Dù là tiên đạo hay võ đạo, ngay từ đầu vốn chẳng phải thứ tự nhiên có sẵn giữa đất trời, mà là học vấn được các thế hệ đạo nhân nối tiếp nhau dày công nghiên cứu mà thành.
Lấy võ đạo làm ví dụ, vốn dĩ nó chỉ là một môn học thuộc về tiên đạo, người theo võ đạo khi đó còn bị gọi là thể tu. Thế nhưng đến nay, môn học này đã tự thành một đạo, đứng ngang hàng với tiên đạo, được tôn xưng là "võ đạo".
Hơn nữa, tu đạo vốn là một môn học thực chứng. Dù là khẩu quyết của tiên sư hay chân công trong đan thư, đối với đạo nhân mà nói, bản chất cũng chỉ là con đường người đi trước đã từng qua.
Tu hành giả đi theo con đường của người đi trước, có thể tiết kiệm sức lực, thậm chí thông suốt đến trường sinh. Nhưng một khi đã bước lên con đường cầu đạo, phương thức đi cụ thể vẫn phải do đạo nhân căn cứ vào tình trạng bản thân mà định đoạt.
Điểm này đã được nhắc nhở kỹ lưỡng trong "Tu Chân Bách Giải", trong đó có viết:
"Hạ sĩ học đạo, tuân thủ khuôn phép, tự giam mình trong lối cũ; Trung sĩ cầu đạo, làm việc theo trình tự, suy một biết mười; Thượng sĩ hành đạo, lấy tự nhiên làm thầy, tùy tâm sở dục mà không vượt quá khuôn phép, có thể gọi là ly kinh phản đạo."
Nói cách khác, phương pháp tu đạo thượng đẳng nên lấy thiên địa tự nhiên và kinh nghiệm của người đi trước làm thầy, từ đó "bệnh nào thuốc nấy", mỗi người tự tìm cách trường sinh phù hợp với bản thân.
Chỉ là thiên tư của đạo nhân đa phần đều có hạn, đi theo con đường của người đi trước đã là gian nan, rất khó đạt tới cảnh giới này mà thôi.
Ngay cả Hứa Đạo, dù có Vô Tự Phù Lục trong tay, nhưng khi chợt nghĩ đến việc mình phải chắt lọc tinh hoa, tự sáng tạo chiêu thức, trong lòng hắn cũng vô thức nảy sinh sự nghi ngờ.
Dẫu sao hắn cũng chỉ là một học đồ cầu đạo, ngay cả Trúc Cơ còn chưa hoàn thành, chưa tính là đạo sĩ thực thụ, chứ đừng nói đến việc tự sáng tạo võ công chiêu thức.
Thế nhưng khi Hứa Đạo tĩnh tâm suy ngẫm kỹ lưỡng, lại phát hiện việc này hoàn toàn có thể làm được.
"Đạo nhân thế giới này không phải là tôn giáo nhân sĩ như kiếp trước, cũng chẳng phải triết gia thuần túy, mà gần giống với những nhà khoa học, những người làm công tác nghiên cứu theo lối 'cách vật trí tri' hơn." Hắn tự nhủ trong lòng.
"Nay mình mới chập chững bước vào con đường đạo lý, kiến thức nông cạn, hiểu biết hạn hẹp, lại càng nên chắt lọc tinh hoa từ nhiều nguồn, kiên trì tôn chỉ tự cầu đạo của mình để tránh rơi vào lối mòn."
Hắn cầm cuốn "Long Nha Chưởng" trong số năm cuốn bí tịch, tự khích lệ bản thân: "Võ công này chỉ là công pháp hạ đẳng, miễn cưỡng giúp người ta tu thành luyện thể tiền kỳ mà thôi. Nghĩ lại, đạo nhân sáng tạo ra môn võ công này, có khi còn chưa đạt tới Trúc Cơ."
"Nếu mình tự sáng tạo chiêu thức võ công, cũng không cầu ngay lập tức đạt được một bộ công pháp thượng đẳng, chỉ cần hợp với cách dùng của mình, bù đắp được khiếm khuyết, gia tăng thủ đoạn là được."
Quan trọng hơn, Hứa Đạo có Vô Tự Phù Lục trong tay, nó có thể giúp hắn nhanh chóng học tập các công pháp khác, việc tự sáng tạo công pháp đối với hắn không phải là ảo tưởng viển vông.
Ngộ ra điểm này, trong đầu Hứa Đạo bỗng cảm thấy thông suốt lạ thường.
Áp lực do đạo pháp khó cầu, tiền đồ mịt mù gây ra suốt thời gian gần đây cũng tan biến đi không ít, đồng thời hắn còn nảy sinh thêm vài phần kỳ vọng vào tương lai.
Đối với hắn, đạo pháp đỉnh cao hoàn mỹ thì khó cầu, thậm chí bán mạng cũng chưa chắc có được, nhưng các điển tịch công pháp tạp nham, tàn khuyết thì độ khó để thu thập lại giảm đi rất nhiều.
Vuốt ve tờ giấy vàng bình thường trong tay, Hứa Đạo thầm nghĩ: "Người khác muốn chắt lọc tinh hoa, tham ngộ các loại pháp quyết cần tốn rất nhiều tinh lực và thời gian, còn mình lại có thể dễ dàng đạt được thông qua Vô Tự Phù Lục."
"Nhờ vậy mà có thể đọc rộng hiểu nhiều, kiêm thu bao quát, từ đó bước ra con đường tu hành của riêng mình. Có lẽ... đây mới là công hiệu lớn nhất của Vô Tự Phù Lục, chứ không chỉ là đẩy nhanh quá trình tu pháp."
Hứa Đạo nhìn năm môn pháp quyết khác nhau bày trước mặt, khẽ nhíu mày, thấp giọng nói: "Muốn tự sáng tạo võ đạo chiêu thức, năm môn công pháp là quá ít."
Hắn suy nghĩ một chút, trong đầu hiện lên những pháp quyết tu hành khác. Đó không phải là "Chiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp", mà là những pháp môn như "Mãng Thôn Xà Triền Kình", "Bế Tinh Tỏa Dương Kim Cang Chử"...
Tiên đạo pháp thuật tuy là do Âm Thần thi triển ra, nhưng không phải chỉ có thể tác động lên Âm Thần, mà còn có thể bảo hộ, gia trì lên nhục thân, hơn nữa một số quan niệm tu hành trong đó cũng tương đồng với võ đạo.
Cứ tỉ mỉ xét kỹ như vậy, tuy cảnh giới của Hứa Đạo còn thấp kém, nhưng số công pháp hắn từng tu luyện cũng không ít, hơn nữa môn nào cũng đã được hắn nghiên cứu thấu đáo, có thể dung hợp thành của riêng mình.
Tuy nhiên Hứa Đạo vẫn thầm nghĩ trong lòng: "Muốn suy một biết mười, công pháp trong tay càng nhiều càng tốt."
Lúc này trời vẫn còn tối, Xá Sơn Quỷ Thị đang là lúc nhộn nhịp nhất, hắn có thể đến ngay Quỷ Thị để mua sắm một chuyến.
Nghĩ là làm, Hứa Đạo cũng chẳng muốn trì hoãn thêm, sau khi cân nhắc kỹ lưỡng và xác nhận kế hoạch không có vấn đề gì, hắn lập tức bố trí thủ đoạn bảo vệ nhục thân, rồi Âm Thần khẽ động, điều khiển cổ trùng bay về phía Quỷ Thị.
Thời gian tiếp theo, mỗi đêm Hứa Đạo đều đến Quỷ Thị mua sách.
Sau bảy ngày, trong mật thất đã có thêm gần ba mươi cuốn bí tịch, bao gồm quyền pháp, bộ pháp, chỉ pháp, khí giới và các loại võ đạo công pháp khác, còn có vài cuốn pháp môn luyện khí, luyện đan, đều là những thứ hắn mua lẻ tẻ trong khoảng thời gian này.
Trong đó có đắt có rẻ, nhưng đều là pháp môn tàn khuyết, tổng cộng tiêu tốn gần ba ngàn phù tiền. Ngoài ra, hắn còn mua thêm một loạt đan dược hỗ trợ tu luyện, khoảng hai ngàn phù tiền nữa.
Đợi đến khi Hứa Đạo thông qua Vô Tự Phù Lục nắm vững toàn bộ ba mươi cuốn bí tịch tàn khuyết, số linh vật hắn có được từ Hắc Sơn cũng bị hắn mài thành phù mặc, đốt sạch trong lò lửa.
Việc này khiến Hứa Đạo tiêu tán sạch linh vật trong túi, gia sản sụt giảm, phù tiền chỉ còn lại hơn mười ba ngàn.
May thay thu hoạch cũng không nhỏ, hắn có thêm ba mươi cuốn bí tịch, cuốn nào cũng tham ngộ thấu đáo, hiểu biết về tu hành đạt đến sự thay đổi long trời lở đất.
Mục tiêu dùng công pháp bổ trợ cho công pháp đã được thực hiện, kế hoạch tự sáng tạo pháp môn cũng đã có những bước tiến thực tế.
Ngày hôm đó trong mật thất.
Nơi Hứa Đạo đang ở tối đen như mực, nhưng lại có tiếng gió rít gào, cuồn cuộn như nước sông, dường như muốn làm rung chuyển cả mật thất.
Đây là lúc Hứa Đạo đang tôi luyện thân thể, mỗi cử động của hắn khi đi đứng nằm ngồi đều khuấy động không khí trong phòng không ngừng.
Hơn nữa theo động tác của hắn, trong bóng tối đột nhiên có tia điện nổ tung, nối liền thành đường, thành mảng, cho đến khi tạo thành hình người.
Lôi hỏa chi khí tràn ngập trong mật thất, một thân hình tinh tráng đứng sừng sững, khắp da thịt toàn thân đều phủ đầy tia điện, phát ra tiếng xèo xèo.
Hứa Đạo mở mắt, trong mắt cũng ánh lên sắc trắng, tựa như thần nhân.
Trong phòng vang lên giọng nói trầm thấp của hắn: "Lôi hỏa luyện bì, sơ thành."
Đây là công pháp Hứa Đạo lấy "Chiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" làm chủ đạo, dung hợp với các môn võ đạo công pháp mới học gần đây, sau khi bổ sung và lược bỏ, bước đầu tự thiết kế cho mình một môn luyện thể công pháp.
Công pháp này giản lược, hắn lười đặt tên, tạm thời chỉ gọi là Lôi Hỏa Luyện Thể Công, nhưng hiệu suất tôi luyện thân thể đã nhanh hơn Âm Lôi Pháp gần ba phần.
Hơn nữa, chỉ riêng quá trình luyện bì, một khi luyện bì hoàn tất, lôi hỏa chi khí sẽ tự chủ lan tỏa khắp toàn thân tu hành giả, tựa như Kim Chung Tráo, Thiết Bố Sam bảo hộ toàn thân, có thể trấn quỷ giết người.
Thế là trong thời gian này, Hứa Đạo lại dựa theo pháp môn mới nghiên cứu, tôi luyện lại lớp da thịt trên người một lần nữa, khiến cho ở cùng một mức độ khí huyết, độ cứng cáp của nhục thân lại tăng lên đáng kể.
Ngoài ra, hắn lấy chưởng pháp làm chủ thể, tinh luyện ra mười ba chiêu sát nhân thuật, lần lượt có thể dùng đầu, ngón tay, lòng bàn tay, nắm đấm, khuỷu tay, vai, đầu gối, chân, hông... và các bộ phận, tư thế khác nhau để hạ sát kẻ địch. Chiêu nào cũng hiểm độc, chuyên lấy mạng người, tạm thời được hắn gọi là "Thập Tam Thức Tán Thủ".
Lại vì hắn cho rằng dùng nhục thân liều mạng với người khác, dù có lợi hại đến đâu, cuối cùng cũng tồn tại khả năng hủy hoại nhục thân, chi bằng trước hết dùng khí giới hoặc pháp khí để đối địch.
Thế là hắn lại tham chiếu vài môn kiếm pháp, đao pháp, biến "Thập Tam Thức Tán Thủ" thành "Thập Tam Thức Kiếm Thuật", gồm mười ba kỹ pháp như cách, kích, thứ, điểm, băng, áp, tiệt, liêu, trảm, khiêu... chiêu nào cũng lấy mạng, còn kinh khủng hơn Thập Tam Thức Tán Thủ.
Từ đó, đợt bế quan của Hứa Đạo kết thúc, nhục thân hắn thu hoạch được không ít, chiêu thức cũng không còn là "hoa quyền tú cước", chỉ còn chờ thực chiến kiểm nghiệm độ lợi hại mà thôi.