Câu chuyện về Vô Nhai Tử và bức tượng đá, những ai am hiểu thần thoại Hy Lạp đều sẽ thấy quen mắt, bởi lẽ điển cố này được lấy cảm hứng từ thần thoại Hy Lạp.

Trong thần thoại có một vị vua tên là Pygmalion, ông rất giỏi điêu khắc nhưng lại không thích phụ nữ trần gian, quyết định không bao giờ kết hôn. Sau đó, ông dùng kỹ nghệ thần kỳ tạc nên một bức tượng thiếu nữ bằng ngà voi xinh đẹp. Trong quá trình làm việc ngày đêm, ông dồn toàn bộ tinh lực, toàn bộ nhiệt huyết, toàn bộ tình yêu vào bức tượng này, âu yếm nàng như âu yếm vợ mình, trang điểm cho nàng, đặt tên cho nàng, rồi cầu xin thần linh cho nàng trở thành vợ mình.

Thần Tình Yêu Aphrodite bị nhà vua cảm động, ban cho bức tượng sự sống và để họ kết thành vợ chồng.

Sau này, các nhà tâm lý học dựa trên thần thoại này mà đề xuất "Hiệu ứng Pygmalion", nội dung là, chỉ cần bạn có tinh thần theo đuổi kiên trì với đối tượng nghệ thuật, thì đối tượng nghệ thuật ấy sẽ nảy sinh cảm ứng.

Thực tế, không chỉ là đối tượng nghệ thuật, xét theo nghĩa rộng, bao gồm cả mọi thứ bạn mong đợi, chỉ cần lòng bạn chân thành, thái độ khẩn thiết, công phu kiên trì, thì đến một ngày nào đó, điều tốt đẹp bạn mong đợi sẽ xảy ra hoặc xuất hiện trước mắt bạn.

Đây là một loại ám thị tâm lý lành tính, tóm gọn lại chính là "niệm niệm bất vong, tất hữu hồi hưởng" (lòng không quên, ắt có đáp lại).

Tuy nhiên Vô Nhai Tử khá bi kịch, bức tượng đá của ông không cho ông bất kỳ cảm ứng nào, có lẽ là vì ông đã cưới Lý Thu Thủy, lại còn "ngoại tình tư tưởng" với bức tượng đá.

Có người nhận xét về Thiên Long Bát Bộ là "hữu tình giai nghiệt" (có tình đều là oan nghiệt), quả thực rất thấu đáo. Xuyên suốt sự phát triển của cả câu chuyện, hầu như không có mối tình nào không lệch lạc hoặc dị dạng.

Lúc Kiều Phong và A Chu quen nhau, A Chu bị chưởng lực của Kiều Phong đánh trọng thương nguy kịch, kết quả là gần như liều mạng đưa chàng đến Tụ Hiền Trang chữa trị. Sau đó họ yêu nhau, bầu bạn, cùng nhau truy tìm Đại ác nhân và vị Đại ca cầm đầu, kết quả lại tra ra người cha của A Chu. Sau một hồi hiểu lầm, rơi vào bi kịch "tái thượng ngưu dương không hứa ước" (lời hẹn chăn dê chốn biên cương đành lỗi hẹn), không biết đã khiến bao người tiếc nuối đến tận bây giờ.

Hư Trúc và Tây Hạ công chúa càng yêu nhau một cách vô lý. Nói một cách thô tục hơn thì Hư Trúc đã đi đường tắt, chọn con đường ngắn nhất đi vào tâm hồn công chúa điện hạ, làm trước yêu sau. Hơn nữa, cả quá trình ấy khiến vị hòa thượng "tam hảo" Hư Trúc lúng túng vô cùng, vừa phụ Như Lai lại vừa phụ nàng. May mắn thay, kết cục cũng coi như tạm ổn.

Còn về Đoàn Dự, chuyện ngày ngày sống trong nỗi sợ hãi rằng thiên hạ nữ tử đều là em gái mình thì khỏi phải bàn, chỉ riêng việc chàng theo đuổi Vương Ngữ Yên một cách điên cuồng thôi đã có vấn đề lớn rồi.

Biết rõ người ta đã có ý trung nhân mà vẫn cứ mặt dày theo đuổi, đây là vấn đề thứ nhất. Rốt cuộc chàng yêu chính bản thân Vương Ngữ Yên hay yêu việc Vương Ngữ Yên giống bức tượng đá, đây là vấn đề thứ hai.

Ngoài ba nhân vật chính, mối quan hệ tình cảm của Tiêu Dao tam lão cũng là một vở kịch lớn. Vô Nhai Tử yêu bức tượng đá vĩnh viễn không thể đáp lại mình, còn Lý Thu Thủy và Thiên Sơn Đồng Lão lại yêu vị sư huynh vĩnh viễn sẽ không bao giờ yêu họ.

Những người già vướng vào chuyện tình tay ba, ngoài Tiêu Dao tam lão ra, còn có Triệu Tiền Tôn, Đàm Công, Đàm Bà, cũng là phòng bị cả đời, lo lắng cả đời.

Những trường hợp điển hình khác còn có Diệp Nhị Nương và Phương trượng Huyền Từ, mẫu phi của Đoàn Dự là Đao Bạch Phượng và Đoàn Chính Thuần, cũng như Đoàn Chính Thuần với một đám nữ tử...

Tất nhiên, Mã phu nhân lấy Phan Kim Liên làm nguyên mẫu, sự ngưỡng mộ của nàng dành cho Kiều Phong cũng là một mối tình dị dạng, cụ thể có thể so sánh với việc Phan Kim Liên quyến rũ Võ Tòng.

Một cuốn sách có thể viết tất cả tình cảm thành những hình thái kỳ lạ, cũng đủ thấy công phu luyện đạt nhân tình thế thái của tác giả thâm sâu đến mức nào, cũng như sự ác ý sâu đậm mà tác giả dành cho tất cả độc giả.

Giả Lý Ngọc mở cuộn trục ra, nhìn thấy dòng đầu tiên viết "Bắc Minh Thần Công", nét chữ tú lệ mà mạnh mẽ. Phía sau giới thiệu công năng diệu dụng của bộ thần công này, Giả Lý Ngọc lướt nhanh qua, về Bắc Minh Thần Công, những gì chàng biết cũng không ít.

Sau phần giới thiệu là hình vẽ và phương pháp tu luyện. Những hình ảnh đó toàn là Thần tiên tỷ tỷ không mảnh vải che thân, lúc đứng lúc nằm, khi thì hiện ra trước ngực, khi thì thấy rõ sau lưng. Gương mặt người trong tranh đều giống nhau, nhưng lúc vui lúc buồn, khi thì ánh mắt hàm tình, khi thì hờn dỗi nhẹ nhàng, thần thái khác nhau.

Nếu không phải Giả Lý Ngọc đã tụng kinh ba năm, khổ tu ba năm, lại từng trải qua sự tẩy lễ và rèn luyện của những hình ảnh hiện đại, thì chỉ riêng việc đối diện với những bức họa này thôi cũng đã có thể khiến tâm thần bất định.

Điều này vô cùng quan trọng khi luyện tập võ học thượng thừa, chỉ cần sơ suất một chút là rơi vào cảnh tẩu hỏa nhập ma. Lúc ban đầu Vô Nhai Tử vẽ bức tranh này có nảy sinh suy nghĩ tương tự hay không, không ai biết được.

Hình ảnh có tổng cộng ba mươi sáu bức, trên mỗi bức tượng đều có những đường kẻ màu mảnh, chú thích các huyệt đạo và khẩu quyết luyện công. Đối với Giả Lý Ngọc, dù không có những đường chỉ dẫn chi tiết này cũng chẳng tồn tại bất cứ khó khăn nào khi luyện tập.

Sau Bắc Minh Thần Công là bốn chữ "Lăng Ba Vi Bộ", phía sau vẽ vô số dấu chân, dựa theo phương vị của Dịch Kinh. Trong mắt Giả Lý Ngọc, điều này càng như gặp lại bạn cũ.

Tác phẩm thân pháp đại thành của chàng là "Lý Ngư hoạt bộ" chính là được sáng tạo bằng phương pháp tương tự.

Bắc Minh Thần Công có lẽ còn phải tốn chút thời gian, nhưng Lăng Ba Vi Bộ thì có thể thành công trong nửa ngày.

Thú thật, trước kia khi xem tiểu thuyết và phim truyền hình, chàng đã có thiện cảm cực lớn với Lăng Ba Vi Bộ, hôm nay hữu duyên gặp được, tất nhiên phải luyện thành làm lễ kính.

Giả Lý Ngọc xem vài lượt phương vị dấu chân, dựa theo lý giải của bản thân, ghi nhớ trong lòng, rồi đặt cuộn trục sang một bên. Chàng chậm rãi bước chân trái ra, thân hình khẽ lắc, tiếp đó bước chân phải ra, động tác vẫn rất chậm. Với tốc độ này, chàng đi ba vòng trong thạch thất, sau đó đứng lặng một lát, hơi tăng tốc độ, tiếp tục đi thêm ba vòng nữa. Cứ lặp lại như vậy, tốc độ ngày càng nhanh, đến khi chàng nhấc chân lần thứ chín, thân pháp đã hiện ra tàn ảnh.

Nửa ngày vẫn là ước tính dài đấy.

Sau khi học thành Lăng Ba Vi Bộ, Giả Lý Ngọc không lập tức tu luyện Bắc Minh Thần Công mà rời thạch thất để diễn luyện Lăng Ba bộ pháp.

Để Nguyên Anh và bản thể càng thêm khế hợp, chàng vẫn hy vọng có thể liên hệ với bản thể ở mọi phương diện, liên hệ càng nhiều thì tỷ lệ thành công cuối cùng của việc hợp đạo càng cao.

Giả Lý Ngọc ra khỏi thạch môn, thi triển Lăng Ba Vi Bộ lao đi trong cốc, tốc độ ngày càng nhanh, đến cuối cùng lại hóa thành một chuỗi nhân ảnh, đã không thể phân biệt được đâu mới là Giả Lý Ngọc thật sự.

Chạy như vậy nửa ngày, bộ Lăng Ba Vi Bộ này coi như đã nắm vững hoàn toàn, trong lòng không khỏi có chút đắc ý.

Khi tập trung vào việc luyện công thì không có cảm giác gì, đến khi công phu đã thành, mới thấy khát nước đói bụng. Chàng đi múc nước suối trên núi để uống, rồi hái vài quả dại ăn. Cảnh tượng này khiến chàng nhớ lại tình cảnh khi ở cùng Trương Vô Kỵ trong Thúy Cốc.

Nhớ đến Trương Vô Kỵ lại không khỏi liên tưởng đến thế giới Ỷ Thiên, liên tưởng đến Chu Chỉ Nhược, Triệu Mẫn, Tiểu Chiêu...

Tâm như Vô Lượng Ngọc Bích, những bóng hình xinh đẹp ấy khó tránh khỏi thường xuyên hiện về.

Giả Lý Ngọc cười khổ một tiếng, tự giễu trong lòng: "Ta làm hòa thượng mà không đạt được chính quả, lý do duy nhất chỉ có thể là vì phụ nữ."

Phật pháp diệu lý cao siêu đến đâu cũng không độ nổi người đa tình.

Không có ý định rời đáy cốc, mãi đến ngày thứ hai Giả Lý Ngọc mới chính thức tu luyện Bắc Minh Thần Công. Cốt yếu của Bắc Minh Thần Công nằm ở "dẫn nội lực của kẻ khác nhập vào thân ta", như trăm sông đổ về biển.

Nhưng ở đây có một cửa ải, nếu thế của trăm sông lớn hơn thế của biển cả, cũng sẽ gây ra hiện tượng nước biển chảy ngược. Tức là, gặp phải người có nội lực mạnh hơn mình mà sử dụng Bắc Minh Thần Công thì có hại không có lợi, ngược lại còn đem nội lực của mình truyền ngược cho đối phương.

Đây là một quá trình tích tiểu thành đại, khe suối tụ lại thành sông, sông nhỏ chảy thành sông lớn, sông lớn cuồn cuộn, cuối cùng lao vào biển cả.

Giả Lý Ngọc cũng không tính toán mình đã ở đáy cốc bao nhiêu ngày, có lúc luyện công đến mê mẩn, một ngày hai ngày chớp mắt đã trôi qua.

Ngày hôm nay, Giả Lý Ngọc đã luyện thành Bắc Minh Thần Công. Để không ảnh hưởng đến sự phát triển của cốt truyện phía sau, cũng là để không hố người đệ tam Đoàn Dự, chàng vẫn đặt cuộn trục về lại chỗ cũ trên bồ đoàn, rồi lấy cỏ bồ đậy lên. Chỉ cần Đoàn Dự vẫn giữ tấm lòng thành, quỳ gối làm rách cỏ bồ là có thể thấy được chân kinh.

Giả Lý Ngọc lại ở đáy cốc thêm vài ngày, củng cố hai bộ thần công, rồi mới từ con đường nhỏ bí mật phía sau thạch ốc mà rời cốc. Cuối con đường nhỏ là một dòng sông lớn ầm ầm trôi, chảy mãi không ngừng, trên sông vắt ngang một cây cầu treo bằng xích sắt.

Giả Lý Ngọc đưa tay thử cầu xích sắt, thấy khá chắc chắn, liền khẽ lắc thân hình, một chuỗi tàn ảnh hiện lên, lao về phía đối diện.

Phía đối diện dòng sông lớn là một cánh rừng rậm đen kịt. Giả Lý Ngọc không vào rừng, men theo dòng sông lớn, thi triển Lăng Ba Vi Bộ chạy ngược dòng. Chạy vài ngày, sớm đã rời xa Vô Lượng Sơn.

Đúng vào buổi trưa ngày hôm đó, chàng đang chậm rãi đi trên con đường lớn, bỗng nghe thấy tiếng vó ngựa, vội vàng quay đầu nhìn lại, thấy một nữ tử mặc y phục đen tuyền, mặt che khăn đen, cưỡi một con tuấn mã đen bóng. Phía sau nữ tử là hai bà lão cầm gậy chống, truy đuổi vô cùng hung hăng và vội vã.

"Mộc Uyển Thanh?" Giả Lý Ngọc nhìn nữ tử áo đen kia phi ngựa vụt qua trước mắt.