Đối với thỉnh cầu của Thương Phong Tử, sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, Quan Lập Viễn vẫn đồng ý.

Một đám đông đệ tử Bồng Lai đi theo mình, nhìn thì có vẻ oai phong, nhưng thực tế đối với Quan Lập Viễn mà nói, lại là một gánh nặng không hề nhẹ!

Quyền hạn và trách nhiệm luôn đi đôi với nhau, Thương Phong Tử đến lúc đó chắc chắn sẽ dặn dò đệ tử Bồng Lai ra ngoài phải nghe theo sự sắp xếp của Quan Lập Viễn, đồng thời... Quan Lập Viễn cũng phải chịu trách nhiệm với những đệ tử Bồng Lai này.

Tất nhiên, "trách nhiệm" này không có nghĩa là phải đưa họ trở về nguyên vẹn — họ nhập thế để "trừ ma vệ đạo", không thể nào không chút tổn thương.

Điều Quan Lập Viễn cần làm là dẫn dắt họ một cách đúng đắn, đối ngoại không để họ làm mất mặt, đối nội cũng không để họ đánh mất bản tâm, tránh những hy sinh vô ích.

Những đệ tử Bồng Lai này, vốn có thể ở yên trong đảo tiên Bồng Lai, chờ mười năm sau tái mở sơn môn. Hơn nữa sau trận chiến này, cũng chẳng ai dám bàn tán rằng phái Bồng Lai nhát gan sợ hãi, chỉ biết lo cho bản thân.

Mười năm sau, Tà Kiếm Tiên mười phần là đã tiêu đời, dù chưa thì cũng có thể phong ấn thêm mười năm nữa — Tà Kiếm Tiên tự cho rằng mình có thể thống trị nhân giới, nhưng lại không biết rằng, dù hắn có thực sự thành công đi chăng nữa, thứ chờ đợi hắn cũng sẽ là sự trừng phạt từ thần giới!

Dù sao nhân giới ngày nay đã trở thành nguồn lực dự bị của thần giới, làm sao có thể trơ mắt nhìn hắn làm càn?

Chỉ là với tốc độ phản ứng của thần giới, cùng với sự chênh lệch thời gian "trên trời một ngày, dưới đất một năm", đối với nhân tộc mà nói, ngồi chờ thần giới phản ứng chẳng khác nào tự đưa cổ cho đao chém.

Tuy nhiên, nói Tà Kiếm Tiên có thể thống trị nhân giới lâu dài thì đúng là chuyện vô căn cứ... Nhưng những đệ tử Bồng Lai này vẫn tự nguyện đứng ra, đánh cược cả tu hành, cả tính mạng của mình để giúp nhân giới vượt qua đại kiếp!

Quan Lập Viễn cũng chỉ dám quậy phá ở những nơi như thế giới Hỏa Ảnh, thế giới Hải Tặc — dù có tệ đến đâu cũng chẳng thể tồi tệ hơn được nữa.

Vì vậy, Quan Lập Viễn đã lập ra "ước pháp tam chương" với Thương Phong Tử, mình chỉ chịu trách nhiệm đưa họ đến Xuyên, hội hợp với phái Thục Sơn.

Trong thời gian này, Quan Lập Viễn tất nhiên cũng sẽ hết sức giúp họ làm quen với những kỹ năng chiến đấu cơ bản và cách đối nhân xử thế, thậm chí là... lòng người khó lường!

Trong tai họa Tà Kiếm Tiên tập kích, một "lợi ích" gián tiếp mang lại chính là khiến đệ tử Bồng Lai hiểu rõ sâu sắc rằng — dù gọi là trừ ma vệ đạo hay đấu pháp tranh phong... cũng chẳng phải chuyện gì hay ho, oai phong cả!

Những đệ tử Bồng Lai còn sẵn lòng rời khỏi tiên đảo, nhập thế bảo vệ chúng sinh nhân giới lúc này, không còn nghi ngờ gì nữa, đều là những người có nội tâm kiên định. Họ có "nghĩa" của riêng mình, cũng đã có "giác ngộ" về sự hy sinh, Quan Lập Viễn không cần và cũng sẽ không dạy họ bất cứ điều gì về phương diện này, chỉ cần dạy họ đừng để bị lừa gạt, bị dẫn dụ vào bẫy là được...

Trong bảy ngày còn lại, Bồng Lai Thất Tử sẽ tiến hành tuyển chọn đệ tử xuất thế. Đồng thời, những đệ tử được chọn có thể đến Tàng Bảo Các của Bồng Lai để lựa chọn các loại pháp bảo, pháp khí, linh dược, linh đan, thậm chí là thiên tài địa bảo.

Các loại di phủ tổ sư trên đảo cũng đều được mở cửa — lịch sử phái Bồng Lai cùng đẳng cấp với "Thục Sơn Đạo Môn", lâu đời hơn nhiều so với "phái Thục Sơn". Khi trên núi Thục Sơn còn là đạo môn san sát, Bồng Lai đã lập phái. Năm trăm năm qua, số lượng tổ sư phi thăng cũng chỉ đứng sau Thục Sơn.

Kiến trúc của phái Bồng Lai chỉ chiếm một phần nhỏ của núi tiên Bồng Lai, ngoài ra trong núi, trên đảo còn có không ít di phủ tổ sư, lưu lại cho người hữu duyên...

Chỉ có loại tổ sư coi trọng "duyên phận" này mới để lại những thứ như vậy. Nếu đổi lại là phái Thục Sơn theo chủ nghĩa thực dụng, có thứ gì tốt đều đã được dặn dò kỹ lưỡng truyền lại cho hậu nhân.

Tất nhiên, cái gọi là duyên phận đôi khi đúng là có chuyện để nói — Trấn Yêu Kiếm ở lại Thục Sơn thì đã sao? Chẳng mấy đời là làm mất!

Những di phủ này của Bồng Lai hoàn toàn không cùng bản chất với các loại "di tích" cần phải chém giết mới đoạt được thường thấy trong thoại bản. Muốn nhận được di tặng từ đó, một là cần duyên pháp, hai là cần khảo nghiệm.

Đấu pháp tranh đoạt bên trong ư? Không sợ bị tổ sư giáng một tia sét đánh chết sao?

Mấy ngày nay không biết có phải tổ sư hiển linh hay không, những di phủ tổ sư vốn bình thường chỉ được coi là "điểm tham quan", vào để chiêm ngưỡng sự tích người xưa, mấy chục năm chưa chắc đã xuất hiện di tặng một lần, nay lại tập trung "bùng nổ"!

Quan Lập Viễn đồng ý với Thương Phong Tử, ngày thứ ba phái Bồng Lai bắt đầu tuyển chọn đệ tử, Thuần Dương Phong nở rộ ngàn đạo kiếm khí, che trời lấp đất suốt ba canh giờ ba khắc mới tan... Hóa ra Thiên Quyền đã nhận được đạo thống của Thuần Dương tổ sư đã phi thăng thần giới — Thuần Dương tổ sư còn là một kiếm tu hiếm thấy trong các đời tổ sư Bồng Lai!

Ngày thứ năm, trong Chính Dương Cốc hương đan tỏa ngát, tiếng chuông vang dội, Ngọc Hành nhận được một cuốn đan pháp, một cuốn tâm pháp của Chính Dương tổ sư, cùng một chiếc quạt Ba Tiêu — Chính Dương tổ sư cũng là một huyền thoại trong số các tổ sư Bồng Lai, sinh vào cuối thời Đông Hán tám trăm năm trước, ban đầu nhập thế làm quan sau đó quy ẩn tu luyện, sở trường về tâm cảnh, sớm đã đạt đến cảnh giới "Thiên Nhân Hợp Nhất".

Tuy nhiên, lúc đó Thiên Duy Chi Môn đã đóng, không còn đường thành tiên...

Vì thế Chính Dương tổ sư chuyên tu đan pháp, những năm cuối đời dùng thuật luyện đan độc bước đạo môn, thậm chí dùng dược thạch trợ giúp để phá vỡ giới hạn tuổi thọ bán tiên, sống gần ba trăm tuổi. Khi tuổi thọ sắp cạn, ông đã bắt kịp lúc Thái Thanh Chân Nhân của Thục Sơn nhận sắc lệnh từ thần giới.

Vì Chính Dương tổ sư lúc đó cũng đã đạt tới cảnh giới "Thiên Nhân Hợp Nhất", nên cũng hóa thần phi thăng!

Ngọc Hành trước đó được Thương Phong Tử đặt danh hiệu là "Ngọc Hành Tử", kế thừa vị trí chưởng môn, nhưng vì Thương Phong Tử chưa chết nên không tính, vẫn giữ đạo hiệu là "Ngọc Hành".

Việc liên tiếp hai vị tổ sư phi thăng để lại di tặng, không nghi ngờ gì đã khiến Bồng Lai vốn đang "u ám thê lương" pha chút bi tráng, có thêm vài phần tự tin và kỳ vọng.

Tần suất phát hiện di tặng ở các di phủ của tổ sư, tiền bối khác tất nhiên cũng cao hơn.

Đồng thời, Thương Phong Tử đặc cách cho Quan Lập Viễn, Cảnh Thiên và Tuyết Kiến đều có thể vào di phủ tổ sư Bồng Lai, về điều này, từ trưởng lão đến đệ tử đạo đồng trên Bồng Lai đương nhiên đều không có ý kiến gì.

Chưa nói đến sự giúp đỡ của Quan Lập Viễn dành cho Bồng Lai trước đó, chỉ riêng về tâm tính đã định sẵn điều này — tổ sư để lại là duyên phận. Nếu di phủ này ở Bồng Lai hàng ngàn năm không phát hiện ra gì, Quan Lập Viễn vừa đến đã xuất hiện di tặng, thì chỉ có thể nói Quan Lập Viễn có duyên với tổ sư Bồng Lai, bọn họ là đệ tử hậu bối đương nhiên càng không thể ngăn cản...

Quan Lập Viễn cũng quả thực tìm thấy không ít thứ tốt...

Nhưng Quan Lập Viễn không tin vào duyên phận, mà là dùng "Bạch Nhãn" cưỡng ép phát hiện ra một số di tặng!

Tất nhiên, loại "phúc lợi" có thể dùng cảm nhận lực cưỡng ép phát hiện ra này, cơ bản đều chẳng phải thứ gì quan trọng, giống trò đùa của người xưa hơn, phần lớn cũng đều được Quan Lập Viễn tặng lại cho các đệ tử Bồng Lai khác.

Giống như Thuần Dương Phong, Chính Dương Cốc... trước khi Thiên Quyền, Ngọc Hành thu hoạch, Quan Lập Viễn đã từng xem qua, căn bản chẳng phát hiện ra cái gì, cũng không biết họ đã dẫn động khí cơ thế nào để di tặng xuất hiện, có lẽ... đây chính là duyên phận vậy.

Dù sao cũng là tổ sư nhà người ta, Quan Lập Viễn cũng không hy vọng xa vời rằng mình có "duyên" với vị nào, nên coi như đi ngắm cảnh cùng Tuyết Kiến và Cảnh Thiên... Ủa? Cảnh Thiên đâu rồi? À, hình như là phát hiện ra di phủ nào khác nên đi trước rồi.

Tóm lại, Quan Lập Viễn và Tuyết Kiến đi dạo trên đảo vài ngày, ngay ngày trước khi khởi hành, Cảnh Thiên đột nhiên tìm tới, nói rằng cậu ta phát hiện ra một di phủ "thú vị", hy vọng Quan Lập Viễn đi xem giúp, xem có tìm được "duyên phận" hay không — theo cách nói của Cảnh Thiên, chỉ cần Quan Lập Viễn nhìn ra manh mối, thì đều coi là có duyên phận!