Bàng Tiểu Nam hạ cửa kính xe xuống, phóng xe trên cây cầu vượt biển nối liền đảo Hải Long và thành phố Hoa Hải. Gió biển ấm áp xen lẫn chút mùi tanh nồng phả vào mặt khiến tinh thần anh phấn chấn hẳn lên. Anh mở radio, từ trong loa vang lên một bài hát rất hợp cảnh: "Tôi tự do như cơn gió, tựa như sự dịu dàng của em, không cách nào níu giữ..."
Về đến nhà, Bàng Tiểu Nam cẩn thận lôi gốc nhân sâm núi trăm năm từ trong phòng ngủ ra, dùng kéo nhỏ cắt vài sợi râu sâm, gói vào trong một mảnh vải đỏ, rồi tìm một đoạn dây thép mảnh buộc chặt lại. Mấy sợi râu sâm được bọc vải đỏ bỗng chốc trông trở nên cao cấp hẳn lên. Bàng Tiểu Nam đã tính toán kỹ, cứ đến nhà Nghị viên Vương ăn chực uống chực mãi, dù người ta chẳng nói gì nhưng lễ nghĩa của mình thì vẫn phải chu toàn. "Lão Vương à lão Vương, mấy sợi râu sâm này ít nhất cũng đáng giá vài vạn tệ, ăn của ông vài bữa cơm là đủ rồi, chúng ta nợ nhau huề nhé."
Trong lúc bận rộn ở phòng ngủ, anh vô tình nhìn thấy bảy viên linh thạch đang bày ở đó. Bàng Tiểu Nam thầm nghĩ, có nên bày trận thất tinh linh thạch để hấp thụ linh khí một chút không? Vì anh nhìn đồng hồ, mới hơn bốn giờ chiều, vẫn còn sớm để ăn tối. Nhưng ngay lập tức anh gạt bỏ ý nghĩ này: "Khí đầy thì không muốn ăn, lát nữa hấp thụ nhiều linh khí quá lại chẳng còn bụng dạ nào ăn cơm, cứ để dành bụng mà ăn uống thôi."
Vì thời gian vẫn còn sớm, Bàng Tiểu Nam định ra ban công ngồi thiền, tiến vào trạng thái tĩnh tâm. "Dạo này nhiều việc quá, đã đến lúc quét sạch bụi bặm trong tâm hồn rồi."
Thế là, Bàng Tiểu Nam mở cửa phòng ngủ, đi ra ban công, ngồi xuống chiếc ghế sofa hướng ra biển.
Rất nhiều giáo phái đều có bài tập ngồi thiền này, đối với người tu luyện, đây là một mắt xích không thể thiếu. Thông qua sự hỗ trợ của thiền định, người tu luyện có thể kịp thời bước ra khỏi những lầm lạc, đưa việc tu luyện vào con đường đúng đắn, từ đó đẩy nhanh tiến độ và tránh bị tẩu hỏa nhập ma.
Thiền định thực sự phổ biến là do Yoga thịnh hành ở Hoa Quốc. Yoga là công pháp của nước Bà La, công pháp của người Bà La chủ yếu thiên về sự tàn nhẫn, nên tâm hồn thường có những suy nghĩ bất an, cơ thể cũng bộc lộ nhiều nhược điểm khi tu luyện, cần thông qua một số công pháp mềm mại để điều chỉnh, thế là công pháp Yoga cứ thế phát triển.
Tuy nhiên, các công pháp tương tự của các giáo phái khác nhau đều có tác dụng giống nhau, ví dụ như nhập định của Đạo phái, hay đả tọa của A Di giáo, đều là đại đồng tiểu dị.
Thiền định là một kỹ thuật và con đường để đạt đến nhập định, tập trung hoàn toàn tâm, ý, linh vào cội nguồn nguyên thủy; mục đích cuối cùng là dẫn dắt con người đến cảnh giới giải thoát.
Mọi người có thể thông qua thiền định để chế ngự tâm hồn, siêu thoát khỏi những dục vọng vật chất, cảm nhận được sự giao tiếp trực tiếp với động lực nguyên thủy. Chỉ cần luyện tập thiền định đơn giản cũng có thể giúp con người từ biệt những cảm xúc tiêu cực và nắm quyền kiểm soát cuộc sống trở lại.
Theo lời các thiền sư Yoga, bản ngã, tức là con người, do bị che mờ bởi ba trạng thái của tự nhiên nên bị kiểm soát và chi phối. Nếu một người nằm dưới sự chi phối của trạng thái ngu muội vô tri, họ sẽ khao khát đạt được một loại hưởng thụ giác quan cụ thể nào đó. Ví dụ, nếu một người ở trong trạng thái ngu muội, họ có thể muốn ngủ hoặc bị mê hoặc; nếu ở trong trạng thái đam mê, họ có thể muốn hưởng lạc về tình dục; nếu ở trong trạng thái lương thiện, họ có thể muốn tận hưởng một ngày yên bình tĩnh lặng ở công viên hoặc thôn quê. Do đó, tất cả những tình huống này đều do bản chất dục vọng của con người bị trạng thái nào trong tự nhiên chi phối mà quyết định.
Theo quan điểm của các thiền sư Yoga, chừng nào một người còn bị chi phối bởi ba trạng thái của vật chất tự nhiên là ngu muội, đam mê và lương thiện, thì người đó vẫn chưa tự do, nghĩa là vẫn chưa giải thoát khỏi sự ràng buộc của dục vọng vật chất. Để giải thoát, họ phải siêu thoát khỏi ảnh hưởng của ba trạng thái này. Mỗi người đều bị ngu muội, đam mê và lương thiện che mờ. Thế nhưng, tại bất kỳ thời điểm nào, luôn có một trong ba cái chiếm vị trí chủ đạo.
Ngu muội là trạng thái tồi tệ nhất, kết quả của trạng thái này là điên cuồng, ảo giác vọng tưởng, lười biếng, v.v.
Trạng thái đam mê ưu việt hơn ngu muội, nhưng nó đồng nghĩa với sự chấp niệm lớn, dục vọng không thể kiểm soát, sự theo đuổi và nỗ lực căng thẳng.
Còn trạng thái lương thiện thì thuần khiết và rạng rỡ hơn các trạng thái khác. Những người ở trạng thái này nuôi dưỡng và phát triển trí tuệ, nhưng họ lại bị trói buộc bởi khái niệm hạnh phúc.
Người ở trạng thái lương thiện chỉ quan tâm đến hạnh phúc của bản thân. Nói cách khác, tuy dục vọng của họ thuần khiết và tinh tế hơn người ở trạng thái ngu muội hay đam mê, nhưng họ vẫn lấy bản thân làm trung tâm. Khi trạng thái ngu muội hoặc đam mê bắt đầu ảnh hưởng đến thân tâm, tước đoạt đi hạnh phúc mà họ có được từ trạng thái lương thiện, người đó sẽ cảm thấy rất đau khổ và chán nản. Họ vẫn chưa siêu thoát khỏi ảnh hưởng của cả ba trạng thái này — đối với hoạt động tự nhiên của ba ảnh hưởng này, họ không thể giữ được vị thế là một nhân chứng khách quan không bị tác động. Họ vẫn chưa đạt đến tầm cao của việc phụng sự yêu thương đối với toàn thể — vì vậy, họ chưa thực sự đạt được giải thoát. Chỉ khi sinh linh bị giam cầm trong thể xác này có thể vượt qua ba trạng thái đó, họ mới có thể giải thoát khỏi nỗi đau của sinh, lão, bệnh, tử, và tận hưởng cam lộ ngay trong kiếp này.
Chỉ những người không quan tâm đến hạnh phúc của bản thân mới có thể thực sự hạnh phúc. Quan điểm này, đối với những người ngu muội, có vẻ là nghịch lý và khó hiểu. Nhưng đối với người có trí tuệ, đó là điều logic và dễ hiểu.
Việc giải thoát khỏi ảnh hưởng của ba trạng thái tự nhiên vật chất là một quá trình tuần tự dần dần. Ví dụ, nếu một người trước đó chủ yếu ở trạng thái ngu muội mà tham gia luyện tập Yoga và áp dụng lối sống Yoga, họ sẽ dần dần chuyển sang trạng thái đam mê nhiều hơn, và có chút ít ở trạng thái lương thiện. Sau đó, khi tiếp tục luyện tập, họ sẽ dần dần ở dưới ảnh hưởng của trạng thái lương thiện nhiều hơn, ít ở trạng thái đam mê hơn, và càng ít hơn ở trạng thái ngu muội. Sau đó, họ tiếp tục vượt qua ảnh hưởng của trạng thái lương thiện. Trạng thái như vậy gọi là trạng thái lương thiện thuần hóa, hay trạng thái siêu nhiên, hoặc nhập định.
Vì vậy, nhiệm vụ cấp bách của tất cả những người luyện thiền là phải nỗ lực giải thoát khỏi ảnh hưởng của trạng thái ngu muội và đam mê. Cách để đạt được điều này là ngày càng chuyển hướng sang trạng thái lương thiện. Theo thời gian, người luyện thiền sẽ dần dần vượt qua cả ảnh hưởng của trạng thái lương thiện.
Một người muốn vượt qua cả ba trạng thái này, trước hết phải nắm vững trạng thái lương thiện, thay vì bám víu vào trạng thái ngu muội hay đam mê, bởi lẽ trạng thái lương thiện chính là điểm xuất phát để thoát khỏi cả ba trạng thái này. Sau khi đạt được giải thoát, dù cho ngu muội, đam mê hay lương thiện có trỗi dậy, con người vẫn luôn không bị lay chuyển.
Do đó, mục đích của mọi bài tập thiền là khiến con người giải thoát khỏi sự thống trị của ba trạng thái tự nhiên vật chất này — bắt đầu từ việc giải thoát khỏi ngu muội và đam mê, cuối cùng là giải thoát cả khỏi trạng thái lương thiện.
Bàng Tiểu Nam hít một hơi thật sâu, tiến vào trạng thái thiền định.
Hầu hết mọi người khi luyện thiền đều ít nhiều gặp phải một số trở ngại.
Các kỹ thuật tĩnh tâm trước khi thiền như điều tức, thu thúc pháp, khế hợp pháp, cùng một số kỹ thuật nuôi dưỡng và điều khiển sinh mệnh chi. Vậy, khi luyện thiền âm thanh Yoga, có phải bắt buộc phải kết hợp những kỹ thuật này mới đạt được hiệu quả tốt nhất không?
Thực ra, bạn không cần luyện bất kỳ kỹ thuật dự bị nào, chỉ cần luyện thiền âm thanh Yoga là có thể đạt đến cảnh giới cao nhất của thiền Yoga.
Cũng giống như tư thế Yoga, thu thúc pháp, khế hợp pháp và điều tức (kỹ thuật thở và nuôi dưỡng, điều khiển sinh mệnh chi) đều phục vụ cho thiền âm thanh Yoga. Nếu bạn cảm thấy bất kỳ kỹ thuật nào có thể trực tiếp hoặc gián tiếp giúp bạn dồn tâm trí vào thiền âm thanh Yoga, bạn cứ việc luyện tập. Nhưng nếu bạn không cần dựa vào chúng mà vẫn có thể đạt được sự chuyên tâm vào thiền âm thanh Yoga, thì đừng lãng phí thời gian quý báu.
Ví dụ, một người tập tư thế Yoga có thể vì nó có tác dụng bảo vệ sức khỏe, cường thân và giải tỏa căng thẳng tầng nông, như vậy khi thực hiện thiền âm thanh Yoga, họ dễ dàng đạt được trạng thái chuyên chú. Nghĩa là, tư thế Yoga của họ đang phục vụ cho thiền âm thanh Yoga. Tương tự, một số người luyện thu thúc pháp, khế hợp pháp và điều tức, hoặc các kỹ thuật nuôi dưỡng/điều khiển sinh mệnh chi khác, là vì cảm thấy chúng trực tiếp hoặc gián tiếp hỗ trợ cho việc luyện thiền âm thanh Yoga.
Thiền âm thanh không cần sự hỗ trợ của các kỹ thuật nuôi dưỡng và điều khiển sinh mệnh chi, ngược lại, các kỹ thuật này cần sự hỗ trợ của thiền âm thanh Yoga mới đạt được giá trị tinh thần sâu sắc thực sự; nếu không, giá trị của chúng chỉ dừng lại ở tầng cơ thể và tâm lý.
Nếu bạn đã quen luyện các kỹ thuật dự bị trước khi thiền, bạn có thể tiếp tục kết hợp chúng với thiền âm thanh Yoga. Nhưng nếu bạn chưa quen, xét về bản chất của thiền và mối quan hệ chính phụ với điều tức tĩnh tâm, thì không cần lãng phí thời gian quý báu cho việc đó (tuy nhiên nếu có bệnh tật hoặc cơ thể khó chịu, học luyện các kỹ thuật dự bị này có thể mang lại lợi ích nhất định).
Mục đích cuối cùng của thiền không phải là làm cho tâm trí trống rỗng hay đạt đến cảnh giới "vô ngã", mà là để tâm trí cảm ứng được âm thanh siêu nhiên mang tính tinh thần, từ đó đạt được hiệu quả thanh lọc ý thức.
Nói chung, việc cố gắng làm cho tư tưởng "trống rỗng hư không" gần như là vô ích, nỗ lực này chỉ mang lại cảm giác thất bại. Ngay cả vào khoảnh khắc trạng thái "không có ý nghĩ nào" xuất hiện, bạn cũng sẽ nghĩ: "A, mình làm được rồi! Mình gần như chẳng nghĩ gì cả!" Nhưng vừa nghĩ như vậy, chẳng phải đã có ý nghĩ mới xâm nhập vào tư duy rồi sao?! Là bạn đang nghĩ "bản thân không nghĩ gì cả". Theo khoa học Yoga, cảnh giới "vô ngã" cũng là điều không thể đạt được. Theo Yoga, Niết bàn không có nghĩa là chấm dứt sự tồn tại, mà là chấm dứt sự tồn tại vô nghĩa đầy ngu muội và đau khổ. Niết bàn thực sự hoàn mỹ chính là thể ngộ được sự tồn tại tràn đầy tình yêu tinh thần, trí tuệ nội tại và mục tiêu. Không có điều gì chân thực hơn sự tồn tại của chính chúng ta; cũng không có điều gì tự nhiên hơn việc nhận thức được sự tồn tại của chính mình.
Vì vậy, cho rằng mục đích của thiền Yoga là khiến chúng ta không nhận thức được sự tồn tại của bản thân hoặc chấm dứt sự tồn tại, về bản chất là rất khó, thậm chí là không thể. Bất kỳ hành động nào nhằm tiêu diệt sự tồn tại thực tế chỉ là vùng vẫy vô vọng và lãng phí thời gian, hoàn toàn không thể giải quyết được đau khổ. Cách giải quyết đau khổ không phải là cố gắng chấm dứt hay quên đi sự tồn tại của bản thân, mà là làm cho sự tồn tại của chúng ta trở nên có ý nghĩa hơn, tràn đầy tình yêu tinh thần và trí tuệ, cuối cùng đạt được một cuộc sống viên mãn.
Nếu con người thiếu tình yêu tinh thần và trí tuệ, tự nhiên sẽ khó nhận ra mục đích của sự tồn tại, sẽ mãi ở trong trạng thái không hạnh phúc. Tuy nhiên, thông qua việc luyện tập thiền Yoga, chúng ta nhận ra ý nghĩa của sự tồn tại. Do đó, điều chúng ta theo đuổi không còn là kết thúc hay quên đi bản ngã, mà là hiểu rằng cuộc đời có mục tiêu xa hơn và sống một cách hạnh phúc.
Nhưng đối với Bàng Tiểu Nam, những điều này không thành vấn đề, vì cảnh giới thiền của anh đã vô cùng thuần thục, giống như lúc hấp thụ linh lực, anh hoàn toàn có thể đạt đến cảnh giới quên mình.
Sau khi thiền khoảng nửa canh giờ, Bàng Tiểu Nam tự nhiên tỉnh dậy. Anh điều khiển con ngươi đảo quanh vài vòng, rồi hít thở sâu vài nhịp, ngồi tĩnh lặng một lát, vươn vai đứng dậy.
Lúc này, Bàng Tiểu Nam cảm thấy sảng khoái, nhìn mặt biển rộng lớn rồi ngáp một cái, cuối cùng đã bù đắp lại được trạng thái tinh thần của cả đêm không ngủ.
Bàng Tiểu Nam thở hắt ra, rồi lấy điện thoại xem, đã đến giờ ăn cơm, thế là anh phủi bụi trên người, rời khỏi ban công, đi xuống lầu.
Đến nhà bếp, Bàng Tiểu Nam cầm ấm đun nước, rót nửa cốc nước vào chén trà, rồi cầm chén trà lên uống cạn một hơi, uống xong sảng khoái ợ một cái, rồi đặt chén xuống, bước ra ngoài.
Lúc này, mặt trời lặn đang dần chìm xuống mặt biển, ánh hoàng hôn chiếu qua khe lá rải xuống vỉa hè, để lại những vệt loang lổ, cảnh vật mọi thứ đều khiến người ta dễ chịu. Bàng Tiểu Nam vô thức ngân nga một bài hát: "Nếu biển cả có thể mang đi nỗi sầu của tôi, như mang đi từng dòng sông, nếu chuyện xưa thắm thiết, em đã chẳng còn luyến lưu, thì hãy để nó theo gió bay xa, nếu biển cả có thể gọi về tình yêu đã qua, hãy để tôi dùng cả đời để chờ đợi. Nếu chuyện xưa thắm thiết, em đã chẳng còn luyến lưu, thì hãy để nó theo gió bay xa, tất cả những tổn thương từng chịu, tất cả những giọt lệ từng rơi, tình yêu của tôi, xin hãy mang đi hết..."
Đi đến biệt thự của Nghị viên Vương, Bàng Tiểu Nam gõ cửa. Theo lệ thường, người ra mở cửa vẫn là Tô Tiểu Mai. Bàng Tiểu Nam nhiệt tình chào hỏi: "Dì Mai à, ngại quá, lại đến làm phiền dì rồi."
Tô Tiểu Mai nắm lấy cánh tay Bàng Tiểu Nam, kéo tuột anh vào nhà, nhiệt tình đáp lại: "Tiểu Nam à, khách sáo với dì làm gì, Nghị viên Vương sau khi về đã bảo với dì rồi, nói cháu sẽ qua ăn cơm, bảo dì thêm hai món, giờ thức ăn đã lên bàn rồi, mau vào đi..."
Bàng Tiểu Nam đến phòng ăn nhà Nghị viên Vương, Nghị viên Vương và Bành Ngọc Viêm đều đã ngồi bên bàn ăn. Thấy Bàng Tiểu Nam tới, Bành Ngọc Viêm vẫy tay nói: "Tiểu Nam, lại đây ngồi, chúng tôi đợi cậu lâu lắm rồi."
Nghị viên Vương cũng vẫy tay cười híp mắt nói: "Tiểu Nam à, cháu đến muộn rồi, lát nữa phải tự phạt ba chén đấy nhé."
Bàng Tiểu Nam cười gượng, xua tay nói: "Lão Vương, ông thế này là không tử tế rồi, chúng ta hẹn ăn cơm chứ có hẹn giờ giấc cụ thể đâu, sao bảo tôi đến muộn? Biết đâu là ông đến sớm thì sao?"
Nghị viên Vương cười sảng khoái: "Tôi biết ngay là cậu lúc nào cũng có lý mà. Thôi bỏ đi, rượu này tôi còn chẳng nỡ uống, người ta bảo tiết kiệm rượu đãi khách, đã không muốn uống thì tôi tự uống nhiều chút vậy."
Bàng Tiểu Nam ngồi phịch xuống đối diện Bành Ngọc Viêm, lấy hộp quà mang theo đặt lên bàn, nói với Nghị viên Vương: "Lão Vương, đừng nói tôi lúc nào cũng đến nhà ông ăn chực, đây, quà tôi tặng ông đấy. Như ông nói, có qua có lại, sau này không được nói tôi không tử tế nữa nhé."
Nghị viên Vương hơi sững người, thầm nghĩ Bàng Tiểu Nam là hạng người không bao giờ chịu thiệt mà nay lại mang quà đến, khá bất ngờ, liền hỏi: "Cái gì thế?"
Gói vải đỏ mà Bàng Tiểu Nam chuẩn bị kỹ lưỡng trông rất cao cấp. Nghị viên Vương và Bành Ngọc Viêm nhất thời không đoán ra Bàng Tiểu Nam đang bày trò gì. Bàng Tiểu Nam một tay chống bàn, một tay vung lên một cách phóng khoáng: "Ông tự mở ra mà xem."
Nghị viên Vương cũng không khách sáo, cầm gói vải đỏ lên tháo ra. Món quà trông rất sang trọng dưới vài ba đường tháo dỡ của ông đã hiện nguyên hình: "Tôi cứ tưởng báu vật gì, hóa ra chỉ là mấy sợi râu này à."
Bàng Tiểu Nam nhất thời không vui, bĩu môi nói: "Chỉ là mấy sợi râu này? Lão Vương, ông nói nghe nhẹ nhàng quá nhỉ. Mấy sợi râu này, ông có biết đáng giá bao nhiêu tiền không?"
Nghị viên Vương vứt gói vải đỏ vừa tháo ra lên bàn ăn, không cho là đúng: "Đáng bao nhiêu tiền? Cậu đừng bảo tôi mấy thứ hàng thừa này mà đáng giá vạn tám nghìn nhé?"
Bàng Tiểu Nam hoàn toàn bị Nghị viên Vương chọc giận, mặt đầy vẻ bực bội: "Mẹ kiếp, lão Vương, tôi có lòng tốt mang râu của gốc nhân sâm núi đó đến cho ông, ông lại không biết hàng à? Vạn tám nghìn á, mấy sợi râu này tính theo thể tích cũng phải gần mười vạn tệ, chưa kể râu sâm vốn là tinh hoa, giá trị đâu chỉ có thế. Ông có lấy không? Không lấy thì tôi mang về."
Nói đoạn, Bàng Tiểu Nam đưa tay định cầm lại gói vải đỏ. Anh thực sự rất tức giận, lòng tốt đặt nhầm chỗ.
Nhưng tay anh chỉ mới đưa ra nửa chừng, Nghị viên Vương đã vội vàng chộp lấy gói vải đỏ, nói với Bàng Tiểu Nam: "Thôi thôi, quà mọn lòng thành, bất kể giá trị thế nào, cứ là thứ cậu mang đến thì tôi nhận hết." Nói rồi ông đặt gói vải đỏ lên bàn ăn, xa tầm với của Bàng Tiểu Nam.
"Tôi nói cho ông biết này lão Vương." Bàng Tiểu Nam cũng không giành lại, vốn dĩ mang râu sâm đến là để cho Nghị viên Vương: "Thứ này ông đừng có lãng phí, đem ngâm rượu đi, sau này uống rượu rồi ông sẽ biết diệu dụng của nó."
"Ngâm rượu à?" Nghị viên Vương mỉa mai. "Ngâm rượu mà chưa đến lúc uống thì chẳng phải lại rẻ cho cậu sao? Cậu biết là tôi không bao giờ uống rượu một mình mà, lần nào uống mà chẳng có mặt cậu? Chẳng phải rượu đó lại rẻ cho cậu à?"
"Mẹ kiếp?" Bàng Tiểu Nam bị Nghị viên Vương nói cho bốc hỏa: "Rốt cuộc ông có lấy không? Tôi tặng quà mà còn bị vu khống thế này, thôi, trả lại cho tôi!" Nói rồi Bàng Tiểu Nam định đưa tay giành lại gói vải đỏ.
Nghị viên Vương tát một cái vào tay Bàng Tiểu Nam, cười nói: "Đùa thôi, quà cậu tặng, dù sao cũng là tấm lòng, sao tôi không nhận được chứ? Nào, chúng ta ăn cơm, ăn cơm thôi..."
