽ còn kéo dài đến bao giờ. Có lẽ ngay "ngày mai", sự bình yên ấy sẽ bị phá vỡ đột ngột. Vì vậy, để không bị rơi vào thế bị động, Trần Phàm yêu cầu các đệ tử đang đóng quân bên ngoài nhất định phải nâng cao ý thức phòng vệ tại nơi mình trấn giữ.

Một vấn đề khác chính là chuyện hôn nhân của các đệ tử thế hệ thứ hai. Trần Phàm đặc biệt điểm tên vài vị sư đệ để hỏi về chuyện đại sự cả đời của họ, đồng thời "trịnh trọng" hỏi ý kiến của chính bản thân họ. Nếu đôi bên cảm thấy tâm đầu ý hợp, Trần Phàm muốn thay mặt làm lễ đính hôn cho họ trước.

Tất nhiên, trước đó Trần Phàm đã thông qua Bạch Mẫn Nhi để hỏi ý kiến của các nữ đệ tử phái Vi Ba rồi. Nếu không, anh cũng sẽ chẳng bao giờ nói ra chuyện này trước mặt bàn dân thiên hạ như vậy. Dẫu sao nếu bên mình đồng ý mà nhà gái không thuận, thì chuyện đó sẽ "hay ho" lắm đấy.

Mọi người có thể sẽ cảm thấy Trần Phàm làm vậy liệu có quá vội vàng không? Dẫu sao họ cũng chỉ mới quen biết nhau vài ngày, đính hôn sớm như vậy liệu có quá qua loa chăng?

Thực ra nếu mọi người nghĩ như vậy thì đã sai rồi. Dù sao ở thời đại này, sự sắp đặt của Trần Phàm mới là điều bình thường nhất. Hơn nữa, xét về mặt tương đối, cách làm của Trần Phàm đã là rất tốt rồi, ít nhất anh còn sắp xếp cho họ gặp mặt để tự lựa chọn lẫn nhau.

Nếu đặt vào những gia đình quyền quý, vợ chồng trước khi cưới căn bản chưa từng gặp mặt nhau, mọi quyết định hoàn toàn là "mù hôn ách giá" (cưới xin mù quáng) theo lệnh cha mẹ, lời người mai mối.

"Chúng đệ xin nghe theo sự sắp đặt của chưởng môn sư huynh." Sau khi nghe lời Trần Phàm, Đông, Nam, Tây, Bắc cùng A Hào, A Cường đều vô cùng kích động đáp lời.

"Đừng, ta đây là đang chính thức hỏi ý kiến các đệ. Dù sao đây cũng là chuyện đại sự cả đời, các đệ phải suy nghĩ kỹ rồi hãy nói, chuyện này ta sẽ không ép buộc các đệ đâu." Trần Phàm không muốn gánh trách nhiệm này. Nếu sau khi cưới họ sống hạnh phúc thì không sao, nhưng nếu cuộc sống hôn nhân không như ý, chẳng phải đó là lỗi của anh sao?

"À, chưởng môn sư huynh, chúng đệ đều đã nghĩ kỹ rồi, chúng đệ nguyện ý đính hôn." Mấy thanh niên đã bị "tình yêu" làm cho choáng váng đầu óc cứ thế không kịp chờ đợi mà muốn bước vào "nấm mồ" của tình yêu.

"Ừm, được rồi. Đã là lựa chọn của các đệ, thì dù cuộc sống sau này ra sao, những "vị chua ngọt đắng cay" đó đều phải do các đệ tự mình gánh vác. Vậy đi, vì các đệ còn phải quay về đóng quân, thời gian cũng khá gấp rút, chi bằng chọn ngày không bằng gặp ngày, ngay tối nay đi. Tối nay ta sẽ tổ chức một buổi lễ đính hôn tập thể cho các đệ, các đệ thấy thế nào?" Trần Phàm lại bắt đầu nảy ra ý tưởng mới.

"Chúng đệ đồng ý." Nói thật, ở thời đại này, những buổi tiệc đính hôn tập thể như thế này trước đây chưa từng có tiền lệ. Vì vậy sau khi nhìn nhau, họ lập tức đồng ý ngay. Dẫu sao cũng chỉ là tiệc đính hôn chứ không phải hôn lễ, hơn nữa cơ hội này cũng rất hiếm có. Mấy vị sư huynh đệ bọn họ có được một buổi tiệc đính hôn tập thể như vậy, sau này cũng sẽ là một ký ức đặc biệt trong đời.

Nghe họ đồng ý với ý tưởng của mình, Trần Phàm lập tức vui vẻ sắp xếp. Dù sao đây cũng là chuyện đại hỷ, nên ngay cả các đệ tử thế hệ thứ nhất của Thiên Đạo môn cũng đích thân bắt tay vào việc. (Vì các đệ tử nội môn đều được nghỉ lễ, nên một số việc đành phải tự mình ra tay).

May mắn thay, họ đều là những tu sĩ có tu vi thâm hậu, lại có sự hỗ trợ của pháp thuật, cộng thêm Trần Phàm là một "đại gia" và "kho hàng" khổng lồ, nên chỉ sau một buổi sáng sắp xếp, tất cả những thứ cần thiết cho việc đính hôn đã được chuẩn bị xong xuôi.

Để kịp thời gian, những thủ tục vốn cần nhiều thời gian như hôn thư và sính lễ đều phải chuẩn bị xong trong ngày. Hôn thư thì còn dễ, chỉ cần "trưởng bối" đôi bên viết là được, Thiên Hạc và Ma Ma Địa đều có thể làm, hơn nữa phía nhà gái, Bạch Mẫn Nhi cũng hoàn toàn có thể quyết định.

Thế nhưng chuyện sính lễ lại khá rắc rối. Dù sao đôi bên đều không phải người thường, nên sính lễ cũng cần phải có chút chú trọng.

Cũng may có Trần Phàm ở đây, nếu không, với thế lực của Thiên Đạo môn, cũng không thể nào chuẩn bị cho sáu người họ mỗi người một phần sính lễ "ra trò" trong thời gian ngắn như vậy.

May là trong không gian của Trần Phàm không biết đã "thu thập" được bao nhiêu đồ tốt, nên anh chỉ cần "quơ tay" một chút là đã gom đủ sính lễ cho cả sáu người.

Khi sáu người họ nhìn thấy những sính lễ "giá trị không nhỏ" trước mắt, bất kể là Đông, Nam, Tây, Bắc hay A Cường, A Hào, lòng cảm kích đối với Trần Phàm đều không sao kể xiết.

Thế nhưng Trần Phàm là người không thích nhìn người nhà mình "làm mấy trò này", nên lập tức vung tay bảo họ đi tặng sính lễ ngay.

Khi chuẩn bị sính lễ cho sáu người, Trần Phàm cũng có kế hoạch cả. Mặc dù đồ đạc trong sính lễ có chút khác biệt, nhưng giá trị của tất cả sính lễ đều tương đương nhau.

Đây cũng là ý đồ của Trần Phàm. Dù sao sáu người họ đều là sư đệ của mình, anh cũng phải nắm giữ sự "cân bằng" giữa họ, tránh để xảy ra những chuyện không vui vì vài món sính lễ.

Dẫu sao cả sáu người lần này đều tìm vợ cùng một môn phái, hơn nữa thân phận địa vị của họ cơ bản cũng giống nhau, nếu đưa sính lễ không ngang bằng, lỡ nhà gái có so bì thì thật sự sẽ xảy ra vấn đề.

Một ngày bận rộn cuối cùng cũng trôi qua. Trần Phàm sắp xếp Thu Sinh đưa sáu gã say khướt về nơi ở. Vì hôm nay là ngày đại hỷ của họ, nên mọi người đều tập trung "hỏa lực" vào sáu cặp "tân nhân", khiến Đông, Nam, Tây, Bắc cùng A Cường, A Hào không tránh khỏi việc uống quá chén.

Tất nhiên, cũng có thể là ý "rượu không say người, người tự say". Dù sao đột nhiên có "giai nhân" trong tay, đổi lại là ai e rằng cũng phải choáng váng, chưa uống đã "say" mất ba phần rồi.

Hơn nữa, người Thiên Đạo môn cũng không tiện ép phụ nữ uống rượu, nên sáu người họ cơ bản đều uống gấp đôi phần của mình. Vì hôm nay chỉ là tiệc đính hôn, tối cũng không cần "động phòng", nên Trần Phàm cũng không đưa "thuốc giải rượu" cho họ, thế là họ đương nhiên say khướt.

Mùng Một Tết năm nay có thể coi là ngày bận rộn nhất, cũng là ngày vui vẻ nhất của mọi người trong Thiên Đạo môn những năm gần đây.

Mọi người có thể nói là bận rộn từ sáng đến tối. Sáng sớm thì bận rộn cho lễ mừng năm mới, sau khi lễ xong lại bắt đầu bận rộn cả ngày cho tiệc đính hôn buổi tối.

Tuy cả ngày hôm nay mọi người đều trải qua trong cảnh "trời đất quay cuồng", nhưng tâm trạng ai nấy đều rất tốt, nụ cười trên gương mặt hầu như không hề tắt.

Dù sao cũng là dịp Tết Nguyên Đán hằng năm, mọi người Thiên Đạo môn đoàn tụ bên nhau, lại gặp đúng dịp đại hỷ sáu người cùng đính hôn, hoàn toàn có thể nói là song hỷ lâm môn! Không đúng, phải là "thất hỷ" (bảy niềm vui) lâm môn mới đúng.

Đặc biệt là sáu gã "độc thân" Đông, Tây, Nam, Bắc cùng A Hào và A Cường, sau ngày hôm nay, họ cũng coi như là những người có gia đình. Một ngày này, sáu người họ trải qua cứ như đang nằm mơ vậy, sáng sớm còn là gã độc thân, đến tối đã là người có "vợ" rồi.

Vì đã tặng sính lễ, viết hôn thư, nên ở thời đại này, về mặt danh nghĩa, họ đã là vợ chồng. (Hôn thư thời cổ đại là một bản khế ước do gia đình hai bên nam nữ tự thỏa thuận riêng tư, cam kết không hối hận. Hôn thư được chính quyền công nhận xuất hiện sớm nhất vào thời nhà Thanh. Sau khi đính hôn khoảng 7-10 ngày, hai bên đến nha môn huyện địa phương nhận giấy Long Phượng quan thiếp, nộp thuế và lệ phí. Trên giấy phải ghi tên người đính hôn, tuổi tác, tên cha mẹ, chủ hôn và người mai mối, tất cả đều phải ký tên, đóng dấu để tỏ ý trang trọng. Sau khi được quan phủ công nhận và đóng dấu ấn, nó chứng minh hôn nhân đã có thủ tục hợp pháp).

Nói thật, cuộc sống như hiện tại, mấy người họ chưa từng nghĩ tới. Các đệ tử thế hệ thứ hai của Thiên Đạo môn, bao gồm cả Trần Phàm, cơ bản đều xuất thân là "trẻ mồ côi" hoặc gia đình nghèo khó, nên từ nhỏ họ đều đã nếm trải cuộc sống khổ cực.

Trước kia, vì ở thời đại mạt pháp, đạo pháp khó tiến, nên dù ăn uống không lo, nhưng muốn được "vinh quang" như hôm nay là điều căn bản không thể.

Kể từ khi Trần Phàm thành lập Thiên Đạo môn, cuộc đời của họ như xoay chuyển 180 độ. Lúc này, họ không chỉ ở "vị trí cao", quản lý bách tính một phủ, mà hôm nay vợ cũng đã có, chỉ cần qua một thời gian nữa, tổ chức hôn lễ, rồi sinh vài đứa con, thì kiếp này của họ cũng coi như "viên mãn".