Ba, Cố hương của Khởi thi
Vùng Khả Khả Tây Lý nổi tiếng thế giới do cao hàn thiếu dưỡng khí, thiếu nước cỏ, những mục dân sống ở vùng này, vì áp lực môi trường, chỉ có thể lang thang khắp nơi, theo nguồn nước mà cư trú, ba ngày hai bữa chuyển nhà một lần, quanh năm sống trong trạng thái du mục. Người nơi đó khi sống không có điểm cư trú ổn định, lúc chết cũng không có đài thiên táng cố định. Đồng thời, ở những vùng này không có chùa, cũng chẳng có tăng lữ, càng không bàn đến chuyện cử hành những nghi thức tang lễ phức tạp, người ta phổ biến thực hiện dã táng và khí táng. Dã táng nghĩa là sau khi người chết, để nguyên thi thể trần trụi ném ngoài hoang dã, chết phương nào, vứt phương đó. Khí táng nghĩa là sau khi người chết, gia đình còn sống nhổ trại bỏ đi, bỏ mặc người chết lại trên nền cũ. Phàm dùng lối táng này, thông thường chỉ cần lột y phục, lúc sống đắp chăn màn gì thì để nguyên đắp lên người chết, trông giống như một người sống đang nằm ngủ.
Hủ tục tang lễ của các bộ lạc du mục này càng dễ tạo nên Khởi thi. Dù họ không thể xây cửa thấp để chống lại Khởi thi, nhưng trong đường cùng, họ cũng áp dụng vài biện pháp tương ứng. Ví dụ, khi ném thi thể ra hoang dã, đặc biệt là những xác chết có dấu hiệu khởi thi, người ta dùng một sợi dây thừng buộc vào cọc đá tự nhiên hoặc tảng đá lớn, để tránh Khởi thi chạy đi hại người. Mặc dù vậy, cũng khó tránh khỏi việc Khởi thi thường xuyên xảy ra. Cũng thường có người đụng phải Khởi thi. Ví dụ một, văn thư xã Tư Mã, huyện An Đa là Trát Đa (người này trước kia là cướp), có một năm anh ta cưỡi ngựa đeo đao đi tới bộ lạc Na Thương ở phía tây bắc Na Khúc (nay thuộc huyện Ni Mã) để cướp ngựa. Sau khi cướp được một con ngựa tốt, anh ta vừa cưỡi vừa dắt ngựa vội vã lên đường trở về. Sau vài ngày đêm chạy liên tục, một buổi hoàng hôn nọ, anh ta xuống ngựa ở một nơi hoang vắng, dùng "Đa Nhiệt" (tiếng mục dân Tạng Bắc, nghĩa là dây dài dùng để buộc ngựa) buộc hai con ngựa vào một cái cọc nhỏ, tự mình khoanh chân ngồi bên cọc đốt lửa đun trà (đây là thói quen của tất cả bọn cướp), vốn định nhờ màn đêm che giấu cho ngựa ăn chút cỏ, bản thân cũng lấp đầy cái bụng đói meo, ngờ đâu hai con ngựa đói lả lại không ăn cỏ, chỉ chăm chăm nhìn kinh hãi về phía sau lưng anh ta, trong mũi không ngừng phát ra tiếng gầm gừ. Trát Đa khó hiểu nhìn về phía sau, cách anh ta chỉ vài bước chân, đứng sừng sững một thi thể trần trụi, tựa như một con dã thú chực vồ đang trừng mắt nhìn mình, trên chân trái còn buộc một sợi dây lông, không rõ rốt cuộc buộc vào đâu, hoàn toàn không thấy, có lẽ do lúc đó quá căng thẳng mà thôi. Anh ta bất chấp tất cả nhảy lên lưng ngựa, liều mạng bỏ chạy. Dưới ánh trăng mờ ảo, anh ta thấy rõ Khởi thi đã đuổi theo sau. Chạy được khoảng năm cây số, có một cái gò nhỏ, mười mấy hộ mục dân sống dưới chân núi. Là một tên cướp, Trát Đa đương nhiên không thể để người ta phát hiện, nên anh ta vòng qua núi, lên đỉnh núi trốn, tim vẫn còn đập thình thịch. Khoảng một khắc sau, nghe tiếng người kêu chó sủa dưới thôn mục dân vang thành một mảnh, trong lòng anh ta hiểu rõ là Khởi thi đã vào thôn rồi. Anh ta thúc ngựa phi như bay về quê nhà. Những thôn mục dân trong lều trại vốn không có nhà cửa cũng chẳng có cửa thấp để phòng bị mà bị Khởi thi tập kích, kết cục có thể tưởng tượng được!
Ví dụ hai, hương trưởng xã Sắc Vụ, huyện An Đa là Ba Bố, trên đường đi trộm ngựa ở bộ lạc Na Thương, gặp một nền đất cũ bị mục dân bỏ hoang, tường chắn gió cao hơn một mét xung quanh lều vẫn còn nguyên vẹn, khiến người ta nhìn qua là biết hộ này vừa chuyển đi không lâu. Anh ta định vào tránh gió nghỉ ngơi một chút, vừa bước một bước, phát hiện ở góc đông nam của tường đất đá có một chiếc áo da cừu viền hoa bảy màu mới tinh, nằm trong áo rõ ràng là một phụ nữ. Khi anh ta nhìn kỹ, cái đầu của nữ thi đã nhấc lên rồi, đang mở đôi mắt nhìn anh ta, không cần nói cũng biết đó là một nữ Khởi thi bị bỏ lại khi táng. May mà phát hiện kịp thời mới thoát khỏi tai họa.
Ví dụ ba, trong bộ lạc Lai Ngã, Na Khúc (nay thuộc huyện Ni Mã) có một mục dân tên là Ngô Nhĩ Ba, sau khi chết, ngày đưa thi thể đi dã táng, vào buổi chiều, một con quạ sà xuống mổ ăn, vừa mổ vài cái, cương thi bỗng nhiên bật dậy, một tay chộp lấy con quạ rồi chạy mất, thế là trong bộ lạc để lại giai thoại "Ngô Nhĩ Ba thi chộp chim".
Ví dụ bốn, xã Tư Mã, huyện An Đa có một mục chủ tên là Mạch Nhĩ Tháp, nữ nô lệ nhà hắn sống dưới gò núi Gia Nhĩ Bố, vì bà ta nghèo khổ, đến cái tên cũng chưa từng có, người ta lấy tên núi nơi bà sống mà gọi bà là lão bà Gia Nhĩ Bố. Đầu xuân năm 1967, lão bà Gia Nhĩ Bố cuối cùng cũng kết thúc kiếp nhân sinh khổ nạn, nằm lặng lẽ trong chiếc lều nhỏ rách nát chỉ đủ chứa một mình bà. Mặc dù nơi này thuộc khu trung tâm huyện thành, không giống vùng hẻo lánh, bà có thể được tiếng chuông pháp thanh tao đưa tiễn trên con đường tới chốn trú ngụ của sự sống, nhưng vì bà cô độc một mình, nên không thể hưởng thụ đãi ngộ đáng có cuối cùng của đời người. Một vị cao tăng của chùa An Đa Mã và thiên táng sư của bộ lạc là Đạt Nhĩ Lạc vì lòng thương cảm nên đến tụng kinh cho bà, và đưa đi thiên táng.
Họ đến bên cạnh bà, lão bà đáng thương nửa khuôn mặt lộ ra ngoài cổ áo, đôi mắt nhắm nghiền, cái miệng khô nẻ nửa mở, thân hình khô gầy chiếm hết không gian trong lều, bất đắc dĩ cao tăng và thiên táng sư đành mượn một góc nhà mục chủ để tụng kinh. Cao tăng vừa niệm kinh vừa bất an bảo thiên táng sư qua xem thi thể lão bà. Khi thiên táng sư qua xem, phát hiện đầu lão bà đã lộ hết ra ngoài cổ áo, lần thứ hai qua xem, lão bà đã mở mắt ngồi nghiêng dậy, da dẻ bà đen sạm, mạch máu hai bên mũi sưng lên to bằng ngón tay. Ông lập tức báo tình hình này cho cao tăng. Cao tăng liền thổi kèn xương người làm pháp, vận dụng mật tông pháp thuật phá huyết, một lát sau, thấy trong lỗ mũi bà chảy ra máu tươi, tiếp đó đổ gục xuống khôi phục sự yên tĩnh vốn có. Có thể thấy bà thuộc loại "Huyết khởi". Cũng không biết vì sao? Khi họ chở thi thể lão bà trên lưng ngựa đưa tới đài thiên táng, phát hiện thi thể bà nặng hơn bất kỳ thi thể nào, nặng đến mức khiến con ngựa đực khỏe mạnh phải nằm gục trên đường mấy lần. Đây là điều thiên táng sư Đạt Nhĩ Lạc tận mắt chứng kiến, cũng là do chính ông kể lại.
