Nhà Hán hành động vô cùng quyết đoán và nhanh chóng, ngay ngày hôm sau, lệnh xử lý sự kiện ẩu đả đã xuất hiện trên các bảng thông báo. Những du hiệp và phường lưu manh tham gia đánh người, gây ra án mạng, tùy theo mức độ nặng nhẹ mà bị phạt từ tử hình cho đến tù đày, tuyệt đối không được dùng tiền chuộc tội.
Thế nhưng, so sánh mà nói, phái Lỗ Nho phải chịu đòn giáng nặng nề hơn cả. Tất cả những kẻ bị đánh, đều bị khép vào tội "phỉ báng triều đình, vọng nghị quốc chính, sỉ nhục sĩ dân", vĩnh viễn bị cấm tham gia khoa cử. Thêm vào đó, thầy dạy, anh em trong gia tộc, con cháu, chú bác, đồng môn đều bị liên đới, cấm thi cử trong vòng ba năm.
Cú này khiến môn đồ Lỗ Nho đau đớn như mất cha mẹ. Nhưng ở giai đoạn hiện tại, họ vẫn chưa mở khóa được kỹ năng "giả vờ bị đánh bằng gậy ở triều đình" (trình đình trượng). Đối mặt với triều đình nhà Hán đang tỏ thái độ cứng rắn, họ chỉ có thể ngậm bồ hòn làm ngọt, co đầu rụt cổ, giả vờ như không biết có chuyện này xảy ra. Dù sao thì hơn năm mươi năm trước, Cao Hoàng đế Lưu Bang đã đích thân dùng đao thương kiếm nỏ dạy cho đám Lỗ Nho biết thế nào là làm người.
Điều quan trọng hơn là, ngay cả các phái khác trong nội bộ Nho gia cũng tỏ ra không mấy thân thiện với họ, thậm chí còn gây áp lực cực lớn. Những người có địa vị cao như Tông chính Lưu Lễ, Hồng hầu Lưu Phú, cùng với Trung lang tướng Vệ Quản, cận thần của Thiên tử là Nhan Dị, đều đưa ra cảnh cáo nghiêm khắc đối với phái Lỗ Nho: "Mẹ kiếp, các người muốn chết thì đừng có liên lụy đến chúng tôi! Lỡ như chọc giận Thiên tử, ra lệnh cấm Nho sinh làm quan, các người đền nổi không?"
Về phần đám du hiệp thì càng không dám ho he. Sau hàng chục năm chơi trò mèo vờn chuột, sự kính sợ của đám du hiệp đối với quan phủ là hoàn toàn xuất phát từ nội tâm. Du hiệp phạm tội, bị quan phủ bắt được, muốn sống ư? Khó như lên trời! Ngay cả những kẻ có thế lực chống lưng cũng chỉ biết hoảng loạn bỏ chạy, trốn tránh gió bão.
Tất nhiên, lời ra tiếng vào là không tránh khỏi. Chỉ có điều, lời than vãn của những "tổ chức xã hội có sức sống" từ xưa đến nay, chưa bao giờ nhận được dù chỉ nửa phần chú ý từ phía những người cầm quyền.
Sau hai ngày ồn ào như vậy, bảng điểm đợt khoa cử đầu tiên được công bố. Ngay lập tức, sự kiện này đã lấn át mọi chuyện khác, trở thành tâm điểm của dư luận. Dù sao thì, cũng chỉ chết ba tên Lỗ Nho, bắt vài tên du hiệp chờ chém đầu thôi mà? So với tiền đồ của con cháu trong nhà, đây đều là chuyện nhỏ!
Thậm chí, chuyện triều đình đã chính thức hạ chiếu thảo phạt Triều Tiên cũng trở thành một vấn đề nhỏ nhặt không đáng kể trước sự kiện này.
Chỉ là... trong lúc công bố bảng điểm, không biết ai nghe được từ đâu một câu đánh giá của Thiên tử về Lỗ Nho, trong chớp mắt, cả thành Trường An đều biết. Vô số người bàn tán xôn xao. Ngay cả ánh mắt nhìn đám Lỗ Nho cũng đã thay đổi.
"Hê! Lý do chúng bênh vực đám Di Địch, là để khỏi phải yêu thương đồng bào của mình đấy! Lời của Bệ hạ quả nhiên đâm trúng tim đen, lại còn ai nghe cũng hiểu!" Một người cố tình nói to trước mặt một sĩ tử mặc áo Nho, ngay lập tức gây ra những tràng cười ha hả từ đám đông.
"Thánh Thiên tử nhìn thấu vạn dặm, tất nhiên nhìn rất rõ! Đám người này miệng đầy nhân nghĩa đạo đức, thực chất lại keo kiệt ích kỷ, ngay cả với vợ con mình, chúng cũng đối xử bạc bẽo vô cùng!" Có người dường như từng đến đất Lỗ, đầy ác cảm với giai cấp địa chủ và quý tộc ở đó. Thực tế, người đất Lỗ nổi tiếng keo kiệt trong các hoạt động thương mại ở nhà Hán. Bất cứ ai từng buôn bán với người Lỗ đều hiểu rõ điều này. Bảo không ghê tởm thì là nói dối. Nhân cơ hội này, tất nhiên là có thù báo thù, có oán báo oán, kẻ đá xuống giếng không ít.
Tên Nho sinh kia thấy tình cảnh đó, vội vàng cúi đầu, mặt cắt không còn giọt máu, chạy biến đi thật xa.
"Ai! Đúng là 'thành môn thất hỏa, ương cập trì ngư' (lửa cháy cổng thành, vạ lây cá trong ao)!" Người này thầm cảm thán trong lòng: "Ta với Lỗ Nho rõ ràng là hai phái khác nhau, Lỗ Nho quả thực bảo thủ cứng nhắc, không chịu tiến thủ, nhưng ta đâu có thế! Ta học Công Dương học, tôn thờ lý niệm 'thập thế chi cừu do khả báo' (thù mười đời vẫn có thể báo)..."
Nhiều lãnh đạo của các phái Nho gia khác thì lo lắng nhìn mọi chuyện. Trời xanh chứng giám, Nho gia đã mất hơn năm mươi năm, thông qua cải cách nội bộ và thay đổi, mới dần thích nghi được với thị hiếu của giai cấp địa chủ và quý tộc huân thần phương Bắc, đặc biệt là ở Quan Trung, thuận theo thời đại mà dần dần mở rộng tầm ảnh hưởng của mình. Nhưng giờ đây, hơn năm mươi năm nỗ lực đó, nhìn qua là sắp bị một câu của Thiên tử: "Chúng bênh vực đám Di Địch, là để khỏi phải yêu thương đồng bào của mình" làm cho tan thành mây khói.
Nhiều người sốt sắng như kiến bò trên chảo nóng, chạy đôn chạy đáo tìm quan hệ, nhờ vả, cuối cùng cũng tạm tập hợp được một đội ngũ, chuẩn bị vào cung diện kiến Thiên tử.
Tuy nhiên, Lưu Triệt lúc này đã không còn thời gian để ý đến những chuyện nhỏ nhặt đó. Câu nói "Chúng bênh vực đám Di Địch, là để khỏi phải yêu thương đồng bào của mình" là do Lưu Triệt cố tình truyền ra ngoài, mục đích là để đám Lỗ Nho tỉnh ngộ, tiện thể ép họ phải thay đổi, phải cải cách. Về điểm này, Lưu Triệt vô cùng tự tin. Bởi vì, Nho gia có thể coi là học phái biết tùy thời mà biến nhất trong lịch sử Trung Quốc. Họ có thể liên minh chấp chính với Pháp gia, cũng có thể quỳ dưới chân Di Địch, hô to "Bệ hạ thánh minh", quay đầu lại có thể quỳ dưới chân Hoàng đế nhà Hán, bàn luận về Hoa Di chi phòng, thậm chí đến thời đại công nghiệp của Thiên triều, họ vẫn có thể hồi xuân lần thứ hai.
Tất nhiên, tiền đề của tất cả những điều này là phải có người cầm dao kề vào cổ họ. Nếu không, chắc chắn họ sẽ không bao giờ tình nguyện thay đổi.
Nhưng, hiện tại Lưu Triệt đã không còn thời gian để quan tâm đến phản ứng của Nho gia hay tâm tư của đám Lỗ Nho nữa. Bởi vì, thủ lĩnh của người Uế là Nam Lư Tín, người vừa dẫn theo toàn bộ tộc với tổng cộng hơn hai mươi lăm vạn nhân khẩu, cùng với một vùng đất có diện tích khoảng hai phần ba diện tích quận Liêu Đông của nhà Hán, nội phụ nhà Hán, xin được lập thành quận huyện, sắp đến Trường An để diện kiến Lưu Triệt.
Dù là "thiên kim mãi mã cốt" (bỏ ngàn vàng mua xương ngựa) hay vì thể diện của triều đình, Lưu Triệt đều đặt việc này lên vị trí quan trọng nhất lúc bấy giờ. Đối với những dị tộc chủ động nội phụ, cả tộc kéo đến quy thuận như người Uế, bất kể ở triều đại nào cũng đều là chuyện đáng để những người cai trị ghi chép thật đậm nét.
Vì vậy, khi Nam Lư Tín còn đang trên đường, Lưu Triệt đã phái sứ giả đi truyền chiếu, phong Nam Lư Tín làm Thương Hải quân, ban tiết trượng, vẫn thống lĩnh người Uế như cũ, ban thưởng một ngàn cân vàng, cho phép dùng xe ngựa đón tiếp, ban thưởng cho mỗi người Uế quy phụ mỗi tháng một thạch gạo, một đấu rượu, ba cân thịt, một xấp vải vóc.
Nhìn từ bề ngoài, Lưu Triệt dường như đang đi ngược lại lịch sử. Người Uế nội phụ, theo truyền thống nhà Hán, đối với người đứng đầu bộ tộc lẽ ra nên phong hầu, an trí vào nội địa, ban cho quan cao lộc hậu, vinh hoa phú quý, rồi sau đó mới dần dần đồng hóa dị tộc nội phụ. Còn Lưu Triệt lại giữ nguyên địa vị thủ lĩnh bộ tộc của Nam Lư Tín, hơn nữa còn củng cố quyền uy của hắn, dùng tôn vị của Thiên tử để bảo chứng cho địa vị của thị tộc Nam Lư. Có thể tưởng tượng, chỉ cần nhà họ Lưu không diệt, thị tộc Nam Lư không tự tìm đường chết, địa vị của họ sẽ không bao giờ mất đi.
Vì chuyện này, Thừa tướng Chu Á Phu lần đầu tiên nảy sinh xung đột với Lưu Triệt, hơn nữa còn là xung đột kịch liệt. Con lừa bướng bỉnh đó trong lúc không thể thuyết phục được Lưu Triệt, đã thẳng thừng đình công, báo ốm, về nhà nghỉ ngơi.
Về việc này, Lưu Triệt cũng rất bất lực. Thậm chí còn tự hỏi, liệu mình có làm sai không? Nhưng sau khi bình tâm lại, suy nghĩ kỹ càng, Lưu Triệt cảm thấy mình không làm sai! Đối với người Uế và những dị tộc quy thuận sau này, nhất định phải dùng thủ đoạn như vậy để kiềm tỏa.
Lưu Triệt không phải muốn đi ngược lịch sử, mà là muốn nâng đỡ một đám tay sai. Những tay sai tận tụy giống như quân Cossack của Đế quốc Nga thời hậu thế. Sa hoàng Nga đã thu phục quân Cossack như thế nào? Chẳng qua là thừa nhận và nâng đỡ địa vị của quý tộc thượng tầng và các tù trưởng Cossack, ban cho ơn huệ hậu hĩnh, sau đó, trong tiếng roi vọt và tiếng chửi rủa của các quý tộc và tù trưởng Cossack, những người Cossack hô to "Ura", vì tổ quốc mẹ hiền, vì Sa hoàng bệ hạ mà xông pha trận mạc, đánh hạ những giang sơn rộng lớn cho người Nga. Điều quan trọng nhất là cái giá mà Sa Nga phải trả cho việc này là rất ít.
Tình huống tương tự cũng xảy ra trong thời kỳ Mãn Thanh cai trị. Mãn Thanh thông qua việc mua chuộc quý tộc thượng tầng Mông Cổ, đã thành công biến kỵ binh Mông Cổ thành tay sai của mình. Quý tộc thượng tầng đắm chìm trong tửu sắc, thậm chí không coi mục dân, nô lệ cấp dưới ra gì. Tuy nhiên, điều này cũng chẳng có gì to tát. Đối với các dân tộc du mục, hiện tượng cố hóa giai cấp còn nghiêm trọng hơn cả văn minh nông nghiệp. Nếu cộng thêm một sợi dây trói buộc về tôn giáo, về cơ bản, những người cấp dưới sẽ cam chịu số phận, thậm chí sẽ cảm thấy việc bán mạng, hy sinh vì các vị quý tộc thượng tầng là một sự nghiệp vinh quang đương nhiên.
Còn về phần quý tộc thượng tầng? Nếu có thể tận hưởng vinh hoa phú quý, lại còn thỉnh thoảng có thể áp bức bách tính cấp dưới, chà đạp nô lệ, rồi lại bị văn hóa Hán xâm nhập. Bạn nghĩ họ sẽ từ bỏ cuộc sống tươi đẹp hạnh phúc an nhàn để quay lại chống đối vị Hoàng đế đã ban cho họ tất cả những điều đó ư? Dùng mông để nghĩ cũng thấy là không thể!
Điều quan trọng nhất là, mua chuộc quý tộc thượng tầng, cùng lắm chỉ cần lo vinh hoa phú quý và cuộc sống hạnh phúc cho một bộ phận người, nhưng nếu coi tất cả người Uế quy thuận là thần dân nhà Hán, ban cho đãi ngộ công dân, thì chi phí sẽ rất lớn! Có lẽ, hiện tại với mấy chục vạn người Uế này, nhà Hán còn có thể gánh vác được. Nhưng sau này, khi quân Hán không ngừng chinh phục, thực dân hóa nhiều vùng đất hơn, chẳng lẽ đến lúc đó cả đám "anh Ba" cũng có thể hưởng đãi ngộ công dân nhà Hán sao? Không gánh nổi đâu!
Tất nhiên, để đề phòng người Uế sau này giống như những người anh em họ Oa nhân (người Nhật) của họ mà phản phệ lại chủ nhân của mình, Lưu Triệt còn chuẩn bị cho họ vài sợi xích chó.