Pháp sư thường rất giàu có, và tòa tháp pháp sư mà họ xây dựng chính là nơi cất giữ toàn bộ tài sản của họ.
Nhiều tiền như vậy chắc chắn sẽ bị kẻ khác dòm ngó, mà pháp sư cũng đâu có ngốc, giàu có không có nghĩa là họ muốn vung tiền bừa bãi.
Thông thường, ngoài vô số mê cung và cạm bẫy, pháp sư thích nhất là triệu hồi các sinh vật ngoại vực về làm chó giữ nhà.
Ví dụ như ác ma và ma quỷ có uy tín là những loại thường được pháp sư triệu hồi. Thậm chí ở các tầng diện thấp còn có cả thị trường nô lệ chuyên biệt để các pháp sư lựa chọn loại tà ma phù hợp cho việc canh giữ nhà cửa. Mua số lượng lớn thì giá cả ưu đãi, khách quen còn được làm thẻ thành viên...
Vì thế, việc nhìn thấy sinh vật ngoại vực hay sinh vật ma pháp trong tháp pháp sư là chuyện không có gì lạ. Chỉ là chủ nhân của tòa tháp này có lẽ là một kẻ nghèo túng, không mua nổi tà ma nên mới kiếm vài con cá hư không về thay thế.
— Đúng vậy, xét ở thời điểm hiện tại, trong giới pháp sư thì hắn ta thuộc dạng nghèo rớt mồng tơi.
Chính xác mà nói, hắn dùng pháp thuật mở ra cánh cửa dẫn tới hư không rồi cố định nó trên những bức tượng.
Năm vết nứt mà Bùi Nhân Lễ tò mò lúc nãy thực chất là kết nối với sào huyệt của cá hư không. Khi có người lạ tới gần, cá hư không sẽ theo bản năng mà xua đuổi sinh vật xâm phạm lãnh địa của chúng.
Số lượng cá hư không có thể thông qua cổng dịch chuyển để đến thế giới phàm nhân có hạn, nên mới chỉ có hai con. Nhưng trong sào huyệt có thể vẫn còn nhiều hơn nữa. Nếu cứ đánh từng con một những kẻ có sức phòng ngự siêu cấp này sẽ lãng phí rất nhiều thời gian, đủ để chủ nhân tòa tháp quay lại xem xét tình hình hoặc bỏ chạy.
Đó là lý do Bùi Nhân Lễ sử dụng "Hồng bảo thạch nghịch chuyển xạ tuyến". Pháp thuật này có thể xóa bỏ ảnh hưởng của mọi ma pháp hoặc năng lực loại ma pháp, đối với những vật thể đã được định hình ma pháp như thế này, nó cũng có khả năng khiến chúng mất hiệu lực trong một khoảng thời gian. Chỉ cần thừa cơ nó mất tác dụng rồi đập nát phù văn bên trên là được.
Nguyên lý nói thì dễ, nhưng thực tế khi làm lại có rất nhiều vấn đề cần giải quyết.
Lý do các pháp sư thường chọn mua hoặc bắt tà ma về giữ nhà thay vì chọn cá hư không là vì đa số pháp sư không hiểu rõ môi trường hư không, việc kết nối chính xác tới sào huyệt của cá hư không là cực kỳ khó khăn.
Sào huyệt của loại sinh vật này không phải là tìm đại một cái hang đá như động vật hoang dã, mà có khi chỉ là một vết nứt trông rất bình thường trong hư không. Sào huyệt thậm chí còn ở dạng mặt phẳng hai chiều, chỉ có sinh vật hư không mới có thể sử dụng.
Điều này khiến Bùi Nhân Lễ càng thêm tò mò về chủ nhân tòa tháp pháp sư.
Không chỉ có báu vật như mảnh vỡ hư không, lại còn hiểu rõ về hư không đến thế, nhưng xét từ những manh mối thu thập được, cấp bậc của chủ nhân tòa tháp thậm chí còn chưa cao bằng Bùi Nhân Lễ.
Những đặc điểm này hội tụ lại với nhau thật là khó tin.
Tóm lại, tiếp tục khám phá lên trên thôi.
Áo Nhĩ Kim có lẽ đã dùng sức hơi quá đà, nên khi Bùi Nhân Lễ dùng búa đập nát phù văn trên bức tượng, anh ta cũng nhân tiện nghỉ ngơi một lát. Năm phút sau, ba người mới băng qua căn phòng này và tiếp tục leo lên theo cầu thang.
Lần này, tình hình hoàn toàn khác với trước đó.
Lối vào tầng năm của tháp pháp sư trông giống một hành lang thẳng tắp, ở cuối hành lang có thể nhìn thấy cánh cửa dẫn tới tầng sáu.
Hai bên hành lang được chia thành nhiều căn phòng nhỏ, trên tường treo những tấm thảm trang trí, dưới sàn trải thảm với những hoa văn kỳ dị, mang đậm phong cách ngoại lai. Những đường nét chạm khắc trên đồ nội thất gỗ trông có vẻ được trang trí hơi quá đà.
"Trông giống khu vực sinh hoạt quá."
Bùi Nhân Lễ quay đầu nhìn bàn ghế và bộ đồ ăn đặt ở khoảng trống cạnh lối vào, ra hiệu cho hai người tìm kiếm xung quanh.
Tòa tháp pháp sư về bản chất là nơi ở và nghiên cứu ma pháp của các pháp sư, không có khu vực sinh hoạt thì quả là vô lý, trừ khi chủ nhân tòa tháp đã là yêu vu từ khi mới xây tháp.
Vì bị chia thành nhiều căn phòng nhỏ nên tầm nhìn không còn rõ ràng như tầng xưởng ở phía dưới. Nếu xảy ra chuyện gì thì có thể sẽ không nhìn thấy, nên ba người không tách nhau ra khám phá.
Đầu tiên là bộ bàn ghế gần lối vào nhất.
Đây hẳn là phòng ăn, có thể thấy trên bàn vẫn còn bày bộ đồ ăn, một bên sát tường có chiếc tủ chứa đầy đĩa và dao nĩa bằng bạc.
"Phong cách trang trí này không phải của lãnh địa Mạc Lạp Đốn chúng ta."
Áo Nhĩ Kim tỏ ra hứng thú với những hoa văn phức tạp trên bàn, nhưng nhìn một hồi vẫn không nhận ra được gì, bèn quay sang dùng ánh mắt hỏi Ca Nhã.
Cô nàng đang xem hoa văn trên thảm cũng lắc đầu cho biết chưa từng thấy phong cách này bao giờ.
Phong cách trang trí có thể phản ánh thời đại, khu vực và sở thích cá nhân, thường cũng là căn cứ quan trọng để nhận biết một người đến từ đâu. Đây là kiến thức mà giới quý tộc bắt buộc phải nắm vững, giống như kỹ năng nhận biết đá quý hay đồ cổ vậy, bất cứ quý tộc nào cũng phải học từ nhỏ.
Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim đều không nhận ra, chứng tỏ phong cách trang trí này đã thuộc dạng thiểu số đến mức không ai quan tâm, chắc chắn không phải phong cách của Liên hiệp Thần thánh Vương quốc và các quốc gia ven sông.
Bùi Nhân Lễ không quan tâm đến thảm hay hoa văn, anh đảo mắt một vòng quanh phòng ăn nhỏ này.
Ngoài bàn ghế dùng bữa, cạnh tường còn đặt một chiếc ghế sofa. Dưới cửa sổ bên cạnh sofa có đặt một bức tượng đồng bán thân nhỏ, trông có vẻ là tượng của Lộ Tây Nhĩ Đức Đệ Nhất, điều này không hiếm gặp trong phòng pháp sư.
Lộ Tây Nhĩ Đức Đệ Nhất là pháp sư nắm giữ ma pháp sớm nhất trong nhân loại. Mặc dù cả đời ông ta cũng chỉ có thể sử dụng vài cái trò vặt, nhưng ông đã đặt bước chân đầu tiên cho sự phục hưng của ma pháp, nên được hậu thế tôn xưng là Lộ Tây Nhĩ Đức Đệ Nhất.
Đại khái giống như nhà khoa học treo bức chân dung của người nổi tiếng trong nhà vậy.
Bùi Nhân Lễ kiểm tra bức tượng đồng, xác nhận nó không phải vật phẩm ma pháp. Sau đó anh sờ thử ghế sofa, cuối cùng mở tủ ra liếc nhìn một cái.
"Bộ đồ ăn chỉ có dấu vết của một người sử dụng, hơn nữa tàn dư thức ăn trên bàn và trong đĩa chưa bị thối rữa, trên ghế sofa vẫn còn lưu lại chút hơi ấm."
Vừa dứt lời, Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim lập tức cảnh giác.
Có người đang trốn ở tầng này, thậm chí vừa mới ăn xong nhưng nghe thấy tiếng động từ tầng dưới nên đã trốn đi.
Chủ nhân tòa tháp này có chút ám ảnh cưỡng chế, hắn không thể nào vứt bộ đồ ăn bừa bãi trên bàn mà không quan tâm. Vì vậy, kẻ đang trốn rất có thể là gã xui xẻo nào đó bị kẹt trong tòa tháp, cũng rất có thể là một kẻ du hành diện mạo, chỉ không biết có phải cùng một người với kẻ đang lục lọi lung tung ở tầng xưởng hay không.
Phát hiện ra điểm này, hành động của ba người càng thêm cẩn trọng, cố gắng không phát ra bất kỳ âm thanh nào.
Bùi Nhân Lễ thậm chí còn duy trì pháp thuật dò xét và kích hoạt "Thiên nhãn".
Vì thường xuyên phải đến Đấu trường Ma Vương để giao lưu kịch liệt với các Ma Vương đến từ nhiều diện mạo khác nhau, Bùi Nhân Lễ hiểu rõ những kẻ du hành diện mạo không hề dễ đối phó, ai mà biết được họ sẽ lôi ra thứ gì khiến mình giật mình.
Họ duy trì cảnh giác, rón rén rời khỏi phòng ăn, tiến về căn phòng đầu tiên trên hành lang.
Đây là nhà bếp, có thể thấy ống khói của bếp lò và một số dụng cụ nấu nướng bên trong.
Bùi Nhân Lễ quan sát một lượt, xác nhận dụng cụ nhà bếp không có dấu vết sử dụng gần đây, bánh mì khô và khoai tây cất trong thùng gỗ sồi cũng đã xuất hiện tình trạng thối rữa nhất định. Rõ ràng chủ nhân tòa tháp đã lâu không ăn ở đây rồi.
Tiếp tục đi tới, hai căn phòng tiếp theo đều là phòng ngủ, hay nói đúng hơn là phòng khách thì hợp lý hơn, vì chúng không có bất kỳ dấu vết sử dụng nào.
Dù pháp sư có sống ẩn dật đến đâu thì cũng sẽ có vài người bạn, có khách đến thăm cũng không phải chuyện lạ, nên việc để dành vài phòng khách là điều bình thường.
Căn phòng thứ tư là phòng sách, nhưng Bùi Nhân Lễ quét một vòng không tìm thấy sách pháp thuật nào, hầu hết là tài liệu địa lý về phong tục tập quán, một số ít là sách mô tả về các diện mạo khác. Không biết là chủ nhân tòa tháp sưu tầm hay cướp được từ những kẻ du hành diện mạo khác.
Quan trọng nhất là không tìm thấy sách pháp thuật, thứ quan trọng nhất đối với pháp sư, chắc hẳn đã bị giấu đi rồi.
Căn phòng thứ năm là nhà vệ sinh, không có gì đáng xem, vì có thể dùng ma pháp để giải quyết vấn đề vệ sinh nên tháp pháp sư không cần phòng tắm.
Căn phòng thứ sáu cũng là căn phòng cuối cùng trên hành lang này. Sau khi Bùi Nhân Lễ dùng "Pháp sư chi thủ" mở ra, anh phát hiện đây vẫn là phòng ngủ, nhưng là phòng ngủ chính.
So với hai căn phòng tích tụ lớp bụi dày đặc kia, căn phòng này trông sạch sẽ hơn và có hơi người hơn một chút. Mặc dù chăn đệm vẫn được dọn dẹp rất gọn gàng, nhưng vẫn có thể nhìn ra dấu vết sử dụng.
Trong phòng ngủ có một chiếc giường lớn có màn che, trên giường phủ lớp vải lanh tinh xảo, trên tủ đầu giường đặt một chiếc đèn ma pháp, trên ghế có quần áo được gấp gọn.
Dọc theo bức tường đặt hai chiếc tủ quần áo lớn. Bùi Nhân Lễ ra hiệu cho Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim, bảo họ chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu.
Tầng này họ đã lục soát hết rồi, không tìm thấy ai cả, chỉ còn lại nơi này.
Mặc dù pháp thuật dò xét sinh vật của Bùi Nhân Lễ không phản hồi bất kỳ tín hiệu nào, nhưng pháp thuật dò xét có thể bị né tránh, tóm lại cứ cẩn thận là hơn.
Cách năm sáu mét, Bùi Nhân Lễ dùng "Pháp sư chi thủ" mở chiếc tủ quần áo ngoài cùng bên trái.
Bên trong treo đầy quần áo rất ngăn nắp, dùng ma pháp dò xét có thể thấy đó đều là quần áo bình thường, không có vật phẩm ma pháp như áo choàng pháp sư.
Tuy nhiên, bên dưới những bộ quần áo này, có một tia linh quang ma pháp như bị chôn vùi đang thấp thoáng lộ ra.
Vẫn dùng "Pháp sư chi thủ", Bùi Nhân Lễ lật đống quần áo vướng víu sang một bên, mò từ trong đó ra một chiếc kính.
Đó là loại kính lão kiểu rất cổ, có những vòng xoắn ốc, trên gọng kính khắc những phù văn nhỏ li ti như hạt gạo.
Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim đều không nói gì, chỉ dùng ánh mắt hỏi Bùi Nhân Lễ đây là thứ gì.
Nhưng Bùi Nhân Lễ không trả lời ngay, anh nhìn chiếc kính rồi rất táo bạo đeo thẳng lên mặt mình.
Trừ khi nắm chắc mười phần, nếu không đừng tùy tiện dùng vật phẩm ma pháp không rõ lai lịch, ai biết được nó có chứa lời nguyền chết người hay không.
Ngược lại, dám dùng có nghĩa là Bùi Nhân Lễ hiểu rất rõ năng lực của nó.
Đeo chiếc "kính lão" này lên, Bùi Nhân Lễ đảo mắt nhìn quanh căn phòng. Trong tầm nhìn của anh, chiếc giường trong phòng biến mất, như thể nó hoàn toàn không tồn tại.
Đó chỉ là biến mất trong tầm nhìn của chiếc kính, không có nghĩa là chiếc giường thực sự không còn.
Vì thế, anh bước sang ngang hai bước, ngón tay lướt trên lớp vải lanh của chiếc giường vốn không tồn tại trong tầm nhìn, sau đó đột ngột bò xuống nhìn dưới gầm giường.
Thao tác này khiến Áo Nhĩ Kim ngẩn người, nhưng ngay lập tức thấy Bùi Nhân Lễ lôi từ dưới gầm giường ra một chiếc rương da to bằng cái gối, mở khóa vài cái rồi rút từ trong đó ra một cuốn sách bìa cứng dày cộp.
Dù Bùi Nhân Lễ không giải thích đó là gì, nhưng Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim có thể thấy từ biểu cảm hài lòng của anh rằng thứ này chính là sách pháp thuật quan trọng bậc nhất đối với pháp sư.
Ma pháp giấu nó đi khá thú vị, nếu không đeo kính thì dù có mò mẫm thế nào cũng không thể lấy được chiếc rương ra. Bùi Nhân Lễ cảm thấy đây có thể là thao tác của phái Chú pháp, chủ nhân chỉ cần mang theo kính bên người là có thể kê cao gối mà ngủ.
Nhưng chiếc kính lại bị vứt trong tủ quần áo...
Cảm giác chủ nhân tòa tháp này lành ít dữ nhiều.
Tùy tiện tháo kính xuống, Bùi Nhân Lễ một tay kẹp cuốn sách pháp thuật mới có được, một tay điều khiển "Pháp sư chi thủ" mở cánh cửa tủ quần áo cuối cùng.
Pháp sư chi thủ vừa chạm vào tay nắm cửa tủ, đột nhiên nghe một tiếng "ầm" cực lớn, một bóng người từ trong tủ lao ra, mang theo mùi hương giống như gia vị ướp xác, lao thẳng về phía Bùi Nhân Lễ đang đứng sau lưng Ca Nhã và Áo Nhĩ Kim...