Sương mù tan đi, tâm tư thông suốt, Hứa Đạo muốn tìm hiểu thêm những huyền cơ về tu chân, nhưng trong tay hắn chỉ có cuốn "Tu Chân Bách Giải", không còn sách vở nào khác.

Hơn nữa, sách đạo pháp chân chính ở Xá Chiếu vốn rất khó tìm, nếu muốn có thêm một cuốn tương tự, phần lớn chỉ có thể đợi đến phiên tiểu đấu giá hội vào tuần sau.

Trong lòng bất đắc dĩ, Hứa Đạo đành tiếp tục cúi đầu, lật xem mấy lượt, cho đến khi mỗi chữ trên cuốn sách bọc da đều in sâu vào tâm trí, nghiền ngẫm đi nghiền ngẫm lại để đảm bảo mình vừa rồi không hiểu sai ý.

Cuối cùng, hắn trầm ngâm suy nghĩ, lấy từ trong Bì Phù Phiên ra một tấm lụa viết. Tấm lụa này một mặt là chữ, một mặt là hình vẽ, chính là "Đàn Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" mà Hứa Đạo có được tại Hắc Sơn hôm nọ.

Nội dung tấm lụa này hắn đã sớm thuộc lòng, giờ lấy ra là muốn đối chiếu với cuốn "Tu Chân Bách Giải".

Phải biết rằng "Đàn Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" không chỉ bao gồm pháp môn tu hành ba cảnh giới Võ Đạo Luyện Thể, mà còn gợi ý rằng pháp này có thể dùng để Trúc Cơ. Chỉ là có lẽ vì lý do bảo mật, các thủ đoạn Trúc Cơ trong pháp môn đã bị lược bỏ, chỉ thỉnh thoảng điểm xuyết vài câu.

Trước kia Hứa Đạo không biết linh căn là vật gì, cũng không hiểu ý nghĩa cụ thể của Trúc Cơ, nên không hiểu rõ những câu chữ đó. Giờ đây, khi đem hai thứ đối chiếu với nhau, trong lòng hắn lập tức vỡ lẽ.

"Tộc có lôi chủng, huyết sắc ngân bạch, tập pháp này trực thông Trúc Cơ, không chút cản trở... Nếu muốn tinh tiến pháp, không có sự giúp đỡ của Lôi Thú thì không thể làm được... Đợi đến khi Trúc Cơ, hai mắt trắng bệch, hơi thở vương vấn lôi hỏa chi khí, miệng ngậm điện quang, gần như chẳng phải người nữa rồi."

Hứa Đạo nhìn chằm chằm vào những câu chữ trên tấm lụa, trong lòng thầm nghĩ:

"Trước kia chưa có 'Tu Chân Bách Giải', ta chỉ tưởng những lời trong pháp môn là khoa trương, hoặc có ý nghĩa khác. Bây giờ xem ra, cái gọi là 'lôi chủng' kia, hẳn là chỉ người có huyết mạch yêu thú thuộc tính lôi trong cơ thể. Cái gọi là có sự giúp đỡ của Lôi Thú, chính là lấy yêu huyết từ trong cơ thể Lôi Thú luyện vào nhục thân."

Nhục thân của đạo nhân sau khi cấy yêu huyết sẽ không trở nên hoàn toàn không phải người, họ vẫn có thể sinh con đẻ cái với người khác. Chỉ là theo cách nói trong "Tu Chân Bách Giải", cảnh giới càng cao thì đạo nhân sinh con càng khó, hơn nữa sẽ càng thiên về quy luật sinh sản của yêu thú.

Trong đó, mang thai một thai ba năm là chuyện thường, mười năm, mười mấy năm, thậm chí cả trăm năm cũng không phải là hiếm gặp. Kiểu thai nghén này đòi hỏi rất cao đối với cơ thể người mẹ.

Còn những đạo nhân mà tổ tiên đã cấy yêu huyết, khiến họ sinh ra đã mang yêu huyết, thì khi Trúc Cơ có lẽ không cần phải hái linh căn, vì bản thân họ đã có sẵn, chỉ cần tinh thuần huyết mạch của chính mình là được.

Hứa Đạo suy tư trong lòng, đưa tay sờ sờ gò má mình.

Dung mạo hắn tuy tuấn tú ưa nhìn, nhưng không có dị tượng như đầu mọc sừng, mắt xanh đồng vuông. Kết hợp với cảnh tượng khi hắn tu luyện Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp, Hứa Đạo xác định trong cơ thể mình không có yêu huyết, tức là không có linh căn.

Thậm chí có khả năng, tổ tiên hắn chưa từng có ai là đạo nhân.

May thay, điểm này không hẳn là điều đáng tiếc. Bởi vì "linh căn" không thể tùy ý gieo trồng. Đối với những người bẩm sinh đã có "linh căn", con đường tu hành của họ phải tương thích với linh căn đó. Nếu pháp quyết trong tay vừa vặn phù hợp thì không sao.

Nếu pháp quyết không phù hợp, hoặc muốn dùng linh căn khác để Trúc Cơ, thì phải cắt thịt thay máu, loại bỏ linh căn cũ đi trước đã.

Còn đối với những đạo nhân không có linh căn, hay nói cách khác là linh căn mỏng manh không thể nhìn thấy như Hứa Đạo, thì ngược lại còn tự do hơn một chút, vì bẩm sinh không bị giới hạn, linh căn phong, hỏa, lôi, thủy đều có thể chọn lựa.

Nhưng cũng chỉ đến thế mà thôi.

Trong giai đoạn đầu tu đạo, dù sao thì những đạo nhân có tổ tiên từng hiển hách vẫn chiếm ưu thế hơn.

Ngoài ra, trong "Tu Chân Bách Giải" còn có một lời đồn được viết dưới dạng hỏi đáp.

Vốn dĩ trên thế gian này, kẻ có nhân thân rất hiếm, chỉ có khỉ và vượn là gần giống người. Nhưng đến nay, lý do tại sao nai, cáo, heo, chó, trâu, dê, thậm chí cả chim bay, cá lội đều có nhân thân hình người.

Chín phần mười đều là vì đạo nhân mà ra.

Lấy một ví dụ, con dã hồ nữ mà Hứa Đạo từng gặp trên đường, vật này mặt cáo đầu cáo nhưng thân hình lại giống người, chỉ là khắp toàn thân mọc lông trắng, đại diện cho việc tổ tiên nó có một nhánh là đạo nhân.

Chỉ là những yêu vật như dã hồ nữ này, rốt cuộc là do người thoái hóa thành yêu thú, hay là đạo nhân trực tiếp giao phối với yêu thú sinh con, thì Hứa Đạo không thể phán đoán được.

Đang suy nghĩ, trong đầu Hứa Đạo đột nhiên nhớ đến một người, mắt hắn khẽ nheo lại, nhìn xuống cuốn "Tu Chân Bách Giải": "Tổ tiên của Tô Cửu kia, chẳng lẽ cũng từng trà trộn huyết mạch hồ yêu..."

Trước kia hắn còn tưởng Tô Cửu bị yêu khí của dã hồ nữ ảnh hưởng, nhưng giờ đọc "Tu Chân Bách Giải", hắn biết yêu khí đơn thuần không thể gây ra thay đổi như vậy, chỉ khi trong cơ thể Tô Cửu có pha trộn huyết mạch hồ ly mới có khả năng đó.

Nhưng thuật hái sinh cắt ghép chẳng qua chỉ là thuật lột da thay da, tuy thần dị nhưng còn lâu mới gọi là pháp thuật, càng không thể so sánh với công hiệu của công pháp Trúc Cơ. Phần lớn là do trong cơ thể Tô Cửu vốn đã có huyết mạch hồ yêu, chỉ là không rõ ràng, gần như đã tiêu vong.

Mà nay bị Hứa Đạo thao túng như vậy, ngược lại khiến huyết mạch của cô ta hiển lộ ra ngoài.