Sima Jizhu vốn là người thần long thấy đầu không thấy đuôi, thường dẫn theo môn hạ đệ tử cùng đồng tử chu du thiên hạ.
Lưu Triệt khi mới lên ngôi đã từng ba lần bảy lượt phái sứ giả đi tìm vị cự đầu trong giới "thần côn" (thầy bói/pháp sư) của nhà Hán này.
Dĩ nhiên, cũng chỉ là làm cho có lệ mà thôi.
Sima Jizhu là một trong số ít những người đương thời thực sự không muốn làm quan.
Thời Thái Tông tại vị, đã từng nhiều lần trưng bái Sima Jizhu.
Thế nhưng người ta chỉ muốn sống cuộc đời tiêu dao tự tại, không muốn nhúng chân vào vũng bùn chính trị.
Vì vậy, những lần lễ bái, thỉnh mời đều bị từ chối.
Nhưng hình thức thì vẫn phải làm.
Những trò như "lễ hiền hạ sĩ", "cầu hiền như khát" vốn là thứ mà ngay cả triều đại Mông Nguyên hay Mãn Thanh sau này cũng phải làm ra vẻ đoan chính.
Cho nên sau khi Lưu Triệt lên ngôi, theo lệ cũ, ngài phái sứ giả đi trưng bái những danh sĩ nổi tiếng khắp thiên hạ, và tất nhiên, Sima Jizhu cũng nằm trong số đó.
Giá cả đưa ra cũng rất cao.
Tất cả đều được đãi ngộ với mức lương nghìn thạch, thậm chí hai nghìn thạch.
Chỉ có chức vụ là toàn bộ đều là Bác sĩ... (Đây là chức danh do Lưu Triệt phát minh, so với trước kia, chức quan Bác sĩ đã được phân cấp, có ba cấp bậc là tám trăm thạch, nghìn thạch và hai nghìn thạch).
Khác với suy nghĩ của người đời sau, vào thời kỳ đầu nhà Hán, trưng bái danh sĩ thường sẽ không bổ nhiệm trực tiếp vào các chức quan có thực quyền.
Khi xưa, Lữ Hậu mời bốn vị đại danh sĩ lừng danh thiên hạ là "Thương Sơn Tứ Hạo" đến để bảo vệ ngôi vị thái tử cho Lưu Doanh, cái giá đưa ra cũng chỉ là chức Khách khanh cho Kiến Thành Hầu Lữ Trạch. Tuy tài vật đãi ngộ sánh ngang vương hầu, nhưng chức vị thì ngay cả biên chế cũng không có.
Người thực sự cấp biên chế và địa vị khi trưng bái danh sĩ, vẫn là Thái Tông.
Nhưng đó cũng chỉ là chức Bác sĩ mà thôi.
Tuy chức vụ và đãi ngộ khá cao, nhưng thực quyền thì hoàn toàn không có.
Khi nào hoàng đế vui hoặc hứng thú nổi lên, thì đến Công Xa Thự hoặc triệu tập các Bác sĩ tùy tùng để bàn kinh luận đạo.
Ngoài ra, các quan Bác sĩ muốn nhúng tay vào việc triều chính, gây ảnh hưởng đến cục diện chính trị là điều gần như không thể.
Lật lại sử sách, trước thời Lưu Triệt, thực sự không có ai có thể chuyển hóa danh tiếng thành quyền lực.
Ngay cả bậc cự đầu Pháp gia là Trương Khôi - người đào tạo ra bậc năng thần Pháp gia như Triều Thố, hay như Phù Khâu Công - người từng có môn hạ là hai đời Sở Vương, bốn vị Cửu khanh, hàng chục người hưởng lương hai nghìn thạch, cũng chưa từng vì danh tiếng của mình mà nhậm chức quan nào.
Cùng lắm, kẻ thống trị sẽ rất tôn trọng họ.
Nhưng muốn có thực quyền ư?
Miễn bàn!
Chính sách này, Lưu Triệt cho rằng rất tốt.
Ai làm lý thuyết, làm việc hư thì cứ đi làm việc hư, làm lý thuyết đi!
Chạy ra làm quan thì chỉ hại người hại mình.
Tất nhiên, nếu ngươi thực sự muốn làm quan, cũng không phải là không được.
Nếu ngươi nguyện ý bắt đầu từ cơ sở, Lưu Triệt giơ cả hai tay chào đón.
Chỉ là, điều đó là không thể.
Thực tế đã chứng minh, cuộc cải cách của Lưu Triệt cực kỳ thành công.
Rất nhiều cự đầu từng "không chịu cúi đầu vì năm đấu gạo", lần này đều lần lượt gục ngã trước "viên đạn bọc đường" là chức Bác sĩ hai nghìn thạch, ngoan ngoãn theo sứ giả đến Trường An, nhậm chức quan Bác sĩ từ nghìn thạch đến hai nghìn thạch.
Mặc dù họ nhanh chóng phát hiện ra rằng, ngoài cấp bậc thay đổi, thì mọi thứ vẫn vô dụng, thậm chí ngay cả triều hội thường ngày họ cũng không được tham gia, chỉ có thể xuất hiện lấy lệ vào các dịp triều hội Sóc Vọng.
Các cuộc họp kín của Cửu khanh, Thiếu phủ, Lan Đài, Thượng thư, thậm chí còn chẳng buồn thông báo cho họ kết quả hay nội dung thảo luận.
Nhưng, văn nhân mà, cứ được thỏa mãn về mặt thể diện là tốt rồi.
Nhiều người đối với danh hiệu hai nghìn thạch này cảm thấy ngọt ngào như ăn đường, đối với màu sắc của dải lụa đeo ấn quan lại càng vui mừng khôn xiết.
Tất nhiên, dựa trên nguyên tắc tối đa hóa nguồn lực, gần đây Lưu Triệt bắt đầu vận động trong giới Bác sĩ, cổ vũ họ đến đảm nhận chức Tế tửu, Chủ giáo tại Thái học và Đại Hán Hoàng gia học uyển sắp được thành lập, để giáo dục học sinh trẻ tuổi.
Hiệu quả cũng khá tốt.
Chỉ là, trên đời luôn có những kẻ dị loại, hay nói cách khác là những cao nhân thực sự đạm bạc danh lợi.
Sima Jizhu chính là một trong số đó.
Mặc dù Lưu Triệt đã trực tiếp đưa ra cái giá là chức Bác sĩ Hoàng Đế Nội Kinh và Đạo Đức Kinh với mức lương hai nghìn thạch, nhưng người ta vẫn chẳng thèm đoái hoài.
Được rồi, không đoái hoài thì thôi vậy.
Lúc đó Lưu Triệt cũng không để tâm lắm.
Nhưng sau khi việc của Hứa Phụ được Lưu Triệt điều tra rõ ràng, Lưu Triệt bắt đầu coi trọng vai trò của Sima Jizhu.
Bởi vì Lưu Triệt phát hiện, giới tôn giáo hay giới "thần côn" của nhà Hán hỗn loạn, vô tổ chức hơn ông tưởng tượng rất nhiều.
Mặc dù ở kiếp trước, Lưu Triệt từng nghe một câu chuyện cười.
Câu chuyện đó như thế này:
Một lần nọ, hoàng đế mở tiệc, triệu tập tất cả những bậc thầy bói nổi tiếng tại thành Trường An lúc bấy giờ, hỏi ý kiến những vị này rằng: Ngày nọ nạp phi có được chăng?
Ngũ Hành gia nói: Được.
Kham dư gia cho rằng ngày đó có chút không ổn, đề nghị đổi ngày khác.
Kiến trừ gia nói: Ngày này không cát tường.
Tùng thần gia cho rằng đại hung.
Lịch gia rụt rè nói: Ngày này có chút tiểu hung.
Thiên nhân gia cho rằng khá cát tường.
Thái Nhất gia thì hết lời khẳng định ngày này là thượng thượng đại cát.
Nói cách khác, đối mặt với cùng một vấn đề, các "thần côn" có thể đánh nhau vỡ đầu.
Ngay cả những phái cùng cho rằng cát tường hay không cát tường, thì thái độ và lập trường giữa họ cũng hoàn toàn khác biệt.
Sau khi Lưu Triệt lên ngôi, Tú Y Vệ điều tra phát hiện, sự hỗn loạn của cả giới tôn giáo còn vô trật tự hơn ông tưởng tượng.
Hơn nữa, cùng với sự phát triển kinh tế xã hội, tranh luận giữa các phái thậm chí bắt đầu dùng đến vũ lực.
Đập phá cơ sở của nhau là chuyện thường thấy.
Các phái vì tranh giành khách hàng và quyền phát ngôn, thậm chí thường xuyên diễn ra các màn bạo lực đập phá, thậm chí là hủy diệt lẫn nhau.
Đối với Lưu Triệt, đây là một sự việc hoàn toàn không thể chấp nhận được.
Ông là người đến từ hai nghìn năm sau, thời đại mà ngay cả việc chuyển thế của Phật sống cũng cần Chính phủ Nhân dân phê chuẩn.
Các "thần côn" chấp nhận sự quản lý của chính phủ, hoạt động tại địa điểm chỉ định, làm những việc chỉ định, đối với Lưu Triệt đó là chuyện đương nhiên phải thế.
Mặc dù hiện tại điều kiện chưa cho phép làm được như vậy.
Thế nhưng, để các "thần côn" cứ vô tổ chức, không mục đích quậy phá như vậy, cũng không phù hợp với lợi ích của Lưu Triệt.
Hoàng đế vốn dĩ là đấng chí tôn "chính giáo hợp nhất", phụng mệnh trời, quản lý mọi thứ từ ngưu quỷ xà thần, tiên ma nhân quỷ.
Ngoài ông trời hư vô mờ mịt ra, mọi tồn tại khác đều phải nghe lệnh hoàng quyền.
Vì vậy, gần đây Lưu Triệt đã tăng cường nỗ lực tìm kiếm và thỉnh mời Sima Jizhu.
Ông hy vọng mượn danh vọng và uy tín của Sima Jizhu để chỉnh đốn lại giới "thần côn" đang trong tình trạng chướng khí mù mịt hiện nay.
Ít nhất là không được để xảy ra tình trạng các phái tự nói tự nghe, mâu thuẫn lẫn nhau đầy xấu hổ nữa.
Chỉ là, muốn Sima Jizhu ngoan ngoãn nghe lệnh, vẫn còn chút khó khăn.
Năm xưa, Giả Nghị từng bị người này phun đầy nước bọt vào mặt, đến mức "bỗng nhiên thất thần, mặt mày tái mét, ngẩn ngơ cứng họng không nói được lời nào", chỉ có thể "chỉnh lại áo đứng dậy, lạy hai lạy rồi từ biệt", từ đó không dám bước chân đến cửa nhà ông ta nữa.
Qua đó có thể thấy, Sima Jizhu nếu không có cái giá khiến ông ta đủ động tâm, thì ông ta sẽ không đời nào chịu ngoan ngoãn cắn câu.
Hơn nữa, cái giá này không liên quan đến chức quan cao hay thấp, địa vị cao hay thấp.
Sima Jizhu cũng từng nói: "Kỳ ký (ngựa quý) không cùng lừa tàn kéo xe, phượng hoàng không cùng yến tước kết bầy, hiền giả không cùng kẻ bất tiếu đứng chung hàng", cái gọi là "Quân tử ở nơi hèn ẩn để tránh đám đông, tự giấu mình để tránh người đời".
Trong mắt ông ta, ông ta khinh không thèm cùng hàng ngũ với đám người tầm thường, vụ lợi.
Dù có cho ông ta làm Thừa tướng, ông ta cũng không thích!
May thay, nhà Hán quả thực có một thế giới lý tưởng như vậy.
Đó là nha môn Thái Sử Lệnh, thuộc sự quản lý trực tiếp của hoàng gia, nghe lệnh trực tiếp từ hoàng đế, không bị ngoại triều can thiệp, cũng không giao thiệp với sĩ đại phu hay quan lại ngoại triều.
Thật khéo, nha môn Thái Sử Lệnh hiện tại đang do cha của Thái Sử Công Tư Mã Thiên quản lý.
Dù là phong thái học thuật hay bầu không khí đều rất phù hợp với yêu cầu của Sima Jizhu, toàn là những người đồng đạo đạm bạc danh lợi, đắm mình trong đại dương lịch sử và điển tịch.
Vì vậy, Lưu Triệt đã lấy chức Thái Sử Lệnh Thừa ra để dụ dỗ Sima Jizhu.
Lo sợ ông ta từ chối, Lưu Triệt đặc biệt bảo sứ giả mang theo một lời nhắn: "Trẫm muốn tu sửa lại lịch pháp, minh tính thiên địa tinh thần, so sánh tập hợp luận bàn hành sự, nghiệm theo quỹ đạo thứ tự. Biên soạn "Lịch thư", làm "Thiên quan thư", "Phong thiền thư", để kế thừa tuyệt học của thánh nhân xưa, mở ra con đường mới cho đời sau. Nghe danh công là bậc nhật giả (thầy bói) đương thời, hiền minh vang dội thiên hạ, trẫm kính dâng lễ vật, bái thỉnh công,佐证 (tá chứng - giúp làm chứng/giúp đỡ) đại sự, ngày sau lưu danh muôn thuở, để lại phúc trạch vạn năm, đó là trọng trách của các bậc như công vậy!"
Lịch thư, tính toán lại năm tháng ngày giờ và sự thay đổi bốn mùa, đây không chỉ là đại sự của giới học thuật và khoa học, mà còn là đại sự của giới tôn giáo và giới "thần côn", liên quan đến đạo thống và quyền phát ngôn. Còn Thiên quan thư, nhìn tên là biết, liên quan đến việc định lại danh vị tiên thần và sự thay đổi của tinh tú. Còn Phong thiền thư, là truy thuật và ghi chép lại các đời thiên tử từ thời Tam đại phong thiền ở núi Thái Sơn cũng như sự phản hồi và khen ngợi của "Trời" đối với hành vi phong thiền đó, lại càng là chuyện kinh thiên động địa.
Với cái giá này, Lưu Triệt không tin là Sima Jizhu còn có thể ngồi yên được?
Cho dù ông có đạm bạc danh lợi, khinh thường làm quan đến đâu, cũng phải ngoan ngoãn đến góp sức cho đại nghiệp của trẫm!