Phái học thuật đang dần hưng thịnh tại Lạc Dương này, thực chất là một biến thể của Tư Mạnh học phái.

Nói một cách đơn giản, đó là đem tư tưởng và lý luận của Tử Tư và Mạnh Tử gia công tinh chế lại, rồi tung ra thị trường.

Lý luận cốt lõi của toàn bộ học phái này chính là "Dân quý".

Còn về "Quân khinh" ư?

Xin lỗi, chẳng có ai thèm nhắc tới cả.

Ban đầu, các đại gia tộc và hào cường ở Lạc Dương không hề có chút cảm tình nào với học phái này.

Dân quý?

Mẹ kiếp, muốn lũ chân lấm tay bùn cưỡi lên đầu lên cổ ông mà tè à?

Không có cửa đâu!

Lũ kiềm thủ, thứ dân kia, cứ ngoan ngoãn chịu sự bóc lột và nô dịch của những kẻ tao nhã như chúng ta mới là lẽ phải!

Thế nhưng, kể từ khi Trất Đô nhậm chức, mỗi nhát đao ông vung xuống đều nhắm thẳng vào đám hào cường, phú thương và đại địa chủ.

Đối mặt với "bạo chính" do Pháp gia gây ra, các hào cường ai nấy đều run rẩy sợ hãi.

Vào lúc này, một vài kẻ thông minh bắt đầu nhặt lại tư tưởng "Dân quý" vốn từng bị họ vứt bỏ như giẻ rách.

Sau đó, ngày càng nhiều người tỉnh ngộ.

Người ta vẫn nói, trong mắt một nghìn người sẽ có một nghìn "Hamlet".

Cái gọi là tư tưởng, quan điểm chính trị hay ý thức hệ, thực ra hoàn toàn phụ thuộc vào cách bạn diễn giải nó.

Điều này cũng giống như "Đế quốc Mặt trời" của Kim Jong-un ở hậu thế, vậy mà cũng có thể tìm ra cơ sở lý luận và kết luận về sự thống trị đời đời kiếp kiếp của vương triều họ Kim, cùng tư tưởng chủ đạo quang vinh đúng đắn từ trong "Tư bản luận"...

Đã là dân quý, thì bậc thống trị đương nhiên không thể tùy ý dựa vào sở thích cá nhân mà định ra luật lệ, hay đối xử lạnh lùng với dân chúng.

Muốn "yêu dân như con", thì phải dùng thủ đoạn nhu hòa để đối đãi với "dân chúng".

Hơi tí là giết chóc, hơi tí là diệt tộc, xử trảm, chém ngang lưng, những thứ đó là không được!

Chẳng phải từng nghe, thời Đường Nghiêu Ngu Thuấn, chỉ vẽ hình phạt mà dân không phạm pháp sao?

Bậc thống trị chỉ cần làm gương tốt, thì dân chúng bên dưới tự nhiên sẽ bị khuất phục bởi sức mạnh của tấm gương đó, từ đó trở nên ôn hòa cung khiêm, tạo phúc cho xóm làng?

Những kẻ thông minh tỉnh ngộ này lập tức bày tỏ sự nhiệt tình đến mức cực độ đối với học phái đã được cải tiến từ Tư Mạnh học phái.

Không chỉ ra lệnh cho con cháu trong nhà phải học tập tư tưởng "Dân quý", nghiêm túc kiểm điểm những sai lầm trong quá khứ.

Bản thân họ còn đích thân xuống sân, phất cờ hò reo cho tư tưởng "Dân quý".

Dẫu sao, đương kim Thiên tử cũng không dưới một lần hạ chiếu, minh thị với thiên hạ: Trời sinh ra muôn dân, vì họ mà đặt ra quân chủ để nuôi dưỡng và cai trị.

Đã như vậy, "Dân quý" chính là lẽ đương nhiên.

Quan địa phương và cơ quan chấp pháp nên thấu hiểu ý chỉ của Thánh Thiên tử, tăng cường học tập, quán triệt tinh thần chiếu thư của Thiên tử chứ nhỉ.

Điều thú vị là, Quận thủ quận Hà Nam, người được mệnh danh là Thương Ưng - Trất Đô, dường như thực sự đã lùi bước, dừng chân trước tư tưởng "Dân quý" này.

Người có tâm nhanh chóng phát hiện ra: Bất cứ gia tộc nào tiếp nhận tư tưởng "Dân quý" và coi đó là gia học, thì quan phủ quận Hà Nam đều không mảy may đụng tới!

Thế là, mọi người đua nhau chuyển phe, ra sức tâng bốc và thổi phồng đạo "Dân quý".

Với sự gia nhập của đám hào cường, phú thương và quan liêu này, học phái vốn dĩ vô danh, thậm chí chẳng có lấy một cái tên trong quá khứ, lập tức đón nhận sự phát triển và bành trướng chưa từng có.

Vô số danh lưu địa phương, hiền sĩ xã hội lũ lượt gia nhập, đồng thời thực hiện việc "chỉ đạo" và "mở rộng" đối với tư tưởng và lý luận của học phái này.

Những người này đương nhiên không phải là kẻ ăn không ngồi rồi.

Trình độ lý luận và nền tảng tri thức của họ không phải thứ mà mấy gã nho sĩ nghèo hèn đóng cửa tự sướng trước kia có thể so sánh được.

Rất nhanh, học phái nhỏ này đã hoàn tất việc "thay da đổi thịt".

Những người chủ đạo và thủ lĩnh đều được thay thế bằng các danh lưu tại địa phương quận Hà Nam.

Thậm chí, vài vị liệt hầu ở Hà Nam, Hà Nội, Hà Đông cũng đứng ra bày tỏ rằng mình rất thích lý luận "Dân quý".

Mà những thủ lĩnh của Cốc Lương phái - một đại phái của Nho gia vốn hoạt động tích cực tại Hà Nam, Hà Nội - cũng đứng ra bày tỏ rằng "tư tưởng Dân quý" phù hợp với đại nghĩa của kinh "Xuân Thu".

Đến đây, học phái nhỏ này lập tức trở thành hiển học tại quận Hà Nam.

Trở thành thời thượng, trở thành trào lưu.

Một trí thức, một kẻ đọc sách mà chưa từng đọc qua sách lý luận và tác phẩm của học phái này thì đi ra đường cũng bị người ta cười chê.

Còn giấy trắng từ Trường An và các xưởng in dưới quyền Thiếu phủ ở Đông cung Lạc Dương càng tạo nền tảng vững chắc cho việc quảng bá và truyền bá lý luận của học phái này.

Chưa đầy nửa tháng, học phái này đã có tên gọi riêng.

Gọi là "Trọng Dân học".

Các tác phẩm lý luận và luận thuật tư tưởng liên quan cũng nhanh chóng chuyển từ tình trạng gần như bằng không của một tháng trước, lập tức trở thành một đại phái sở hữu hàng chục tác phẩm liên quan, hàng trăm bài viết phân tích tầm quan trọng của "Dân quý" từ nhiều góc độ khác nhau.

Những kẻ này vòng vo tam quốc, lôi danh nghĩa của thời Tam đại thượng cổ, các bậc hiền vương đời trước và Chu Công ra để bàn luận rôm rả về "lấy dân làm gốc", "sinh dân là quý nhất".

Người không biết còn tưởng sói không ăn thịt cừu nữa, mà chuyển sang ăn cỏ rồi.

Nhưng Trất Đô nhìn thấu tất cả những điều này.

Ông cầm trên tay mấy cuốn luận thuật của "Trọng Dân phái" mới in xong, cười lạnh hai tiếng: "Nho sinh đúng là lắm trò, vòng vo mãi thì cũng chỉ có một câu: Chúng ta rất quan trọng, chúng ta rất hữu dụng, chúng ta là nền tảng của quốc gia, ngươi phải đối xử tốt với chúng ta!"

"Trong mắt ta, những kẻ này đều là hạng 'Ngũ đố'!" Trất Đô nghiến răng nói: "Thật không hiểu tại sao Bệ hạ lại đặc biệt dặn ta phải lưu tâm đến họ, còn phải nương tay..."

"Minh công cứ theo mệnh lệnh của Bệ hạ mà làm là được..." Một sĩ tử đội nho quan bên cạnh Trất Đô cúi đầu cười nói: "Bệ hạ nhìn xa trông rộng, hẳn là thánh ý đã có mưu tính riêng..."

Nếu có đại thần nào của Trọng Dân phái ở đây, chắc chắn sẽ nhận ra ngay người này chính là Dương Uy - thứ tử nhà họ Dương ở Lạc Dương, người khởi xướng và lãnh đạo của Trọng Dân học, năm ngoái sau khi thi rớt ở Trường An đã về nhà đọc sách, dự định năm sau thi tiếp.

Trất Đô nghe vậy, bất lực gật đầu, cầm bút ký tên vào một tờ công văn, sau đó lấy ấn Quận thủ ra đóng dấu, gọi một thân tín đến dặn dò: "Đi, dán lên các bảng thông báo khắp trong thành!"

"Tuân lệnh!" Người kia nhận lệnh rồi rời đi.

Không lâu sau, tại các bảng thông báo ở những khu vực sầm uất trong thành Lạc Dương, xuất hiện một tờ công văn của nha môn Quận thủ quận Hà Nam.

Sự xuất hiện của công văn này lập tức kích nổ lòng nhiệt tình của các đại hào cường, địa chủ trong quận Hà Nam đối với "Trọng Dân học" một lần nữa.

Công văn này trước hết là lải nhải vài câu về những căng thẳng và lo âu của Quận thủ Trất Đô kể từ khi vâng mệnh Thiên tử trấn giữ Hà Nam, sợ rằng mình làm không tốt, phụ lòng tin của Thiên tử các loại.

Sau đó, giọng văn xoay chuyển, nhắc đến mấy chiếu thư của đương kim Thiên tử trước đó về việc nhấn mạnh "sinh dân", "dưỡng dân".

Những chiếu thư này đương nhiên là rất tốt rồi.

Mà Trất Đô cũng nhận thấy tư tưởng "Dân quý" đang thịnh hành trong giới sĩ lâm quận Hà Nam hiện nay.

Trất Đô cho rằng tư tưởng này rất hay, đáng được đề xướng. Thiên hạ sĩ dân đều là thần dân của Thiên tử, với tư cách là Quận thủ, trách nhiệm của ông là phải chăm sóc và cai trị tốt những con dân này của Thiên tử, làm sao để ai ai cũng có cuộc sống tốt đẹp, v.v.

Cuối cùng, Trất Đô lộ ra cái đuôi cáo của mình.

Trong phần cuối công văn, Trất Đô nói: "Nhân không ở đâu xa, nghĩa không từ nan. Nay thiên hạ tuy đã thái bình, nhưng của cải núi sông đầm lầy nên cùng dân hưởng chung. Tuy nhiên, năm ngoái hạn hán, năm nay lũ lụt, lưu dân lên đến hàng nghìn, vụ xuân sắp đến mà dân thiếu hạt giống, nông cụ và ruộng đất nhiều vô kể. Bệ hạ nhân từ, tuy đã lệnh cho ta xuất kho lương Ngao Thương, lấy sắt của Thiếu phủ cung cấp, nhưng việc quan phủ khó tránh khỏi sơ suất. Nay biết các bậc hiền đạt trong quận đều lấy 'trọng dân' làm tâm niệm, nên hạ văn thư cáo với phụ lão trong quận: Phàm là lại dân, sĩ thân nào lấy tiền của ra cứu tế dân nghèo, các quan hữu ty ở mỗi huyện đều báo cáo lên, tiền lương hao tổn đều ghi chép vào văn thư, tính vào thẻ tre, cuối năm ta sẽ đích thân xem xét, phần tiền của hao tổn sẽ được sung vào số tiền thuế phải nộp, miễn trừ toàn bộ thuế khóa cho bộ phận đó."

Xem xong công văn này, lòng các nhà giàu ở quận Hà Nam đều đang rỉ máu.

Rõ ràng, vị Thương Ưng này đang dùng cách khác để ép mọi người xuất tiền xuất lương, cứu tế nạn dân và dân nghèo.

Dù khoản chi này có thể khấu trừ một phần thuế.

Nhưng không phải tất cả các khoản chi đều có thể khấu trừ thuế.

Chỉ đơn giản là số tiền của bỏ ra có thể được trừ vào tổng số thuế phải nộp.

Nói cách khác, bỏ ra một vạn tiền, số thuế thực tế khấu trừ được chỉ là vài trăm tiền mà thôi.

Chỉ có thể coi là một phần thưởng an ủi.

Nhưng không ai dám không phục tùng, không dám không đổ máu.

Mọi người đều không ngốc, nhìn rất rõ ràng.

Ý của nha môn Quận thủ quá rõ ràng: Các người chẳng phải hô hào "dân quý", lấy dân làm gốc sao?

Vậy thì làm thử cho ta xem đi.

Nếu chỉ là chém gió, thì đừng trách ta vô tình!

Điều này tương đương với việc quan phủ ép họ phải móc tiền ra để tiêu tai, mà lợi ích và danh tiếng thì quan phủ chiếm hết.

Điều này khiến vô số người vừa chửi bới, vừa phải chuẩn bị xuất tiền lương để cứu tế nạn dân, thậm chí miễn trừ một phần tô ruộng năm nay cho dân nghèo.

Nhưng cũng có những kẻ thông minh nhìn thấy cơ hội, nhìn thấy lợi ích, nhìn thấy tương lai từ trong đó.

Đặc biệt là những kẻ vốn là đại thương nhân.