Quan Lập Viễn dịch lại nội dung đoạn cuối trên tấm bia đá: "Sau đó, vị tiền bối này ở hải ngoại đã tìm thấy một loại thiên tài địa bảo gọi là 'Long Tinh Thạch', theo suy đoán của ông, tính chất của nó có thể hóa giải lệ khí trong Ma Kiếm."
"Nhưng trước đó, khi ông phong ấn cố đô nước Khương vào lòng đất, vì lo sợ Ma Kiếm xuất thế nên trong vòng mấy trăm năm, ngay cả bản thân ông cũng không thể giải trừ. Vì vậy, ông để lại tấm bia này, hy vọng hậu nhân có thể giúp ông thanh tẩy Ma Kiếm triệt để."
Quan Lập Viễn thầm nghĩ, có lẽ vị tiền bối này cũng không ngờ rằng phái Bồng Lai đời đời tùy duyên, kết quả là tùy duyên đến mức không còn ai đọc hiểu thứ văn tự nước Ba mà ông để lại, Ma Kiếm cũng chẳng thể lấy về.
Mà Long Tinh Thạch... Quan Lập Viễn quả thực nhớ trong trò chơi có vật phẩm tương tự!
Dường như là thứ rơi ra sau khi đánh bại boss ở núi Cửu Đỉnh, ngay sau khi đánh phái Bồng Lai. Tuy nhiên trong game, lai lịch và tác dụng của nó đều không rõ ràng, thậm chí... có chút kỳ quặc?
Ví dụ như trong game nói rằng Long Tinh Thạch có thể khiến cổ vật trở nên như mới, vì vậy Cảnh Thiên sau khi có được nó thì rất vui mừng...
Chưa bàn đến việc một loại thiên tài địa bảo lại có thể làm mới cổ vật, đây là nguyên lý gì cơ chứ? Chẳng lẽ là tẩy sạch vết oxy hóa sao?
Quan trọng hơn là, cổ vật sau khi làm mới thì dù không phải đồ giả cũng thành đồ giả rồi còn gì?
Cảnh Thiên nghe xong thế mà vẫn rất vui mừng...
Điều này quả thực là sự sỉ nhục cực lớn đối với một phú hào như Cảnh Thiên. Theo quan sát của Quan Lập Viễn, Cảnh lão bản chỉ có chiêu làm đồ giả thành đồ cũ, chứ việc dùng bảo vật để biến đồ thật thành đồ mới thì đánh chết Cảnh Thiên cũng không làm!
Bây giờ xem ra, có lẽ ngay từ khi ở Bồng Lai, ông đã phát hiện ra vật này... hơn nữa nó vốn được dùng chuyên để thanh tẩy Ma Kiếm, khiến nó truy nguyên bản gốc. Dù sao thì Long Dương ban đầu muốn luyện không phải Ma Kiếm, mà là "Thiên Kiếm" có thể cứu vãn cục diện chiến tranh, chưa từng nghĩ đến việc lấy máu dân chúng nước Khương và quân đội nước Dương để tế kiếm.
Sở dĩ dẫn đến hậu quả như vậy, là kết quả của một loạt sự cố ngoài ý muốn...
Đọc hiểu văn tự trên bia đá, Cảnh Thiên cũng đã hiểu nơi này cần phải dùng Ma Kiếm mới mở được. Đây có lẽ chính là "duyên phận"?
Ngay cả khi Quan Lập Viễn không có ở đây, có lẽ Thương Phong Tử cũng sẽ mời Cảnh Thiên và Tử Huyên đến Bồng Lai làm khách. Cảnh Thiên cũng sẽ nhìn thấy tấm bia này, cũng sẽ vì nguyên do nào đó mà cắm Ma Kiếm vào, hoặc là Tử Huyên nhận ra thứ chữ này...
Chỉ thấy Cảnh Thiên làm theo lời trên bia, cắm Ma Kiếm vào một cái rãnh kiếm trên đỉnh bia đá. Ngay lập tức, văn tự trên bia bắt đầu lóe sáng. Cấm chế mà vị tiền bối kia bố trí quả thực tinh diệu tuyệt luân, vậy mà qua gần một ngàn năm trăm năm vẫn còn dùng được!
Dưới ánh kim quang chớp nháy của văn tự, Quan Lập Viễn và những người khác đứng trước bia đá đều biến mất.
Cùng lúc đó, Thương Phong Tử đang xem danh sách mà Ngọc Hành đưa cho, bỗng cảm thấy điều gì đó, mở mắt nhìn về phía rừng măng đá, hỏi Ngọc Hành: "Rừng măng đá... ai đang ở đó vậy?"
"Rừng măng đá? Không có vị sư đệ nào đến hướng đó cả... Ồ! Đúng rồi, hình như Cảnh đạo hữu đã đi về phía đó." Ngọc Hành nói.
Thương Phong Tử chậm rãi gật đầu...
Cảnh Thiên và Quan Lập Viễn trước đó không biết rằng, rừng măng đá tuy không có đệ tử Bồng Lai nào lui tới, nhưng thực tế đây lại là một di phủ do tổ sư đời đầu của phái Bồng Lai để lại.
Tổ sư đời đầu của phái Bồng Lai là người thời Xuân Thu. Tương truyền dù không phi thăng Thần giới, nhưng ông đã vượt qua ngũ trọng lôi kiếp, đạt đến cảnh giới "Ngũ Khí Triều Nguyên", thành tựu Hỗn Nguyên Nhất Khí chi thể, cuối cùng đạt đến cảnh giới "Chân Tiên".
Tuy nhiên, rừng măng đá không phải là di phủ duy nhất mà tổ sư đời đầu để lại trên đảo tiên Bồng Lai, thậm chí có thể nói nơi đó chỉ là một di chỉ không mấy nổi bật.
Đối với văn bia tổ sư để lại, thỉnh thoảng cũng có đệ tử Bồng Lai đến nghiên cứu ý nghĩa của văn tự nước Ba trên đó. Ban đầu cũng có người dịch thành công, nhưng hoặc là vì thời gian quá sớm, phong ấn của tổ sư chưa hết hiệu lực, hoặc là khi đến cố đô nước Khương thì bị đủ loại sự việc trì hoãn...
Về sau lại có tin đồn Ma Kiếm đã được một vị đại năng của Đạo môn Thục Sơn thanh tẩy, dần dần tấm bia này cũng không còn ai ngó ngàng tới.
Còn bây giờ... Quan Lập Viễn đã biết rõ thân phận chủ nhân của di phủ này!
Sau khi ánh kim quang lóe qua, Quan Lập Viễn và những người khác được truyền tống vào một không gian chật hẹp. Nói là phòng thì không bằng nói là mộ thất, hơn nữa còn là loại mộ thất chín thước của người thường. Hồng Long Quỳ vừa vào đã chê chật, lập tức quay trở lại Ma Kiếm.
"Hửm? Đây là... bên trong bia đá?" Quan Lập Viễn lập tức phát hiện dị trạng.
Trước đó khi ở bên ngoài, Quan Lập Viễn không nhìn ra tấm bia này có gì đặc biệt, nhưng từ bên trong lại rất dễ dàng nhìn thấu ra bên ngoài!
Nơi này cũng không thực sự là mộ thất, không có quan tài hay thứ gì tương tự. Ở một đầu có một cái đài đá, trên đó đặt yên vị một viên "đá" to bằng nắm tay, màu vàng nhạt, có độ bóng bán trong suốt như lưu ly, nhưng sờ vào lại có cảm giác như chất keo. Nghĩ cũng biết đây chính là "Long Tinh Thạch" mà vị tổ sư Bồng Lai kia nhắc đến.
Trên vách đá xung quanh còn khắc không ít chữ nước Ba. Ngoài ra, bên cạnh Long Tinh Thạch còn có hai thẻ ngọc. Quan Lập Viễn vốn tưởng đó là cách sử dụng Long Tinh Thạch nên bảo Cảnh Thiên đi đọc, còn mình thì xem chữ nước Ba trên vách đá...
Phát hiện nơi này cũng viết về "Thiên Kiếm chi biến", nhưng góc độ khác với những gì khắc bên ngoài!
Hóa ra vị tổ sư Bồng Lai này chính là người trải qua trọn vẹn "Thiên Kiếm chi biến"...
Khi đó, Thái tử Long Dương vì đúc kiếm cứu nước đã triệu tập vài vị phương sĩ cùng nghiên cứu cách đúc Thiên Kiếm, trong đó... bao gồm cả người tu luyện nước Ba, người lúc đó chưa sáng lập ra phái Bồng Lai - "Ngưng Dương Tử".
Có lẽ cảm thấy việc này vô cùng không vẻ vang, Ngưng Dương Tử đã khắc tình hình thực tế vào bên trong, chỉ để cho đệ tử Bồng Lai lấy được Ma Kiếm mới có thể xem...
Cách đúc "Thiên Kiếm" này là tàn bản để lại từ thời thượng cổ, sau khi Long Dương có được đã triệu tập những người tu luyện thời đó, tức là các "phương sĩ", cùng nhau nghiên cứu.
Đến giai đoạn cuối của việc đúc kiếm, Ngưng Dương Tử đã phát hiện vài điểm không ổn. Phôi kiếm của "Thiên Kiếm" xuất hiện dấu hiệu không thể dung hợp. Lúc đó có vài phương sĩ kiến nghị với Long Dương dùng "máu trinh nữ" làm vật tế kiếm để Thiên Kiếm hoàn thành công đoạn "tôi luyện" cuối cùng.
Thứ gọi là "máu trinh nữ" không phải là tìm một cô gái chưa chồng rồi lấy vài giọt máu là xong, ước tính bảo thủ cần phải giết vài trăm người...
Không chỉ Ngưng Dương Tử kiên quyết phản đối, Thái tử Long Dương cũng từ chối thẳng thừng.
Sau đó, các phương sĩ khác vì không còn cách nào khác nên lần lượt rời khỏi kinh đô nước Khương, còn Ngưng Dương Tử thì ở lại, tiếp tục giúp Long Dương tìm cách.
Dù Long Dương tự quyết định không hy sinh dân chúng để đúc kiếm (nếu không thì ông đúc kiếm để bảo vệ ai?), nhưng Ngưng Dương Tử lại cho rằng, mình đã khuyên can Long Dương thì có trách nhiệm tìm ra phương pháp đúc kiếm đúng đắn!
Hơn nữa, Ngưng Dương Tử tu luyện một loại xuất khiếu pháp thần kỳ. Thời Tiên Tần, khi các di sản thượng cổ của nhân tộc đã tiêu hao gần hết, các lưu phái mới chưa ổn định truyền thừa, phương pháp tu luyện thời đó kỳ lạ hơn bây giờ nhiều!
Xuất khiếu pháp này có thể khiến thần hồn rời khỏi cơ thể, không giống với "binh giải", chỉ là xuất khiếu tạm thời, hơn nữa còn được xưng là có thể "một ngày quan sát ba giới"...
Tất nhiên, phương pháp tu luyện đã gần như bị đào thải này hiện nay đã chứng minh tồn tại khuyết điểm rất lớn, cái gọi là "một ngày quan sát ba giới" cũng có phần ba hoa rất nhiều.
Nhưng lúc đó Ngưng Dương Tử quả thực sau khi thần hồn xuất khiếu, đã lẻn vào nơi tàng trữ điển tịch của các nước xung quanh để giúp Long Dương tìm cách đúc kiếm đúng đắn. Kết quả là... khi trở về thì phát hiện kinh đô nước Khương đã bị phá, cha con Khương Vương tử trận!
Cuối cùng Long Quỳ tế kiếm mà chết, dưới cơn mưa máu ngập trời, trăm dặm xung quanh đã không còn sự sống...
Thấy cảnh này, Ngưng Dương Tử không khỏi vô cùng hổ thẹn. Nếu mình có thể trở về sớm hơn, có lẽ những chuyện này đã không xảy ra, hơn nữa... còn bi kịch phát hiện ra nhục thân của mình cũng bị động "tế kiếm" rồi!
Xuất khiếu và binh giải là hai chuyện khác nhau, không có nhục thân thì thần hồn của Ngưng Dương Tử căn bản không duy trì được mấy ngày.
May trong cái rủi có cái may - ở rìa ngoài cơn mưa máu, nơi ảnh hưởng của "Thiên Kiếm chi biến", Ngưng Dương Tử phát hiện ra một cái xác đặc biệt...
Mượn xác hoàn hồn không phải chuyện dễ dàng, ngay cả quỷ tu thực thụ cũng chỉ mượn xác được vài ngày.
Tuy nhiên cái xác này, vì bị ảnh hưởng bởi "Thiên Kiếm chi biến" mà chết, nên thần hồn tuy đã mất nhưng xác vẫn còn "sống". Vì ở rìa nên xác cũng không hoàn toàn tan biến trong mưa máu, chỉ bị mất một cái chân...
Mà Ngưng Dương Tử cũng không phải là "quỷ", cơ thể tuy bị hủy nhưng về lý thuyết thần hồn vẫn chưa chết, chưa chuyển hóa thành Quỷ tộc!
Lúc này Ngưng Dương Tử phát hiện cái xác có nguyên nhân cái chết đặc biệt này vừa vặn dùng được, vì vậy không màng nhiều nữa, cứ ký sinh vào đó đã.
Sau đó, lợi dụng sợi dây liên kết giữa nhục thân của mình sau khi tế kiếm với Thiên Kiếm hóa ma, ông đã thành công phong ấn nó...
Xét ra thì Ngưng Dương Tử đã coi như không thẹn với nước Khương. Nhưng thời đó quan niệm đạo đức "sĩ vì tri kỷ mà chết" rất thịnh hành, tu sĩ khó tránh khỏi bị ảnh hưởng, mà Ngưng Dương Tử lại đặc biệt coi trọng đạo nghĩa, nên chuyện đã hứa với Long Dương mà không làm được khiến ông vô cùng hổ thẹn.
Lúc đó ông đã tìm thấy ghi chép về "Long Tinh Thạch", suy đoán "Long Tinh Thạch" có lẽ là vật liệu cuối cùng mà Thiên Kiếm còn thiếu.
Vì vậy mang theo sự hổ thẹn, Ngưng Dương Tử tập tễnh bước lên con đường tìm kiếm Long Tinh Thạch...
Khi đó Ngưng Dương Tử cũng không biết mình sống được mấy ngày, dù sao cơ thể này không phải của mình, cái xác chết trong "mưa máu Thiên Kiếm" lại càng là chuyện chưa từng nghe thấy. Nhưng theo lý luận tu luyện thời đó... không, phải nói là ngay cả theo kiến thức tu luyện hiện nay, sự không tương thích giữa thân và hồn này là vấn đề rất nghiêm trọng, nên ông đã chuẩn bị sẵn tâm lý có thể đột tử bất cứ lúc nào.
Vậy mà cứ thế đi một mạch đến Đông Hải, tìm được Long Tinh Thạch, may mắn phát hiện ra tiểu tiên giới Bồng Lai, lão nhân gia ông vẫn chưa chết, nên bắt đầu nghiên cứu cách giải quyết sự bất tương hợp giữa thân và hồn...
Và cuối cùng ông thực sự tu luyện thành công đến cảnh giới "Ngũ Khí Triều Nguyên", sáng lập ra đạo thống phái Bồng Lai!
Nếu chỉ nhìn kỹ đến đây, Quan Lập Viễn chỉ cảm thấy đây là một đoạn trải nghiệm đầy nghị lực. Dù sao cũng là trong điều kiện cực kỳ khắc nghiệt - ngay cả cơ thể cũng không phải đồ zin! - vậy mà tu luyện đến cảnh giới Chân Tiên, phải nói là một kỳ tích.
Thời đại đó tuy Thiên Duy chi môn đã đóng, nhưng dù sao linh khí suy yếu là một quá trình biến đổi dần dần, hơn nữa luyện khí sĩ thời Tiên Tần vẫn còn nắm được cái đuôi của di sản luyện khí sĩ thượng cổ, tình hình giới tu luyện tổng thể tốt hơn bây giờ.
Đồng thời cũng vì tiểu tiên giới tách ra từ thiên địa Bàn Cổ phần lớn vẫn chưa được phát hiện, nên số lượng tu sĩ ít hơn bây giờ, Lục Địa Chân Tiên thời đó có thể gọi là "truyền thuyết".
Hơn nữa, nếu "tóm tắt" câu chuyện này, trích xuất các từ khóa...
Nước Ba, Ngưng Dương, xuất khiếu, mất nhục thân, phụ thân cụt chân, đi về phía đông đến Bồng Lai...
Quan Lập Viễn cảm thấy có gì đó quen thuộc một cách bí ẩn!
Trong thế giới Tiên Kiếm, không chỉ lịch sử đại khái có sự tương đồng cực lớn với Trái Đất mà anh quen thuộc, mà rất nhiều nhân vật truyền thuyết cũng cùng tên cùng họ, thậm chí có điểm tương đồng, ví dụ như Khai Thiên Tam Hoàng, Đạo môn Tam Thanh, Cộng Công, Chuyên Húc...
Lúc này Quan Lập Viễn tham chiếu trải nghiệm của tổ sư đời đầu phái Bồng Lai, lúc này mới xác định hoàn toàn - họ tục của tổ sư đời đầu, chắc là "Lý" nhỉ?
Cộng thêm việc trước đó Thiên Quyền có được di tặng kiếm đạo của "Thuần Dương tổ sư" thời Đường, Ngọc Hành có được di tặng đan pháp, tâm pháp của "Chính Dương tổ sư" người cuối thời Hán... còn có cả một cây quạt ba tiêu!
Trước đó chỉ lờ mờ cảm thấy đạo hiệu này nghe quen quen.
Giờ đây Quan Lập Viễn đã chắc đến bảy tám phần, đổi sang cái tên mà mình quen thuộc hơn, Thuần Dương tổ sư chắc chính là Lữ Tổ, Lữ Động Tân, Chính Dương tổ sư chính là Hán Chung Ly, Chung Ly Quyền...
Tính ra thì truyền thuyết "Bát Tiên quá hải" chính là xảy ra ở Bồng Lai...
Bên này Cảnh Thiên gọi Hồng Long Quỳ ra, đưa cho cô một thẻ ngọc, kết quả bị Hồng Long Quỳ chê bai ném trả lại, lườm Cảnh Thiên một cái rồi thu mình về Ma Kiếm.
"Lại sao nữa?" Quan Lập Viễn thắc mắc.
Cảnh Thiên gãi đầu cười gượng, đưa thẻ ngọc cho Quan Lập Viễn nói: "Thẻ ngọc này ghi chép về nghiên cứu của Ngưng Dương tổ sư đối với Long Tinh Thạch, còn cái này... lại là phương pháp tu luyện 'Chân tiên dị tướng', tôi tưởng Tiểu Quỳ cũng dùng được."
Quan Lập Viễn nghe vậy mắt sáng lên, Ngưng Dương tổ sư còn để lại cả "đồ tốt" này ở đây sao?
Cái gọi là "Chân tiên dị tướng" không phải là thần thông gì, mà chỉ phương pháp của Ngưng Dương Tử để thành Chân Tiên trong điều kiện cơ thể không phải của mình...
Muốn thành Chân Tiên, "Ngũ Khí Triều Nguyên" là cơ bản.
"Ngũ Khí Triều Nguyên" còn gọi là "Hỗn Nguyên Nhất Khí", sau khi đạt đến cảnh giới này, ba hồn bảy vía và nhục thân sẽ dung hợp thành một, thậm chí có thể chuyển hóa lẫn nhau - tu sĩ phái Binh Giải sau khi đạt đến cảnh giới này, có thể dùng thần hồn tái tạo nhục thân.
Theo góc độ quy tắc mà Quan Lập Viễn quen thuộc hơn, thì đó là đã đạt đến trình độ nhập môn trên quy tắc "Bản Ngã".
Đây cũng là lý do tại sao Thần giới lại dẫn độ người tu luyện nhân tộc khi họ đạt đến "Thiên Nhân Hợp Nhất" trước cảnh giới Ngũ Khí Triều Nguyên...
Hậu nhân Nữ Oa cũng từng nghiên cứu sắc lệnh Thần giới, kết luận là nguyên lý của nó tương tự như việc lấy một đạo "Thần Linh Chi Khí" được tạo ra khác, coi như khí cuối cùng để dung hợp với người tu luyện, như vậy khi đạt đến "(4+1) khí triều nguyên", bốn khí kia cũng sẽ chịu ảnh hưởng của Thần khí, khiến Hỗn Nguyên chi thể cuối cùng đạt được là "Thần tộc".
Về lý thuyết, nếu trước khi nhận sắc lệnh Thần giới mà bản thân đã đạt đến cảnh giới Ngũ Khí Triều Nguyên, Thần giới cũng không thể thay đổi chủng tộc của người tu luyện ở cảnh giới "Hỗn Nguyên Nhất Khí"...
Từ đó cũng thấy được sự khó đạt của cảnh giới "Hỗn Nguyên Nhất Khí", khi thần linh hậu thiên mới sinh ra, thường cũng chỉ ở cảnh giới này.
Mà cơ thể của Ngưng Dương tổ sư không phải của mình, về lý thuyết căn bản không thể đạt đến Hỗn Nguyên Nhất Thể, vậy mà ông lại thành công!
Tất nhiên, đây không phải là công pháp đáng để phổ biến. Nói đi nói lại, đây là một câu chuyện đầy nghị lực về việc tiến lên dũng mãnh trong đủ loại điều kiện bất lợi...
Dù có tác dụng khích lệ, nhưng cũng không cần thiết phải tự tạo ra điều kiện bất lợi chỉ để tu thành "Chân tiên dị tướng".
Giống như trong võ lâm có chiêu "Độc Tý Đao Pháp", do một vị đại hiệp cụt tay sáng tạo ra, vì đường đao đi qua cánh tay bị cụt nên người bình thường khó tu luyện, cũng khó phòng ngự... nhưng cũng chẳng nghe thấy ai vì muốn luyện "Độc Tý Đao Pháp" mà cố tình tự chặt một cánh tay...