Ngày mười lăm tháng hai, tại phái Bồng Lai, các đệ tử dưới sự dẫn dắt của chưởng môn và các vị trưởng lão, trước tiên làm lễ tế bái đơn giản với Đạo Đức Thiên Tôn trong điện Tam Thanh, sau đó liền đi đến khu vực gần Đăng Thiên Đài.
Không phải họ bất kính với vị tổ sư đạo môn này, chỉ là phái Bồng Lai từ trước đến nay không coi trọng những lễ nghi rườm rà. Ước chừng họ cũng lấy bụng mình suy ra bụng người, nếu là Thương Phong Tử, chắc chắn ông ta sẽ không bận tâm chuyện đệ tử đời sau tế lễ giản lược, ngược lại, việc ồn ào náo nhiệt phô trương mới là thứ khiến ông ta phiền lòng.
Còn về ba vị tổ sư đạo môn là Đạo Đức Thiên Tôn, Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Đạo Quân… thì khác với những truyền thuyết trên Trái Đất mà Quan Lập Viễn từng biết, cả ba vị này đều là Đại La nhân tộc thời thượng cổ, có đẳng cấp ngang hàng với Thần Đế.
Tuy nhiên, số lượng Đại La nhân tộc lại ít hơn Thần Đế rất nhiều. Trước cuộc chiến Nhân - Thần, nhân tộc chỉ có mười vị Đại La. Cộng Công là người đầu tiên tử trận trước khi cuộc chiến bắt đầu, các vị tiên hiền khác cũng đều hy sinh trong cuộc đại chiến sau đó.
Mặc dù… trên danh nghĩa là Thần tộc thua, Phục Hy sau khi bày tỏ sự hối lỗi đã tuyên bố đóng cửa Thiên Duy Chi Môn, nhưng cái giá mà nhân tộc phải trả quả thực vô cùng thảm khốc!
Thời thượng cổ, công pháp tu hành của nhân tộc hầu hết đều truyền từ môn hạ Tam Thanh, đạo môn trong thiên hạ ngày nay cũng đa phần thờ phụng Tam Thanh làm tổ sư.
Ở những thế giới khác, cũng có rất nhiều tồn tại trùng tên về mặt "phiên dịch".
Lúc này, Quan Lập Viễn cũng lần đầu tiên nhìn thấy Đăng Thiên Đài. Bề ngoài nó trông khá giống Thiên Đàn, nhưng cao hơn và chiếm diện tích lớn hơn nhiều. Tổng thể có hình nón, nhưng khá dẹt và không có đỉnh nhọn.
Xung quanh có chín tầng bậc thang, mỗi tầng có chín bậc, tổng cộng là tám mươi mốt bậc thang!
Người có thể bước lên đài cao ở giữa, đại diện cho việc đã vượt qua "Sơ Kiếp", không còn bị ràng buộc bởi phàm tục, có thể tự xưng là "người tu hành".
Sau đó nếu tiếp tục ở lại trên đài, tự nhiên sẽ dẫn dụ phong tai giáng xuống…
Theo quy tắc thông thường của phái Bồng Lai, các đệ tử muốn vượt qua phong tai phải lần lượt lên đài. Sau khi tất cả những người này đã đăng đài một lần, các đệ tử chưa vượt qua Sơ Kiếp mới cùng nhau lên Đăng Thiên Đài.
Dù phái Bồng Lai không giống Thục Sơn có hàng ngàn đệ tử cầm kiếm, nhưng trong môn phái từ chưởng môn đến đệ tử cũng có vài trăm người.
Tuy nhiên, nếu nói đến những đệ tử đã vượt qua "Sơ Kiếp", con số này phải giảm đi một nửa. Hơn nữa, ngay cả với cảnh giới Cương Phong, tức là những đệ tử phải vượt qua chín lần phong kiếp, thì một năm vượt một kiếp đã được coi là rất nhanh. Những lần phong kiếp đầu tiên, ba năm một kiếp là chuyện bình thường, năm năm hay mười năm một kiếp cũng không tính là chậm.
Thêm vào đó, tổn thất khi thất bại trong phong kiếp dù nhỏ hơn hỏa kiếp và lôi kiếp, nhưng cũng không thể tùy tiện như Sơ Kiếp. Một lần thất bại thì nguyên khí đại thương là điều không tránh khỏi, nếu không nắm chắc phần thắng thì không ai dám thử nghiệm dễ dàng.
Vì vậy, mỗi tháng một lần khi mở Đăng Thiên Đài, những người thực sự muốn vượt qua phong tai chỉ có hơn mười người. Còn đệ tử Sơ Kiếp thì không cần lo lắng nhiều như vậy, mỗi tháng lên đài một lần xem như là rèn luyện bản thân.
Riêng hỏa tai và lôi tai, mỗi khi mở đài đều phải cẩn trọng vì sơ sẩy một chút là có thể mất mạng, người độ kiếp bắt buộc phải chuẩn bị trạng thái và thời cơ tốt nhất mới được phép thực hiện.
Hơn nữa, nếu cứ chọn ngày cùng mọi người, lỡ như thất bại… thì sau đó còn ai có tâm trí mà lên đài nữa?
Nhưng lần này, có lẽ vì tin tức về họa yêu ở Cửu Châu do Quan Lập Viễn mang đến đã khiến không ít đệ tử trẻ tuổi hưng phấn. Rõ ràng mới cách nửa tháng kể từ lần mở đài trước, vậy mà có hơn hai mươi đệ tử đăng đài, thậm chí bao gồm cả Thiên Quyền, một trong Bồng Lai Thất Tử, người trước đó đang ở cảnh giới Cương Phong bát trọng!
Trái với suy nghĩ của Quan Lập Viễn, tỷ lệ độ kiếp thành công của hơn hai mươi đệ tử Bồng Lai này lại khá cao, bao gồm cả Thiên Quyền, có đến tám phần mười đều thành công.
Lúc này, Thương Phong Tử cũng chỉ ra điểm mấu chốt: chính vì phương thức tu luyện của Bồng Lai thường ngày quá "tĩnh", cần phải rèn giũa tâm tính, nên thỉnh thoảng "động" một chút đã tạo ra tác dụng điều hòa âm dương.
Thực ra theo cách hiểu của Quan Lập Viễn, tức là bình thường sắp chán đến phát bệnh, khó khăn lắm mới được phóng túng một lần, kết quả là đột phá bản thân…
Như Thiên Quyền, là người trẻ tuổi nhất trong Bồng Lai Thất Tử, mới hai mươi sáu tuổi, hơn nữa tâm tính so với sáu người còn lại thì nhảy thoát hơn… hay nói cách khác là lỗ mãng hơn, nhưng Thương Phong Tử nói đây là "xích tử chi tâm" (tâm hồn thuần khiết như trẻ thơ).
Ngoài Thiên Quyền nhỏ tuổi nhất, trong sáu người còn lại đã có ba người đạt cảnh giới Khí Hỏa, ba người đạt viên mãn cảnh giới Cương Phong…
Thiên Quyền lúc này nhân lúc hào khí trong lòng đang dâng trào, đã một hơi đột phá lên Cương Phong cửu trọng thiên, vượt qua phong tai hoàn chỉnh, có thể coi là một bước đột phá không nhỏ.
Xét về cảnh giới, tu sĩ phái Bồng Lai quả thực có chỗ độc đáo. Trong Bồng Lai Thất Tử, ba người có cảnh giới ngang bằng Từ Trường Khanh, bốn người còn lại hiện tại cũng chỉ kém hơn một chút, dù Từ Trường Khanh cũng mới đột phá cảnh giới Khí Hỏa không lâu.
Tất nhiên, nếu là đấu pháp, Từ Trường Khanh một mình có thể đánh cả bảy người bọn họ…
Lý do Quan Lập Viễn khiến họ chịu nghe mình "chém gió", tự nhiên là vì giữa chừng đã từng giao thủ với họ. Cảnh giới Khí Hỏa thì chắc chắn không so được, nhưng Thiên Xu, Thiên Toàn, Thiên Cơ đang ở cảnh giới Cương Phong viên mãn, xét về thực lực cũng chỉ ngang ngửa với những "yêu nhân" mạnh nhất mà Quan Lập Viễn từng gặp trước đây. Còn bản năng chiến đấu… thậm chí còn không bằng đám yêu nhân không có não!
Yêu nhân không có não, nhưng đủ hung hãn…
Ngược lại, Thiên Quyền ở cảnh giới Cương Phong bát trọng lại có thể đánh qua đánh lại với Quan Lập Viễn, ít nhất người ta cũng có chút thủ đoạn đấu pháp. Tất nhiên điều này cũng liên quan đến việc Quan Lập Viễn không sử dụng một số thủ đoạn đặc biệt.
Vì vậy, chuyện này tự nhiên khiến Bồng Lai Thất Tử ngạc nhiên một phen. Với độ tuổi của Quan Lập Viễn mà thực lực sánh ngang Cương Phong viên mãn, tuy đáng khen ngợi, nhưng họ cũng không phải chưa từng thấy. Hơn nữa họ cũng biết đệ tử Bồng Lai không giỏi chiến đấu.
Nếu đổi lại là Từ Trường Khanh của vài năm trước, chắc chắn còn mạnh hơn Quan Lập Viễn hiện tại.
Thế nhưng… ngay cả Sơ Kiếp còn chưa vượt qua, căn bản chưa từng lên Đăng Thiên Đài mà đã có thực lực như vậy, điều này mới thật sự đáng sợ!
Cho nên dù Quan Lập Viễn cũng chưa vượt qua Sơ Kiếp, nhưng mọi người đều mặc định anh có thể vượt đến phong kiếp, chứ không phải lên đài cùng đợt với các đệ tử Sơ Kiếp.
Sau khi đệ tử cuối cùng của Bồng Lai độ kiếp xong, đến lượt Quan Lập Viễn và Cảnh Thiên. Quan Lập Viễn để Cảnh Thiên lên trước…
Cảnh Thiên từ trước đến nay chỉ luyện một bộ pháp thổ nạp cơ bản nhất. Sau khi biết Quan Lập Viễn có ngũ linh pháp thuật ở đây, ban đầu muốn thỉnh giáo, nhưng Quan Lập Viễn sau khi hỏi ý kiến Tử Huyên đã từ chối cậu.
Dù Tử Huyên không biết kiếp trước của Cảnh Thiên là ai, nhưng cô nhìn ra trong linh hồn cậu vốn mang theo một tia bất diệt thần quang, từ đó suy đoán ra thân phận chuyển thế của Thần tộc.
Không phải Tử Huyên coi thường thân phận chuyển thế của Thần tộc, mà là cô đoán rằng Cảnh Thiên nên có "túc tuệ" (trí tuệ kiếp trước) của riêng mình, nếu vội vàng tu luyện công pháp khác, có thể ngược lại sẽ khiến túc tuệ kiếp trước bị tiêu diệt.
Đặc biệt là sau khi biết Ma Kiếm được một "người bí ẩn" tặng cho cậu, cô càng nghiêng về việc "túc tuệ" của Cảnh Thiên nằm ở thanh kiếm kia, tự mình nghiên cứu kiếm đạo mới là lựa chọn tốt nhất…
Quan Lập Viễn cũng từng có ý định truyền thụ cho Cảnh Thiên áo nghĩa "chém là phải nhanh", tiếc là nhóc này sợ chết… chậc chậc, không biết hàng!
Tuy nhiên, trên đường đi, Cảnh Thiên cũng diệt trừ không ít tiểu yêu. Nhờ tính chất đặc biệt của Ma Kiếm, nó có thể hấp thụ tinh khí thần của sinh linh bị giết, sau đó phản hồi lại cho người sử dụng…
Xét ở một mức độ nào đó, chữ "Ma" trong Ma Kiếm quả thực xứng đáng. Năm xưa triều Dương đem xác binh lính nước Khương, thậm chí là không ít tù binh vứt sống vào lò đúc kiếm. Long Quỳ lấy thân tế kiếm đã kích nổ oán khí và ma niệm trong đó. Khi kiếm thành, trời đổ mưa máu, trăm dặm biến thành phế tích, sinh linh không còn.
Có thể nói, sức mạnh của Ma Kiếm căn bản không thể bao biện bằng câu "dùng chính thì chính, dùng tà thì tà". Đặc tính thôn phệ tinh khí thần của sinh linh đủ để khiến chín mươi chín phần trăm người sử dụng rơi vào ma đạo.
Muốn tránh được, hoặc là như Mộ Dung Tử Anh, dùng tu vi cực mạnh để áp chế ma tính, dần dần thanh lọc oán niệm trong đó; hoặc là tâm cảnh tu vi cực cao, có thể không bị Ma Kiếm mê hoặc; hoặc là… chính là Cảnh Thiên!
Đúng vậy, đối với Ma Kiếm, Cảnh Thiên là sự tồn tại độc nhất vô nhị. Không chỉ vì kiếm linh là Long Quỳ, mà còn vì thần tính của Cảnh Thiên khiến cậu không bị ma tính ảnh hưởng.
Người khác, dù là Mộ Dung Tử Anh, cao nhất cũng chỉ là miễn cưỡng điều khiển, sẽ không dùng đặc tính của Ma Kiếm để tu luyện. Việc thôn phệ tinh khí thần của sinh linh khác không chỉ khiến linh khí bản thân tạp loạn, trở nên giống như yêu tộc đi theo con đường huyết thực, bị ảnh hưởng tâm trí, mà kiếp số cũng sẽ khó khăn hơn.
Dù là công pháp gì, cũng không thể hoàn toàn thanh lọc loại linh khí ngoại lai này…
Thế nhưng Cảnh Thiên, chỉ dựa vào một bộ pháp thổ nạp cơ bản, đã khiến linh khí không hề bị ô nhiễm, thần tính bất diệt cũng khiến tâm trí không bị ảnh hưởng chút nào. Ngược lại, nhờ vào đặc tính của Ma Kiếm, cậu giống như đang mở hack trên suốt chặng đường, biến việc tu luyện thành đánh quái thăng cấp!