Sau khi Hưng Hòa chưởng môn rời khỏi đại điện của tổ sư, ông bắt đầu hành động. Mặc dù đã quyết định thoái vị, nhưng với tâm niệm "ngày nào còn làm sư, ngày đó còn gõ chuông", những công việc còn tồn đọng, ông vẫn phải hoàn thành cho trọn vẹn.

Hiện nay, vì thế giới đại biến, khoảng cách giữa các môn phái đã giãn ra gấp mười mấy lần. Hơn nữa, trong giới tu hành, số lượng tu sĩ và môn phái có tên tuổi lại vô cùng đông đảo. Để tất cả bọn họ có thể đến tham dự đại điển lần này, ông cần phải chuẩn bị rất nhiều công việc.

Lúc này, Trần Phàm đang làm gì? Kể từ khi từ hạ viện trở về núi Thiên Liên, Trần Phàm bắt đầu thực hiện trách nhiệm của một người sư phụ. Dù sao thì bốn vị đệ tử của ông trong khoảng thời gian này cũng đã có sự tiến bộ không nhỏ về tu vi, vì vậy, để củng cố nền tảng cho tương lai của họ, Trần Phàm cần phải chỉ dạy họ một cách thích hợp.

Có một lần, khi Trần Phàm đang dạy Trần Tu tu luyện thì bị sự xuất hiện đột ngột của Chu Du làm gián đoạn. Sau khi hỏi rõ đầu đuôi, Trần Phàm mới biết hóa ra Chu Du đến tìm Trần Tu là vì chuyện tu luyện của đệ tử nội môn.

Đệ tử nội môn của Thiên Đạo Môn cũng áp dụng chế độ tu hành giống như hạ viện, vì vậy họ không có sư phụ riêng. Mỗi tháng chỉ có một buổi giảng kinh, khi đó sẽ có tiền bối trong môn phái đến giảng giải công pháp và kỹ xảo tu chân bách nghệ, đồng thời giải đáp những thắc mắc mà họ gặp phải trong quá trình tu hành.

Vốn dĩ mọi người đều đã quen với cách thức tu hành như vậy, dù sao thì "sư phụ dẫn vào cửa, tu hành tại cá nhân", việc tu hành chân chính vẫn phải dựa vào bản thân họ.

Thế nhưng, lần này do thiên địa đại biến, linh khí khôi phục, nội môn Thiên Đạo Môn đột ngột tiếp nhận thêm năm sáu trăm đệ tử mới, khiến nội viện trong phút chốc trở nên "chật chội quá mức".

Vì số lượng đệ tử nội môn quá đông, nên trong mỗi buổi giảng kinh, nhiều người không có thời gian để đặt câu hỏi. Do đó, họ đành phải tìm cách hỏi riêng các vị tiền bối nội môn để giải đáp nghi vấn.

Tuy nhiều vấn đề có thể tìm được câu trả lời ở đó, nhưng tự thân các vị tiền bối nội môn này tu vi cũng không cao, nên có rất nhiều vấn đề họ chỉ hiểu một cách mơ hồ.

Gặp phải tình huống này, họ chỉ có thể tìm đến những tiền bối ở tầng thứ cao hơn. Và thế là, Triệu Thành Tài vô tình trở thành "cái loa truyền tin" đắc lực nhất cho họ.

Ai cũng biết Triệu Thành Tài có mối quan hệ rất tốt với Chu Du, vì vậy nhiều vấn đề thực chất đều do Chu Du giải đáp cho mọi người. Thỉnh thoảng gặp trường hợp chính mình cũng không biết, Chu Du lại đến hỏi đại sư huynh Trần Tu. Và lần này, Trần Phàm đã vô tình bắt gặp cảnh tượng đó.

Sau khi biết rõ nguyên nhân, Trần Phàm cảm thấy đây là sơ suất của bản thân. Ông nhận thấy mình chưa quan tâm đủ sát sao đến đệ tử nội môn, nên quyết định tự mình tổ chức một buổi giảng kinh cho họ.

Khi Triệu Thành Tài nhận được tin này từ chỗ Chu Du, anh ta ngẩn người ra một lúc, nhưng rất nhanh sau đó đã phản ứng kịp và thông báo tin vui này cho các đệ tử nội môn.

Sau khi nhận được tin, cả nội viện Thiên Đạo Môn lập tức sôi sục, ai nấy đều mong chờ buổi giảng kinh này.

Đến ngày đó, toàn bộ đệ tử nội môn đều sớm có mặt tại đại điện nội viện. Bảy tám trăm người ngồi chật kín cả đại điện.

May thay, mọi người đều hiểu cơ hội này rất quý giá nên trật tự trong đại điện vẫn rất tốt. Không một tiếng động nào phát ra, trong đại điện lúc bấy giờ, hoàn toàn là cảnh "kim rơi cũng có thể nghe thấy".

Khi Trần Phàm đến nơi, tất nhiên đã nhìn thấy cảnh tượng đó. Nhìn thấy sự khao khát đối với "Đại Đạo" trong mắt những đệ tử nội môn này, ông không khỏi cảm thấy xúc động.

Khi bóng dáng Trần Phàm xuất hiện trên "Giảng Kinh Đài" ở phía trên cùng của đại điện, tất cả đệ tử nội môn đều tự giác đứng dậy hành lễ. Tiếng hành lễ vang dội khắp đại điện, tựa như tiếng sấm nổ vang trời.

Trần Phàm vốn là người đã từng trải "đại thế diện", nhưng ông vẫn bị sự nhiệt tình của những đệ tử nội môn này làm cho cảm động.

"Được rồi, tất cả ngồi xuống đi. Buổi giảng kinh hôm nay do ta chủ trì, sẽ chia làm hai phần: buổi sáng giảng về vận hành công pháp và tu chân bách nghệ, còn buổi chiều sẽ dành riêng để giải đáp nghi vấn, trả lời các vấn đề các con gặp phải trong quá trình tu hành." Vì xúc động, Trần Phàm đã tạm thời kéo dài thời gian giảng kinh, chỉ để giúp họ học hỏi được nhiều hơn.

Sau khi mọi người đã yên vị, Trần Phàm không nói lời thừa thãi, trực tiếp bắt đầu giảng giải công pháp.

"Chân khí hạ lưu sung U Quan, trấn thần cố tinh tắc tử nguyên. Ngọc kinh tuệ lãng thông vạn thần, vi ngã trí chân mệnh trường tồn. Bạt độ thất tổ phản thai tiên, chế luyện bách thần nhất khí toàn."... Trần Phàm lại dùng khẩu quyết dẫn khí, nuốt nước bọt ba lần, kết thành tam thần, một thần hình như Thiên Bồng đại tướng, hai thần hầu cận, dưới tỏa vào trong can, du khắp rồi nhập vào Giáng Cung trong tâm, trên đầy dưới gốc lưỡi, là phủ của huyết dịch, thuận theo thời gian thổ nạp...

Sự hiểu biết của Trần Phàm đối với pháp môn Thượng Thanh, sau khi tự mình nghiên cứu và được không gian phân tích, có thể nói là đã đạt đến trình độ đăng phong tạo cực.

Đại âm hy thanh, đại tượng vô hình. Khi Trần Phàm giảng đạo, không hề có bất kỳ "dị tượng" nào xuất hiện, dù sao thì tu vi của ông ở đó, muốn ông trực tiếp hiển hiện "đạo quả" gì đó thì quả là không thể.

Thế nhưng, sự thấu hiểu của Trần Phàm đối với công pháp thực sự quá rõ ràng, nên khi những công pháp này được thốt ra từ miệng ông, chúng đã được phân giải thành những ngôn từ dễ hiểu nhất.

Người xưa có câu "Chân truyền một câu nói", những gì Trần Phàm đang giảng chính là chân truyền. Lời nói của ông rơi vào tai những đệ tử nội môn tựa như "đề hồ quán đỉnh", khiến những nghi hoặc vốn tích tụ trong lòng họ đều tan biến sạch sẽ.

Quen thành tự nhiên, Trần Tu và mấy vị đệ tử thân truyền của Trần Phàm vì nghe Trần Phàm giảng quá nhiều nên đã coi tình huống này là lẽ đương nhiên.

Nhưng những đệ tử nội môn này nào đã bao giờ được tiếp nhận sự giáo dục như thế này, nên từng người một đều vui mừng khôn xiết. May thay, giọng nói của Trần Phàm dường như có ma lực, rất nhanh đã giúp tâm trạng mọi người bình ổn trở lại và tiến vào trạng thái "ngộ đạo".

Đến nửa sau buổi sáng, nhiều đệ tử vốn đang kẹt ở ngưỡng cửa tu vi đều đã xuất hiện dấu hiệu đột phá. Để giúp họ có đủ linh khí đột phá, Trần Phàm còn bố trí một trận pháp tụ linh tạm thời trong đại điện.

Khi buổi giảng đạo buổi sáng kết thúc, đã có ít nhất hơn một trăm người đột phá cảnh giới cũ, những người khác sau khi trở về trầm lắng lại cũng sẽ có nhiều người tiếp tục đột phá.

Có thể nói, sau buổi giảng đạo lần này của Trần Phàm, sức chiến đấu của đệ tử nội môn Thiên Đạo Môn đã được nâng cao hơn một phần năm.

Sau khi nghỉ ngơi buổi trưa một chút, Trần Phàm lại bắt đầu giải đáp nghi vấn cho họ. Mọi người lúc này có thể hỏi, chẳng phải buổi sáng những nghi vấn trong lòng các đệ tử đã được Trần Phàm giải tỏa hết rồi sao? Tại sao lại còn nghi vấn xuất hiện?

Thực ra điều này rất dễ hiểu. Sự giải đáp của một vấn đề thường đi kèm với sự xuất hiện của một vấn đề khác. Hơn nữa, cảnh giới tu vi khác nhau và bản thân người tu hành khác nhau, vấn đề gặp phải cũng khác nhau, không phải cứ giải quyết xong một vấn đề là sẽ không còn vấn đề nào khác xuất hiện nữa.

Vì thời gian Trần Phàm dành cho lần này rất dư dả, hơn nữa vấn đề của nhiều người thường giống nhau, với tu vi hiện tại của Trần Phàm, những câu hỏi của đám đệ tử nội môn này căn bản không cần phải suy nghĩ.

Ông lập tức có thể đưa ra đáp án chuẩn xác nhất. Vì vậy, khi Trần Phàm giảng giải cho một người, những người khác có mặt tại đó cũng hiểu ra theo. Thế là, chỉ trong một buổi chiều, Trần Phàm đã giải quyết hết mọi vấn đề mà đệ tử nội môn gặp phải trong tu luyện.

Sau buổi giảng đạo này, Trần Phàm quyết định nâng tần suất "giảng kinh hội" từ mỗi tháng một lần lên thành mỗi tuần một lần. Dù sao số lượng đệ tử nội môn quá đông, khoảng cách một tháng một lần thực sự là quá dài.

Nghe thì có vẻ một tuần một lần là quá dày đặc, nhưng nếu tất cả các trưởng lão thế hệ trước đều được sắp xếp lịch, thì phải mất hai tháng mới đến lượt họ một lần, nên hoàn toàn không làm ảnh hưởng đến việc tu hành của chính họ.

Hơn nữa, Trần Phàm còn phát hiện ra rằng, thông qua việc giảng đạo cho các đệ tử, ông cũng có thể tự rà soát lại đạo lộ của chính mình. Người xưa có câu "ôn cố nhi tri tân" (ôn lại cái cũ để hiểu cái mới), có khi một đệ tử không mấy nổi bật lại mang đến cho mọi người một góc nhìn và tư duy khác biệt. Điều này cũng giống như trong một ngàn người thì có một ngàn nhân vật Hamlet vậy.

Mỗi người chúng ta đều là một cá thể, tư duy của mỗi người cũng khác nhau. Vì vậy, khi họ suy nghĩ về vấn đề, họ sẽ nhìn từ những góc độ khác nhau. Và như vậy, đôi khi việc giải quyết vấn đề cho người khác cũng chính là đang giúp đỡ bản thân mình.