Cái gọi là phương pháp "Dị tướng chân tiên" cũng giống như bộ tài liệu tu luyện nhân tộc toàn tập mà Tử Huyên đưa cho Quan Lập Viễn, nó thiên về nghiên cứu lý thuyết hơn là một công pháp hoàn chỉnh.
Nếu coi công pháp thành văn là những "bằng sáng chế" có giá trị thương mại, thì những thứ này chính là "bản ghi chép khoa học" trong giai đoạn nghiên cứu lý thuyết.
Sở dĩ Ngưng Dương để lại thứ này ở đây, có lẽ là vì khi phong ấn Ma Kiếm, ông đã cảm nhận được hồn phách của Long Quỳ bị nhốt bên trong, nên mới nảy ra ý niệm để lại một tia hy vọng, nếu sau này Long Quỳ thức tỉnh thì có thể tham khảo phương pháp "Dị tướng chân tiên" của ông để tu thành chính quả.
Thế nhưng, tình trạng của Long Quỳ không hoàn toàn giống với ông, người khác lại càng không cần phải lặp lại con đường thành tiên của ông. Vì vậy, những gì Tổ sư Ngưng Dương để lại chỉ là những cảm ngộ mang tính chất ghi chép khoa học chứ không phải là công pháp bài bản.
Hơn nữa, Long Quỳ hiện tại là quỷ tu thuần túy, hoàn toàn khác với trường hợp của Ngưng Tử là thần hồn nửa sống gặp được thi thể nửa sống – một xác suất cực kỳ nhỏ, hậu nhân muốn sao chép lại cũng gần như không thể. Cho nên, Hồng Long Quỳ đã chê bai ném trả ngọc giản cho Cảnh Thiên.
Ngược lại, đối với Quan Lập Viễn, tập tài liệu nghiên cứu "Dị tướng chân tiên" này lại vô cùng trân quý. Linh hồn và nhục thân đều là một phần của "Bản ngã", tại sao một nhục thân vốn không phải của mình, sau đó lại trở thành một phần của "Bản ngã"?
Đây không nghi ngờ gì là một đề tài nghiên cứu về quy tắc của "Bản ngã", có những luận điểm rất sâu sắc.
Quan Lập Viễn nhận được tài liệu nghiên cứu "Dị tướng chân tiên", Cảnh Thiên lấy được Long Tinh Thạch cùng tài liệu suy đoán về phương pháp sửa chữa Ma Kiếm. Sau khi kích hoạt cơ quan thoát ra khỏi bia đá, họ phát hiện di phủ này sau khi mở ra thì không có bất kỳ dấu hiệu nào, có lẽ Tổ sư Ngưng Dương cũng không muốn chuyện này bị người đời biết đến.
Tuy nhiên, Quan Lập Viễn vẫn tìm gặp Thương Phong Tử một lần, đồng thời chép lại một bản tài liệu nghiên cứu "Dị tướng chân tiên" để lại trong Tàng Kinh Các của Bồng Lai.
Thương Phong Tử dường như biết trên bia đá viết gì, ông đoán được thứ Cảnh Thiên cầm chính là "Ma Kiếm", nên đã tận tình dặn dò vài câu.
Ngày hôm sau, trên quảng trường của Bồng Lai Phái, các đệ tử Bồng Lai đứng chật kín, bầu không khí vô cùng nghiêm trang.
Chưởng môn Thương Phong Tử cùng các trưởng lão đều đứng trước đài, dõi theo những đệ tử Bồng Lai sắp sửa rời đảo, ra đời trừ ma.
Mà gương mặt Quan Lập Viễn lại hơi co giật – số lượng này cũng quá đông rồi?
Trước mắt, sau lưng Ngọc Hành có tới hơn một trăm đệ tử trẻ tuổi, thậm chí có những kẻ còn chưa vượt qua Sơ Kiếp, ngay cả "gà mờ" cũng chưa tính là tới!
Quan Lập Viễn rất muốn kéo Ngọc Hành lại để hỏi xem đây là chọn lựa kiểu gì!
Thế nhưng, cảnh tượng diễn ra sau đó khiến Quan Lập Viễn biết mình đã trách lầm Ngọc Hành.
Trong hơn một trăm đệ tử, ngoại trừ Bồng Lai Thất Tử, chỉ có bốn mươi chín người là vẫn mặc đạo bào Bồng Lai, gần một trăm đệ tử còn lại đều đã cởi bỏ quan bào, hành lễ hoàn sư.
Hóa ra hôm nay không chỉ là tiễn đưa các đệ tử Bồng Lai ra đời trừ ma, mà còn là tiễn biệt những đệ tử xin rút khỏi sư môn.
Bồng Lai Phái hay các đạo môn chính thống khác cũng không phải là tà giáo hắc bang, dù là xuất gia muốn hoàn tục hay muốn rời sư môn, chỉ cần làm theo quy củ thì đều được cho phép.
Tuy nhiên, tu vi được truyền thụ từ sư môn thường sẽ phải thu hồi, đồng thời phải lập lời thề không tiết lộ cơ mật, điển tịch của môn phái ra ngoài.
Sở dĩ gần một trăm đệ tử trẻ tuổi của Bồng Lai Phái đồng loạt xin rút khỏi môn phái không phải vì Thương Phong Tử không được lòng người, mà là vì họ muốn về nhà.
Đây đều là những đệ tử trẻ tuổi, việc đời chưa dứt, trần duyên chưa đoạn. Nghe tin phái phải phong sơn mười năm, tuy ở lại môn phái thì an toàn, nhưng đối với gia đình họ, điều đó có thể đồng nghĩa với việc âm dương cách biệt.
Không ít đệ tử trong nhà còn cha mẹ già, một số đệ tử tục gia có khi còn có người thương đang chờ đợi nơi thế tục. Vốn dĩ họ định vài năm sau học thành tài sẽ xuống núi.
Chưa nói đến việc cha mẹ họ có thể sống thêm mười năm nữa hay không, thanh mai trúc mã lớn lên rồi liệu có thuộc về người khác không, quan trọng hơn là nhân giới đại kiếp sắp đến, ngay cả dân thường cũng bị đe dọa bởi yêu ma sinh sôi nảy nở.
Vì vậy, Thương Phong Tử đã đặc cách xử lý, sau khi thống kê danh sách đệ tử muốn rời khỏi Bồng Lai, hôm nay ông tuyên bố tạm thời không thu hồi tu vi của họ, mà cho phép họ mang theo bản lĩnh trở về quê hương để góp một phần sức lực cho đại kiếp này.
Mặc dù nhiều người trong số họ là những "gà mờ" chưa vượt qua Sơ Kiếp, nhưng nếu sử dụng thêm các loại phù chú phụ trợ, chắc chắn vẫn mạnh hơn đám đạo sĩ giả mạo thông thường, đối phó với vài tiểu yêu tiểu quái gây họa trong làng xã không thành vấn đề.
Đợi sau mười năm, sẽ căn cứ vào biểu hiện của họ trong đại kiếp mà khảo hạch, quyết định xem có thu hồi tu vi hay thu nhận lại vào môn tường hay không – với điều kiện là họ còn sống.
Những đệ tử này cũng chỉ đi cùng Ngọc Hành và những người khác trở về nội lục, đợi đến Trấn Giang sẽ chia tay.
Ngoài ra, bốn mươi chín đệ tử mà Ngọc Hành lựa chọn đều là những người ưu tú nhất trong số các đệ tử tự nguyện xuống núi, kẻ yếu nhất cũng đã vượt qua Cương Phong tam trọng.
Trọng trách của Quan Lập Viễn là đưa năm mươi sáu đệ tử, bao gồm cả Bồng Lai Thất Tử, đến Thục Sơn, đồng thời trên đường đi cố gắng giúp họ làm quen với việc chiến đấu cùng yêu ma và giao tiếp với người đời.
Đối với năm mươi sáu đệ tử này, Bồng Lai Phái cũng rất hào phóng, các loại bảo vật chiến đấu, phù giấy, linh tài trong Tàng Bảo Các đều được phát ra với số lượng lớn.
Thậm chí còn gom đủ bảy chiếc Càn Khôn Túi cho bảy người Ngọc Hành, các đệ tử khác thì tay xách nách mang... ồ, còn có vài người đẩy xe cút kít nữa!
Mặc dù Bồng Lai không "giàu có" như Thục Sơn, nhưng Thục Sơn có hàng ngàn đệ tử cầm kiếm, linh tài phi kiếm của mỗi người đều phải tự nghĩ cách. Ngược lại, Bồng Lai từ trước đến nay tiêu tốn nhiều tài nguyên cho việc tu luyện, tài nguyên chiến đấu ít có ai đoái hoài, nay đều được "đập" hết cho mấy chục đệ tử này.
Quan Lập Viễn ước tính, với sự đầu tư mạnh tay này, chỉ cần kinh nghiệm chiến đấu của họ được nâng cao, thực lực hẳn là... không thua kém đệ tử Thục Sơn cùng cảnh giới? Hoặc ít nhất là không thua kém quá nhiều?
Tất nhiên, phần của Quan Lập Viễn cũng không ít, chỉ là chính bản thân Quan Lập Viễn còn chưa biết mình nên luyện món đồ nào cho vừa tay.
Sau khi rời khỏi sơn môn Bồng Lai, Ngọc Hành lấy từ trong Càn Khôn Túi ra một chiếc "mô hình" đại buồm thuyền làm bằng ngọc.
Đây cũng là thứ Thương Phong Tử giao cho Ngọc Hành, tính ra nó là một trong những trấn phái chi bảo của Bồng Lai – Bồng Lai Tiên Chu!
Chỉ thấy sau khi rời tay, chiếc ngọc chu vừa gặp gió liền lớn dần, khi rơi xuống mặt biển đã trở thành một chiếc thuyền buồm nhiều cột buồm dài trăm mét!
Nhìn vẻ vàng son lộng lẫy, châu báu đầy mình này, người không biết thật sự sẽ tưởng nó có sức chiến đấu mạnh mẽ, một bộ dạng mà việc nó có thể bay lên cũng chẳng khiến người ta ngạc nhiên chút nào...
Nhưng thực tế, Bồng Lai Tiên Chu ngoại trừ một số trận pháp phòng ngự ra thì không có sức chiến đấu, cũng không biết bay, công dụng chính là – có đẳng cấp!
Một đám đông đệ tử Bồng Lai, kẻ mang túi, người đẩy xe, lũ lượt lên thuyền, vẫy tay tạm biệt các bậc trưởng bối và sư huynh đệ trong môn phái, bước lên con đường mình đã chọn.
"Sư huynh, mau nhìn kìa!" một đệ tử trẻ tuổi hét lên.
Chỉ thấy sau khi chiếc thuyền buồm đi được một quãng xa – từ xa có thể nhìn thấy Bồng Lai Tiên Đảo, nơi cỏ cây xanh tươi, thường xuyên có tường vân tiên quang bay lên, bạch hạc kết bạn cùng bay, thấp thoáng có thể nhìn thấy những đình đài lầu các ẩn hiện bên trong, quả là một chốn tiên gia phúc địa, dần dần khuất vào trong màn sương mù, rồi dần dần... màn sương cũng biến mất không dấu vết.
Bồng Lai Đảo, mười năm sau gặp lại!