Quan Lập Viễn cũng không ngờ tới, Đường Khôn lại yên tâm về Tuyết Kiến đến vậy, thực sự thả cô ra ngoài...
Về sau Quan Lập Viễn mới đoán ra đôi chút, tám phần là cuộc đại thanh trừng của Đường Khôn vẫn chưa kết thúc, nên nhân tiện muốn để Tuyết Kiến rời xa Đường Môn một thời gian.
Trên đường đi, Từ Trường Khanh cũng giảng giải cho Quan Lập Viễn và Cảnh Thiên một số kiến thức cơ bản về Đăng Thiên Thê. Có thể nói quá trình leo Đăng Thiên Thê vừa là thử thách, vừa là phúc lợi!
"Thử thách" này có thể hiểu theo nghĩa hẹp là "Độ Kiếp"...
Kiếp số có bốn tầng lớn, ba tầng sau lần lượt chia nhỏ thành chín, ba, năm, tổng cộng mười bảy tiểu kiếp. Mỗi lần vượt qua một kiếp, đều có thể nhận được sự quán chú của linh khí bản nguyên, đồng thời đối với việc lĩnh ngộ công pháp cũng sẽ có hiệu quả tương tự như đốn ngộ.
Mà thực lực hiện tại của Quan Lập Viễn, vượt qua mấy kiếp trước hoàn toàn không thành vấn đề, nhưng vì vẫn là "bạch thân" (người chưa tu luyện), nên có thể bắt đầu độ kiếp từ đầu. Mỗi một lần đều là cơ hội hiếm có.
Giống như việc đã luyện đến cấp 60 rồi mới phát hiện ra có gói quà lớn mỗi 10 cấp chưa nhận, chỉ cần nhận hết tất cả thì có thể nâng cao thực lực đáng kể!
Ví dụ như sơ kiếp chỉ cần dọc theo các bậc thang của Thiên Lộ, đi từng bước lên đài cao là được. Tất nhiên lực hấp dẫn trên Thiên Lộ cực lớn, thông thường cần chút kỹ năng mới lên được, nhưng... với cơ thể của Quan Lập Viễn, trực tiếp lao lên tuyệt đối không thành vấn đề.
Có thể đứng trên đài cao mới coi như đã bước vào ngưỡng cửa "tu hành", không còn tính là "người thường" nữa.
Mà đây cũng chỉ là "món khai vị", thực ra chưa tính là kiếp số, bởi vì cho dù sức lực không đủ, giữa đường đi xuống là được, không hề hung hiểm như "Tam Tai" phía sau.
Tam Tai bắt đầu mới là "kiếp số" thực sự. "Tam Tai" được nhắc đến ở đây tất nhiên không phải ba thủ hạ của Kaido, mà là ba tai ương thường được Đạo môn nhắc tới: "Không cứu đại đạo, khó thoát Tam Tai" – Phong Tai, Hỏa Tai, Lôi Tai.
Phong Tai có chín tầng, trải qua sự gột rửa của chín tầng cương phong, người tu luyện mới coi như bắt đầu nhập môn. Những môn phái lớn có danh tiếng thường là đệ tử đạt tới cảnh giới cương phong tầng ba hoặc tầng sáu mới có thể xuất sơn du ngoạn.
Mà Phong Tai tuy nguy hiểm nhưng so với hai loại sau thì còn an toàn chán. Chỉ cần không quá cứng đầu, không cố tình gây chuyện thì cơ bản không chết được, cùng lắm là nguyên khí đại thương... Mỗi lần vượt qua một tầng đều có thể gột rửa thân tâm.
Hỏa Tai có ba tầng: "Khí Hỏa" phát ra từ bên ngoài, sơ sẩy một chút là hủy hoại tứ chi ngũ thể; "Tinh Hỏa" phát ra từ bên trong, bắt nguồn từ tạng phủ, nếu không chống đỡ nổi thì ngũ tạng lục phủ lập tức thành than cháy; "Thần Hỏa" phát ra từ tâm, tâm hỏa khởi thì thần trí diệt...
Có thể đạt tới cảnh giới này, dù chỉ là chống lại kiếp Khí Hỏa, cũng có thể coi là cao nhân nhỏ trong nhân giới, ở môn phái lớn có thể làm một vị trưởng lão nhỏ, ở môn phái nhỏ có thể làm đại trưởng lão. Nếu là tán tu... tự mở tông lập phái cũng không phải là không thể.
Vượt qua cả ba loại lửa này mới có thể kết thành Tam Hoa Tụ Đỉnh. Phái Thục Sơn truyền thừa năm trăm năm, trải qua hơn hai mươi vị chưởng môn, trong đó có mấy vị cũng chỉ dừng lại ở cảnh giới Tam Hoa Tụ Đỉnh mà thôi.
Nghe nói là do sơ kiếp của Lôi Tai đối với những môn phái dựa vào vật phẩm như phi kiếm để chống đỡ cứng rắn cực kỳ không thân thiện.
Vì vậy Thục Sơn không có bán tiên ở Lôi Tai tầng một, hoặc là cảnh giới Tam Hoa, hoặc là phải có khả năng đột phá một hơi lên Lôi Tai tầng hai, tầng ba.
Tất nhiên, cảnh giới không đồng nghĩa với chiến đấu lực. Giống như Đan Đỉnh phái đa số là người văn minh, còn như kiếm tu Thục Sơn, vừa kết thành Tam Hoa Tụ Đỉnh đã đi gây sự với bán tiên cũng là chuyện bình thường.
Việc "độ kiếp" trong thế giới Tiên Kiếm không có khái niệm kiểu như "cứng rắn mới là đạo lý", "dựa vào ngoại lực không phải chính đạo". Ngược lại, rất nhiều Đạo môn đều chê bai kiểu chống đỡ kiếp số của Thục Sơn. Thực tế mỗi môn phái đều có phương pháp độ kiếp riêng, ví dụ như Tích Thiện phái dùng công đức để tiêu kiếp, Đan Đỉnh phái thì uống thuốc... Những phái cực đoan hơn như Binh Giải phái thậm chí trực tiếp từ bỏ nhục thân để vượt qua các kiếp trước kiếp Tâm Hỏa.
Cho nên cảnh giới và chiến đấu lực không có quan hệ trực tiếp, không phải ai cũng lấy "đánh nhau" làm năng suất sản xuất hàng đầu.
Giống như đại đa số mọi người, giữ gìn dinh dưỡng cân bằng, cơ thể khỏe mạnh là để làm việc và sống tốt hơn, chứ không phải để đánh nhau với người khác... Tất nhiên, người có thể chất tốt hơn so với kẻ suy dinh dưỡng chắc chắn sẽ có ưu thế khi đánh nhau.
Ở Thần tộc cũng vậy... Như Phi Bồng thuộc dạng đánh đấm giỏi, nên dù không tính là cao tầng Thần tộc, thậm chí không phải Thần Đế, nhưng lại có thể đảm nhận trọng trách chống lại Ma giới.
Sau đó nữa chính là năm tầng Lôi Tai, cơ bản một lần không qua là kết quả tan thành tro bụi... Tình hình cụ thể thì Từ Trường Khanh cũng không rõ lắm.
Hiện tại Từ Trường Khanh với tư cách là đệ tử đích truyền của tiền chưởng môn, cũng chỉ mới vượt qua kiếp Tinh Hỏa, còn cách Tam Hoa Tụ Đỉnh một bước xa.
Cũng chỉ có vượt qua ít nhất một lần Lôi Kiếp mới có thể coi là bán tiên, còn muốn vượt qua Lôi Kiếp tầng thứ năm thì cảnh giới "Thiên Nhân Hợp Nhất" là ngưỡng tối thiểu.
Hơn nữa thường thì Lôi Kiếp tầng thứ năm không cần phải độ, bởi vì sau khi đạt tới cảnh giới Thiên Nhân Hợp Nhất, có thể ngồi đợi sắc lệnh từ Thần giới.
Ngày nay Thục Sơn Ngũ Lão ai nấy đều là bán tiên, người không biết thật sự tưởng rằng Thục Sơn đã đón nhận thời kỳ đỉnh cao một lần nữa sau thời Thái Thanh, nhìn từ hiện tại thì đúng là như vậy.
Nhưng Quan Lập Viễn lại biết, Thục Sơn Ngũ Lão thực tế đã đi "đường tắt", tu luyện cấm thuật để bài trừ tà niệm của bản thân, nên cảnh giới mới tiến triển thần tốc, giờ đây hậu quả đã hiện ra... Đây cũng chính là nguồn gốc của Tà Kiếm Tiên.
Quan Lập Viễn cũng không biết hiện tại mình có thể vượt qua mấy kiếp, nhưng nghĩ mấy kiếp đầu chắc không vấn đề gì, cụ thể có thể đi đến bước nào... chết vài lần là biết ngay!
Từ Xuyên Thục đi về phía đông ra biển, khoảng cách này tuyệt đối không gần, gần như vắt ngang toàn bộ lãnh thổ nước Tống.
Hơn nữa Quan Lập Viễn cũng phát hiện, diện tích của thế giới này lớn hơn nhiều so với Trái Đất mà anh quen thuộc, bối cảnh thời đại cũng có chút khác biệt...
Ví dụ như phía bắc nước Tống, không chỉ có nước Liêu, mà trong lịch sử Trái Đất đáng lẽ đã bị nước Liêu thôn tính từ lâu, bộ lạc Thất Vi vẫn tồn tại, thậm chí còn lập quốc, thậm chí có thể đánh qua đánh lại với nước Tống.
Nước Đại Lý ở phía tây nam hiện tại căn bản không tồn tại, vùng Đại Lý vẫn đang trong giai đoạn Hắc Miêu, Bạch Miêu thù địch đối đầu lẫn nhau, tiến trình lịch sử chậm hơn không ít.
Từ Trường Khanh cũng từng nói với Quan Lập Viễn, theo quy củ của giới tu tiên hiện nay, trừ khi có yêu ma làm loạn hoặc xảy ra chuyện gì thảm khốc vô nhân đạo, nếu không người tu hành bình thường sẽ không ra tay can thiệp vào thế tục.
Tuy mỗi vương triều có thể có các cung phụng tu tiên mượn vận khí vương triều để tu luyện, nhưng đa số không làm nên chuyện gì lớn, số lượng cũng rất hạn chế, hơn nữa... người tu tiên của các phái cũng sẽ không tự coi mình là người của vương triều nào đó.
Hơn nữa nơi này không phải cấu trúc hành tinh, chỉ có đại lục Thần Châu, ra biển là đến Quy Khư làm điểm cuối. Các nước xét về chủng tộc đều là Nhân tộc, đều do các nước Nhân tộc thời thượng cổ diễn hóa mà thành, hiện nay chỉ là một số thói quen sinh hoạt, văn minh văn hóa khác nhau thôi. Giới tu hành kế thừa từ Luyện Khí Sĩ thời thượng cổ không tồn tại tư duy "tôn vương nhương di" (tôn kính vua mình, bài trừ ngoại bang).
Ví dụ như trước khi các phái Thục Sơn hợp nhất, Côn Lôn Sơn với tư cách là tiểu tiên giới lớn nhất nhân giới, hiện nay lại nằm trong lãnh thổ Thổ Phồn...
Không thể vì nước Tống và nước Thổ Phồn khai chiến mà Thục Sơn lại đi đánh nhau với Côn Lôn thất phái được.
Khi nhân giới không khởi kiếp số, sự hiện diện của giới tu hành trong dân gian rất thấp, mà sau khi Lương Vũ Đế bại trận ở Thục Sơn, gần năm trăm năm nay các vương triều thế tục đều kính nhi viễn chi (kính trọng nhưng tránh xa) giới tu hành.
"Từ huynh, nghe nói Thục Sơn có thuật Ngự Kiếm Phi Hành, có thể sáng ở Bắc Hải mà tối đã ở Thương Ngô..." Quan Lập Viễn vừa đi đường vừa không nhịn được hỏi Từ Trường Khanh.
"Thuật Ngự Kiếm quả thực có, nếu xét về độn thuật thì nhanh hơn Ngũ Linh Độn Pháp nhiều, nhưng ngự kiếm thông thường khó mà duy trì lâu, không thích hợp cho việc đi đường dài, trừ khi... đã vượt qua trọn vẹn Phong Tai, và đã lưu lại kiếm ấn ở một nơi nào đó trước, sau đó có thể tùy ý tiến vào tầng cương phong, quay trở lại nơi có kiếm ấn." Từ Trường Khanh giải thích.
Tầng cương phong không chỉ là không trung cao, mà là rìa của nhân giới, khái niệm không gian cũng khác với bên trong giới diện...
Nếu tiến vào tầng cương phong ngự kiếm, quả thực xứng danh "sáng ở Bắc Hải, tối ở Thương Ngô". Tuy nhiên việc bảo tồn kiếm ấn rất khó khăn, kiếm ấn tùy tiện bố trí không duy trì được bao lâu, phải cần đá Lạc Kiếm đặc biệt mới có thể bảo tồn kiếm ấn lâu dài.
Bồng Lai tuy có đá Lạc Kiếm, nhưng Từ Trường Khanh đâu phải đệ tử Bồng Lai, trên đó tự nhiên không có kiếm ấn của huynh ấy, hơn nữa Quan Lập Viễn, Tuyết Kiến, Cảnh Thiên đều chưa vượt qua Phong Tai, Từ Trường Khanh cũng không cách nào đưa họ cùng vào tầng cương phong...