Hai ngày sau, Thiên tử tại Ngô Sơn dẫn đầu văn võ bá quan và chư hầu đại thần, cùng nhau tế lễ Thái Nhất thần.

Chiếc đại đỉnh mà Lưu Đức đào được đã được các thợ thủ công của Thiếu phủ khắc lại một chữ "Hán" lên bụng đỉnh. Nó được trang hoàng lộng lẫy, điểm xuyết hoa tươi rồi được khiêng đến trước tượng Thái Nhất thần.

Lưu Đức theo sau phụ hoàng, cùng nhau tham dự tế lễ.

So với việc Lưu Đức tế lễ Thái Nhất thần trước kia còn phải lén lút giở trò, âm thầm tạo ra điềm lành, thì lần này Thiên tử đích thân tế lễ, gần như là công khai tạo ra điềm lành.

Thái bộc Viên Áng và Tông chính, những người chịu trách nhiệm chuẩn bị cho buổi lễ, đã coi đây là một nhiệm vụ chính trị để sắp xếp. Bằng không, lúc con trai tế lễ thì có điềm lành, đến lượt cha tế lễ lại không có, chẳng phải là tự vả vào mặt Thiên tử hay sao? Kẻ ngốc cũng biết điều đó sẽ gây ra thảm họa chính trị như thế nào!

Thế là, Thiên tử vừa dẫn quần thần bước vào Thái Nhất điện, tượng Thái Nhất thần liền lập tức ẩn hiện ánh sáng, sau đó, khi Thiên tử tế bái xong, lập tức có mùi hương lạ tỏa ra từ bức tượng... Dù sao thì mấy trò tiểu xảo này, các miếu chúc vốn dĩ rất thành thạo. Nếu không biết chuyện, chắc chắn sẽ lừa được không ít người. Trong số những người bị lừa đó, Triệu vương Lưu Toại có thể coi là kẻ đã bị dắt mũi hoàn toàn. Lưu Đức nhìn nét mặt của ông ta là biết ngay.

Cuối cùng, Thiên tử dẫn quần thần, khiêng "Hán đỉnh" nghênh ngang đi xuống núi, diễu hành một vòng quanh huyện thành Đại Dương, thu hút vô số bách tính vây xem.

Bận rộn như vậy mãi đến tận lúc hoàng hôn, Lưu Đức mới kéo tấm thân mệt mỏi trở về phòng mình, rồi lập tức gọi Nghĩa Nhược đến đấm bóp cho mình.

"Điện hạ..." Khi Lưu Đức đang nằm trên sập tận hưởng bàn tay nhỏ bé của Nghĩa Nhược, Vương Đạo bước tới bẩm báo: "Hoài Nam vương Lưu An và Thừa tướng Trương Thích Chi đã tới bến đò Hà Tây rồi..."

"Ồ..." Lưu Đức ậm ừ một tiếng, tỏ ý đã biết.

Lần này, Lưu An có thể nói là khó lòng thoát khỏi kiếp nạn. Triều Thố đang mài đao soàn soạt, Triệu Vũ đang hăm hở chuẩn bị, vô số quan lại lớn nhỏ muốn nhân cơ hội này lập công đều đang rục rịch. Còn phe của Viên Áng vốn chủ trương hòa hoãn, thậm chí là giảm nhẹ tội cho Lưu An, sau khi Thiên tử lên tiếng định tội hành vi của Lưu An là "phản chủ", lập tức tan thành mây khói, tất cả đều ngậm miệng. Đó chính là uy quyền của Thiên tử nhà Hán.

Còn về phần Trương Thích Chi, vì phụ hoàng đã gọi ông ta đến Hà Đông, mười phần thì chín phần là sẽ "cười trừ xóa bỏ ân oán". Có khi còn ban cho một chức quan nhàn tản ở Trường An, ví như Đại hành, một chức vụ nghe thì oai nhưng thực chất chẳng có chút quyền lực nào để dưỡng già. Vì vậy, những chuyện này không liên quan nhiều đến Lưu Đức.

"Điện hạ, Thương Công đã tới rồi..." Vương Đạo lại bẩm báo: "Người có muốn tiếp kiến ngay bây giờ không?"

Lưu Đức "vút" một cái đã ngồi bật dậy từ trên sập, lập tức phân phó Nghĩa Nhược: "Thay y phục cho ta, mặc chính phục!" Rồi dặn dò Vương Đạo: "Lập tức dọn dẹp một căn phòng nhã nhặn cho Thương Công nghỉ ngơi... Còn nữa, đệ tử đi cùng Thương Công cũng phải sắp xếp chu đáo, không được thất lễ!"

"Sau đó, ngươi đi mời Thương Công tới đây gặp ta... Không... Ta sẽ đích thân ra đón!"

"Tuân lệnh!" Vương Đạo gật đầu, lĩnh mệnh rời đi.

Lưu Đức dưới sự phục vụ của Nghĩa Nhược, mặc bộ miện phục hoàn chỉnh, thắt dải đai.

"Điện hạ... Thương Công là người thế nào?" Nghĩa Nhược không kìm được tò mò hỏi.

"Là ân sư của tiên sinh Thạch Nhương!" Lưu Đức mỉm cười giải thích: "Danh y thiên hạ, đệ tử truyền thừa của Biển Thước!"

Khác với những kẻ lừa đảo tự xưng là truyền nhân của người này người kia ở hậu thế, sự truyền thừa từ Biển Thước mà Thương Công Thuần Vu Ý nhận được có hệ thống và văn bản ghi chép rõ ràng. Bắt đầu từ Biển Thước, thế hệ đệ tử của ông rất minh bạch, có thể truy ngược lại một cách chính xác. Chỉ riêng điểm này thôi đã đủ khiến Lưu Đức kính trọng. Huống hồ, mạch này của Thương Công còn liên quan đến việc Lưu Đức có thể xây dựng một cơ chế truyền thừa và nghiên cứu Đông y hoàn toàn mới hay không, điều này vô cùng quan trọng.

Ở thời đại ngày nay, tri thức hay y thuật về cơ bản đều tập trung trong tay một số ít người, tồn tại như một loại đặc quyền hưởng thụ của thiểu số. Ví dụ như việc đọc sách, hơn chín mươi phần trăm bách tính thiên hạ hoàn toàn không biết chữ, là mù chữ thuần túy. Nhóm được coi là trí thức thực thụ trong mười phần trăm người biết chữ này, nhiều nhất cũng chỉ chiếm một phần trăm. Còn về bác sĩ, thì lại càng thái quá. Nhóm người có thể mời bác sĩ khám bệnh về cơ bản chỉ có quý tộc huân thần và các đại địa chủ, đại thương nhân. Những người khác hễ mắc bệnh là chỉ có thể cố chịu đựng, vận may tốt thì có thể kiếm được chút thảo dược đã là may mắn lắm rồi, tất nhiên cũng có thể tìm bà đồng bói toán, nhảy múa, còn có hiệu quả hay không... thì chỉ có trời mới biết...

Ví như Thương Công Thuần Vu Ý, những người ông khám chữa bệnh cho về cơ bản đều là quan lại từ một ngàn thạch trở lên hoặc quý tộc có tước vị từ Công thừa trở lên. Còn bách tính, e rằng phí khám bệnh của ông họ còn chẳng trả nổi...

Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này là vì, muốn trở thành một bác sĩ đạt chuẩn, trước tiên bản thân phải là một trí thức, bằng không thì hoàn toàn không hiểu nổi "Hoàng Đế Nội Kinh" và "Tố Vấn", chứ đừng nói đến việc thấu hiểu hệ thống biện chứng phức tạp. Thế là, nghề bác sĩ trở thành nghề khan hiếm nhất thiên hạ hiện nay. Thông thường vào thời này, người hơi hiểu chút y thuật đều được kính trọng ở địa phương. Nếu y thuật cao siêu, lập tức có thể trở thành thượng khách của Quận thủ và phiên vương địa phương. Thế là, bác sĩ trở thành vật dụng chuyên dùng của quý tộc và người giàu.

Mà Thương Công, chính là người mấu chốt có thể thay đổi cục diện này.

Lưu Đức lấy từ trên giá sách trong phòng xuống một cuốn sổ nhỏ mà chàng đã đặt ở đó từ rất lâu, được viết bằng chữ giản thể của hậu thế, mở ra xem. Trên giấy viết hai cái tên: Quế Chi Thang, Ma Hoàng Thang. Đây là hai phương thuốc nổi tiếng trong cuốn "Thương Hàn Tạp Bệnh Luận" lừng danh của hậu thế. Quế Chi, Ma Hoàng chính là loại thuốc cảm hiệu quả nhất của người xưa trước khi Tây y truyền vào Trung Quốc, có thể coi là phương thuốc cải cách trong lịch sử Đông y.

Trước thời Trương Trọng Cảnh, đối với bệnh thương hàn cảm mạo, về cơ bản trong y học là không có cách giải quyết. Vì vậy mới có cảm thán của Trương Trọng Cảnh trong bài tựa "Thương Hàn Tạp Bệnh Luận": "Người chết mười phần thì có ba, thương hàn chiếm mất bảy".

Trước khi xuyên không, Lưu Đức từng đọc qua tác phẩm vĩ đại này, thánh điển của Đông y, mặc dù hoàn toàn không hiểu gì về dược liệu, biện chứng trong đó, cũng chẳng nhớ được gì, nhưng lại nhớ rất rõ bài tựa của Trương Trọng Cảnh, thực sự là câu chữ trong bài viết này quá đẹp, hơn nữa hành văn rất cảm động. Dù là hai mươi năm sau của ngày hôm nay, Lưu Đức vẫn nhớ như in bài văn đẹp đẽ này, như thể nó đang hiện ra trước mắt.

Cũng giống như hầu hết những người xuyên không đều có thể đọc thuộc lòng thơ của Thái Tổ Thiên triều, Lưu Đức cũng có thể đọc thuộc lòng bài văn này không sai một chữ. Và trong tác phẩm vĩ đại đó, hai phương thuốc kinh điển nhất, đồng thời cũng là hai phương thuốc đơn giản nhất, không nghi ngờ gì chính là Quế Chi Thang và Ma Hoàng Thang.

Lưu Đức tuy hoàn toàn không nhớ nội dung, cách dùng thuốc và phương pháp biện chứng của hai phương thuốc này, nhưng không sao, tên của hai phương thuốc nổi tiếng này đã bộc lộ đặc tính của chúng. Đông y dùng thuốc, chẳng qua là Quân, Thần, Tá, Sứ mà thôi. Biết được quân dược, sớm muộn gì cũng có thể suy luận ra tên các vị thuốc khác. Nhưng Lưu Đức không phải là bác sĩ, đối với việc này hoàn toàn bó tay, mà bên cạnh ngoài một mình Thạch Nhương ra thì không còn ai khác có thể dùng được. Rõ ràng, Thạch Nhương không đủ sức gánh vác trọng trách này.

Nhưng Thương Công thì khác. Ông có đông đảo đệ tử dưới trướng, hoàn toàn có thể tập hợp trí tuệ, giải mã Quế Chi Thang và Ma Hoàng Thang, đưa chúng xuất hiện trước mắt người đời sớm hơn vài trăm năm. Chỉ cần có thể tạo ra hai loại thang thuốc này, thì phần lớn các trường hợp tử vong do thương hàn cảm mạo đều có thể tránh được!