Xử lý xong chuyện "chước kim", Lưu Triệt bước ra khỏi miếu đường của Cao Miếu như thể không có chuyện gì xảy ra. Sau đó, chàng dẫn quần thần tiếp tục đi tới ngôi miếu tổ tiên tiếp theo: Huệ Miếu của Huệ Đế.

Thú thật, sự tồn tại của Huệ Đế vào thời điểm hiện nay đã trở thành một chuyện vô cùng khó xử.

Mặc dù quan viên nhà Hán vẫn công nhận địa vị Thiên tử của Huệ Đế, chứ không giống như thái tử của Huệ Đế bị Lữ Hậu giam cầm đến chết, hay những người anh em Thiếu Đế bị chư hầu đại thần sát hại mà không được thừa nhận địa vị Thiên tử.

Thế nhưng vì mối quan hệ với Lữ Hậu, định vị lịch sử của Huệ Đế lại gặp phải khá nhiều vấn đề.

Cao Đế Miếu của nhà Hán có các điệu múa "Vũ Đức", "Văn Thủy", "Ngũ Hành"; Thái Tông Miếu có điệu múa "Chiêu Đức". Ngay cả tông miếu của Nhân Tông Hiếu Cảnh Hoàng đế – người vừa băng hà năm ngoái – cũng đang được các nhạc sư của Thái Thường và Thiếu Phủ gấp rút biên soạn nhạc tế lễ riêng. Thế nhưng Huệ Đế Miếu lại chỉ có thể "hưởng ké" Lưu Bang, dùng "Văn Thủy" và "Ngũ Hành" để tế tự.

Tuy nhiên, Huệ Đế cũng nên cảm thấy may mắn vì nhà Hán của họ Lưu đã sao chép chế độ nhà Tần đến mức tẩu hỏa nhập ma.

Ngay cả chế độ tông miếu cũng là học theo nhà Tần chứ không phải nhà Chu.

Vì vậy, Huệ Đế Miếu mỗi năm vẫn nhận được một lượng tế lễ nhất định.

Nhưng so với Cao Miếu của Lưu Bang, Huệ Miếu rõ ràng là tàn tạ hơn không biết bao nhiêu lần.

Ngay cả y quan (áo mũ) của Huệ Đế treo cao trên miếu đường để hưởng hương khói tế tự cũng đã cũ kỹ – so với y quan của Thái Tổ tại Cao Miếu vẫn còn mới nguyên như cũ.

Nhìn vào vật tế phẩm, cũng có thể thấy được sự khó xử của Huệ Đế.

Vật tế trên hương án thưa thớt đáng thương, chỉ có vài chén rượu chước cùng ba năm món minh khí cúng tế.

Ngay cả Lưu Triệt cũng chỉ dẫn quần thần làm lễ cho có lệ.

Huệ Đế tuyệt tự không người nối dõi, mọi thành quả chính trị đều bị xóa sạch, thậm chí từng có người đề nghị dời Huệ Miếu ra khỏi Trường An.

Tế văn đọc xong, Lưu Triệt ngẩng đầu nhìn y quan của Huệ Đế treo cao trên miếu đường.

Trong miếu không có gió mưa, y quan cũng lặng lẽ không tiếng động.

Nhưng Lưu Triệt luôn cảm thấy có chút áp lực.

Một lúc sau, chàng mới hiểu ra, đây gọi là "thỏ tử hồ bi, vật thương kỳ loại" (thỏ chết cáo đau lòng, vật thương xót đồng loại).

Sự thê thảm của Huệ Đế như lời cảnh tỉnh cho mỗi đời Thiên tử nhà Hán đến đây tế lễ: đừng quên nắm chặt quyền bính trong tay, đừng quên thống nhất thiên hạ, cắm cờ khắp hoàn vũ.

Vị hoàng đế nào không nắm được quyền bính, lại không giữ được dòng dõi, chỉ cần phạm vào một trong hai, kết cục chắc chắn sẽ như thế này.

Mà Huệ Đế phạm cả hai, vậy mà vẫn giữ được y quan trong tông miếu, hưởng hương khói tế tự, thật sự là do Huệ Đế có một người em trai tốt. Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế niệm tình huynh đệ ruột thịt mới ban cho ông đãi ngộ tốt như vậy.

Rời khỏi Huệ Miếu, địa điểm tế lễ tiếp theo là Thái Tông Miếu, khoảng cách khá xa.

Nhà Hán ở Trường An chỉ có ba ngôi miếu: Thái Thượng Hoàng Miếu của Thái Thượng Hoàng Lưu Thái Công, Cao Miếu của Thái Tổ Cao Hoàng đế Lưu Bang và Huệ Miếu của Huệ Đế.

Từ đó về sau, bắt đầu từ Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, tông miếu đều được lập bên cạnh lăng tẩm.

Đó là vì từ thời Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, chế độ lăng tẩm nhà Hán mới chính thức hình thành.

Thiên tử dời hào cường thiên hạ, các gia tộc danh vọng địa phương, hào thương đại hộ về kinh sư lăng ấp để làm giàu gốc rễ, "cường bản nhược mạt" (làm mạnh gốc, yếu ngọn).

Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế miếu được lập trên Bá Lăng.

Lưu Triệt dẫn đầu văn võ bá quan, đi xe tới nơi, dọc theo bậc thang mà lên.

Trong lăng tẩm của Thái Tông, cây cối đá tảng um tùm xanh tốt, miếu vũ điện đường nối tiếp nhau.

Trên đường đi, những gì Lưu Triệt nhìn thấy là bia mộ và văn bia của từng vị đại nhân vật lừng lẫy. Đây đều là những đại thần của Thái Tông được chôn cất cùng tại Bá Lăng.

Hình dáng của Bá Lăng, hay nói cách khác là hình dáng lăng tẩm Thiên tử thời kỳ đầu và giữa nhà Hán, cũng có những đặc điểm rất riêng.

Nhìn từ xa, trông hơi giống kim tự tháp của Ai Cập.

Nhưng khi leo lên lăng tẩm, bạn sẽ phát hiện ra hoàn toàn không phải như vậy. Hình dáng toàn bộ lăng tẩm hoàn toàn là do tự nhiên mà thành, vuông vức chỉnh tề, trông rất giống cấu trúc kim tự tháp.

Trong di chiếu của Thái Tông cũng từng ra lệnh rõ ràng: "Bá Lăng sơn xuyên nhân kỳ cố, vô sở hữu cải" (núi sông Bá Lăng cứ theo cũ, không được thay đổi gì).

Là ông nội trực hệ của Lưu Triệt, nguồn gốc pháp thống của chính quyền dòng dõi chàng, quy cách tế lễ của Thái Tông Miếu còn vượt qua cả Cao Miếu của Lưu Bang, thậm chí là hơn thế nữa!

Không chỉ khi lên núi có nhạc sư thổi sáo, tám hàng vũ công múa tại miếu đường, mà quy cách miếu đường còn vượt xa Tuyên Thất Điện của Vị Ương Cung.

Thực tế, sau thời Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, tông miếu của Thiên tử nhà Hán chính là bản sao trực tiếp từ Tuyên Thất Điện.

Trong tông miếu, trên ngự tọa cao nhất, một bộ y quan được đặt ở đó.

Chính là bộ y phục "qua đề" (vải gai dệt thô màu đen), giày da "cách sỉ" và một dải lụa đỏ buộc ngang eo mà Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế yêu thích nhất khi còn sống. Thứ đắt giá nhất trong cả bộ y phục có lẽ chính là những viên ngọc lưu ly trên chiếc mũ Thiên tử đang treo lơ lửng trên ngự tọa kia.

Điều này khiến Lưu Triệt cảm thấy hơi đỏ mặt.

Hiện tại, y phục chàng mặc được dệt từ gấm Thục, để chống lạnh còn khoác thêm một lớp lông cáo, giày là loại ủng da do thợ thủ công cao cấp của Thiếu Phủ làm, dải lụa đỏ bên hông còn đính rất nhiều đá quý đắt tiền.

So với ông nội, chàng quả thực là một vị hoàng đế xa xỉ quá mức.

Chẳng trách ngay cả quân khởi nghĩa nông dân sau này khi đánh tới Bá Lăng, nhìn thấy y quan của Thái Tông, lập tức che mặt rút lui, đối với Bá Lăng tuyệt nhiên không mảy may xâm phạm.

Một vị Thiên tử như vậy, dù đã chết, đức độ và nhân cách của ông vẫn chói lọi như tinh tú.

Lưu Triệt dẫn quần thần cung kính quỳ xuống dập đầu ba cái, bái tế vị hoàng đế đã kế thừa quá khứ, mở lối tương lai, xác định cục diện hưng thịnh của nhà Hán ngày nay.

Tế lễ xong Thái Tông Miếu, Lưu Triệt lại tới tông miếu của cha mình là Nhân Tông Hiếu Cảnh Hoàng đế để bái tế.

Là cha đẻ của Lưu Triệt, miếu của Nhân Tông Hoàng đế đương nhiên quy cách càng long trọng hơn, hơn nữa các loại đồ dùng lễ khí đều mới tinh.

Theo trình tự đã định, bái tế xong y quan của cha mình, Lưu Triệt bước ra khỏi Nhân Tông Hiếu Cảnh Miếu, liền hạ chiếu: "Lệnh thiên hạ quận quốc lập Nhân Tông Hiếu Cảnh Hoàng đế miếu, hữu tư tứ thời tế tự, nhất như Cao Miếu, Thái Tông Miếu!"

Đây là điều đương nhiên phải làm.

Cũng là đãi ngộ mà mỗi vị hoàng đế có miếu hiệu đều nên được hưởng.

Tuy nhiên, việc này lại đẩy tổng số tông miếu trong thiên hạ lên tới con số 204.

Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này sẽ làm tăng gánh nặng cho nông dân.

Một ngôi tông miếu, chỉ riêng nhân công thôi cũng có thể cần hàng trăm người làm việc suốt nhiều tháng mới xây xong.

Mà việc tế tự bốn mùa cùng tế phẩm, lại càng phải phân bổ lên đầu người nông dân.

Mặc dù thuế suất nhà Hán rất thấp, Lưu Triệt cũng đã ra lệnh "vĩnh viễn không tăng thuế".

Nhưng những khoản tiền và nhân công này, quan lại địa phương, địa chủ và quý tộc chắc chắn sẽ không tự bỏ tiền túi ra.

Vì vậy, hôm sau, Lưu Triệt lại hạ chiếu, minh lệnh thiên hạ "đinh nam tứ niên nhất sự" (nam giới bốn năm đi lao dịch một lần). Đồng thời tuyên bố, các gia đình trong thiên hạ có tài sản dưới một vạn tiền, toán phú (thuế đầu người) giảm từ 120 tiền mỗi người xuống còn 40 tiền mỗi người. Ngoài ra, gia đình có nam đinh đi thú biên hoặc mất vì việc công cũng được hưởng đãi ngộ này.

Việc nam đinh bốn năm đi lao dịch một lần, ảnh hưởng cũng không lớn lắm.

Dù sao thì từ thời Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, nhà Hán đã ra lệnh "đinh nam tam niên nhất sự", tức là nam giới bắt đầu đến tuổi lao dịch thì ba năm đi một lần.

Đến thời Lưu Triệt đổi thành bốn năm một lần, chỉ có thể coi là sự chăm sóc hạn chế đối với nông dân, hơn nữa ý nghĩa không lớn – thời đại này, địa chủ quan lại có tiền có thế, ai lại ngốc nghếch đi lao dịch? Tất cả đều dùng tiền đồng mở đường, ép buộc dụ dỗ tá điền và người nghèo đi thay, có những kẻ keo kiệt thậm chí không bồi thường cho nông dân lấy một đồng.

Nhưng việc ra lệnh giảm toán phú từ 120 tiền xuống 40 tiền mỗi người cho các gia đình có tài sản dưới một vạn tiền, lại chính là phúc lợi thực tế mà tân quân Lưu Triệt ban cho bách tính thiên hạ.

Tại nhà Hán hiện nay, một con bò cày trưởng thành có giá 7.000 tiền, ở vùng nông thôn Quan Đông, 100 mẫu đất cơ bản định giá 10.000 tiền.

Vì vậy, tiêu chuẩn mà Lưu Triệt đặt ra cơ bản bao gồm đối tượng là những tầng lớp dưới cùng, nghèo đến mức ngay cả đất cũng không giữ nổi.

Những người này ngay cả đất cũng không giữ nổi, lấy đâu ra tiền nộp 120 tiền toán phú mỗi người?

Kết cục của những nông dân không nộp nổi thuế sẽ ra sao, Lưu Triệt thậm chí không cần nghĩ cũng biết.

Bán đất rồi bán vợ, bán vợ rồi bán con, bán con rồi tự bán mình, họ tất yếu sẽ rơi vào vòng xoáy ác tính như vậy.

Mà tầng lớp tiểu nông tự canh và tầng lớp tiểu địa chủ chính là nguồn tài chính lớn nhất, nguồn quân lực tốt nhất của chính quyền nhà Hán.

Bảo vệ sự sinh tồn và phát triển của họ, thực chất chính là bảo vệ giang sơn họ Lưu.

Quan trọng hơn, tân quân mới lên ngôi ban phúc lợi cho bách tính thiên hạ, cắt giảm gánh nặng, đây vốn là truyền thống của nhà Hán.

Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế tại vị, giảm thuế ruộng xuống 30 lấy 1, nam đinh 3 năm đi lao dịch một lần, đồng thời từng có lúc giảm toán phú của tất cả bách tính xuống còn 40 tiền.

Tiên đế tại vị tuy ngắn, nhưng cũng đã thực hiện những thay đổi như nam giới 23 tuổi mới bắt đầu đi lao dịch, xác định制度 thuế ruộng 30 lấy 1.

Lưu Triệt lên ngôi, đương nhiên phải noi gương hai vị tiên đế.

Tất nhiên, đãi ngộ toán phú 40 tiền mỗi người này, mỗi hộ gia đình chỉ có thể hưởng tối đa 5 năm, 5 năm sau mà vẫn không vực dậy nổi thì cũng đành chịu.

Ngay cả ông trời cũng chỉ giúp người biết tự giúp mình, huống chi là Lưu Triệt – địa chủ lớn nhất nhà Hán?

Còn việc gia đình binh sĩ thú biên và thân nhân trực hệ của những người mất vì việc công được hưởng đãi ngộ này, là thủ đoạn Lưu Triệt dùng để lôi kéo quân đội, thu phục nhân tâm.

Đồng thời cũng coi như là một chính sách nâng cao tinh thần nhập ngũ của bách tính.

---❊ ❖ ❊---

Chiếu lệnh của Lưu Triệt vừa ra, đương nhiên là thiên hạ hoan hỉ.

Ngay cả bách tính vùng Ngô Sở cũng vô cùng cảm kích trước chiếu lệnh của tân quân.

Dù sao thì năm ngoái vừa mới trải qua binh tai, một lượng lớn nam đinh chết trong chiến loạn, sản xuất xã hội vùng Ngô Sở bị tàn phá nặng nề.

Lúc này chiếu lệnh của tân quân truyền tới, đương nhiên giúp nông dân thở phào nhẹ nhõm.

Bách tính đều rất thuần phác, chỉ cần cuộc sống còn trôi qua được thì tuyệt đối sẽ không đi tạo phản, thậm chí, đa số bách tính chỉ cần sống được là chẳng muốn kinh doanh buôn bán gì.

Tư tưởng cố thổ và quan niệm nhớ quê của người Trung Quốc là mãnh liệt nhất trong tất cả các dân tộc.

Vì vậy, chiếu thư đi tới đâu, ngay cả Tam Việt và Tây Nam Di nằm ngoài nhà Hán cũng bị chấn động.

Rất nhiều nông dân mất đất vốn để trốn thuế, đã kiên quyết từ bỏ cuộc sống tại địa phương, bán sạch tài sản, vượt đường xa xôi, bước lên con đường về quê.

Tất nhiên, đây là chuyện sau này.

Ngày hôm sau khi Lưu Triệt hạ chiếu, Thiếu Phủ lệnh Sầm Mại đã chạy tới than khổ.

Lý do là sau khi tiên đế băng hà, nội khố còn tích lũy được 1.000 vạn tiền.

Lưu Triệt lên ngôi, đi đâu cũng vung tiền, đến nay Thiếu Phủ chỉ còn lại 800 vạn tiền tiền gửi.

Điều này khiến Sầm Mại cảm thấy vô cùng hoảng sợ.

Thành tích của Thiếu Phủ đến từ sự tích lũy của nội khố.

Nay tiền trong nội khố cứ chảy ra liên tục mà không thấy tăng thêm, Sầm Mại không sốt ruột mới là lạ!

Lưu Triệt nghe xong lời than khổ của Sầm Mại, cười lớn một tiếng.

Thế này đã hoảng rồi sao?

Đây mới chỉ là bắt đầu!

Lưu Triệt cảm thấy số tiền hiện có trong Thiếu Phủ, tiêu đi càng sớm càng tốt!

Bởi vì, sắp tới sẽ là thời đại của tiền Ngũ Thù.

Số tiền đang nằm trong phủ khố của Thiếu Phủ, cùng với sự lưu thông liên tục của tiền Ngũ Thù, tất yếu sẽ nhanh chóng mất giá.

Đến lúc đó, những thứ tiền rách nát mà Thiếu Phủ đang nắm trong tay, không pha sắt thì cũng pha chì, hơn nữa trọng lượng và giá trị tiền tệ thua xa tiền Ngũ Thù, ngoài việc nung chảy lại để đúc tiền Ngũ Thù ra, căn bản không còn con đường thứ hai.

Trước khi số tiền này mất giá, tiêu đi được bao nhiêu, tức là kiếm được bấy nhiêu!

Tất nhiên, vẫn cần phải trấn an Thiếu Phủ.

Vì vậy, Lưu Triệt giao toàn bộ nhiệm vụ đúc tiền Ngũ Thù cho Thiếu Phủ phụ trách, cùng với mấy xưởng đúc tiền Ngũ Thù vốn luôn nằm trong tay Lưu Triệt, và cả loại khuôn đúc sắt kiểu mới do Mặc gia cải tiến, tất cả đều chuyển giao cho Thiếu Phủ.

Thành tích lớn nhất năm ngoái của Mặc Uyển, ngoài phân bón hóa học ra, chính là thay đổi khuôn đúc tiền bằng đất sét của nhà Hán thành khuôn sắt.

So với khuôn đất, khuôn sắt đúc tiền nhanh hơn, chi phí thấp hơn, quan trọng hơn là khuôn sắt không giống khuôn đất – loại có tuổi thọ thấp đến mức kinh ngạc – một khuôn sắt có thể đúc được hàng vạn đồng tiền, trong khi một khuôn đất tối đa chỉ đúc được vài trăm đồng.

Hiệu suất và khoảng cách giữa hai loại này là điều có thể tưởng tượng được.

Sầm Mại nhận được toàn bộ quyền lực và sự ủy quyền đúc tiền Ngũ Thù, đương nhiên vui mừng khôn xiết, hô lớn "vạn tuế".

Đối với Thiếu Phủ, đúc tiền chính là mạng sống của nó, không có thứ hai!

Trước kia tiền Ngũ Thù luôn bị Thiên tử nắm chặt trong tay đã khiến Thiếu Phủ từ trên xuống dưới đứng ngồi không yên.

Lần này có thể lấy lại quyền đúc tiền Ngũ Thù, đối với Thiếu Phủ mà nói, chính là viên thuốc an thần lớn nhất!

Tiễn Sầm Mại đi, Lưu Triệt liền bảo Vương Đạo truyền triệu Thừa tướng Chu Á Phu và Ngự sử đại phu Triều Thố vào cung nghị sự.

Chủ đề đương nhiên là làm sao để tiêu tiền.

Triều Tiên hiện đã chiếm được, vùng đất Liêu Đông về cơ bản đã có thể yên tâm làm ruộng, không lo còn mối đe dọa bên ngoài nào nữa.

Vậy thì việc di dân tới Liêu Đông, Liêu Tây cần phải đưa vào lịch trình.

Cụ thể di dân thế nào, an trí người di dân ra sao, phân chia đất đai, hạt giống và nông cụ thế nào, đây đều là những việc cần phải cân nhắc kỹ lưỡng.

Là Thiên tử, Lưu Triệt chỉ cần định ra chủ trương, phát tiền lương, tự khắc sẽ có đại thần lo liệu chu toàn cho chàng.

Đối với năng lực hành chính và khả năng huy động của nhà Hán, Lưu Triệt vẫn rất tin tưởng.

Trong lịch sử kiếp trước, Hán Vũ Đế trước xây Thương Hải quận, sau dựng Giao Chỉ quận, cuối cùng tu sửa Sóc Phương quận và Luân Đài thành, trước sau di dân gần cả triệu người, thậm chí ngay cả vùng Vân Nam, Vũ Đế cũng phái đi hàng vạn dân di cư.

Trong quá trình này, Vũ Đế vẫn đánh cho Hung Nô tơi bời, xoay vần Triều Tiên và Tam Việt.

Vẫn chẳng hề hấn gì!

Nhà Hán thời kỳ từ Nguyên Quang đến Nguyên Đỉnh vô cùng mạnh mẽ, gần như có thể đi ngang ở Đông Á.

Nếu không phải đầu óc Vũ Đế bị lừa đá, sau thời Nguyên Thú đắm chìm trong việc tu tiên hỏi đạo, vung tiền như rác, lại đại tu cung điện lầu gác, khởi công xây dựng các công trình lớn, e rằng tài chính nhà Hán chưa chắc đã bị những cuộc chiến tranh và di dân này kéo sập.

Ngay cả như vậy, sau thời Nguyên Phong, Vũ Đế vẫn đánh cho Đại Uyển tơi bời, lấy đầu Đại Uyển Vương về nhà làm kỷ niệm, diệt vài nước Tây Vực, nhiều lần giao chiến với Hung Nô.

Từ những sự thật này, Lưu Triệt nhìn thấy khả năng huy động và năng lực tổ chức mạnh mẽ ẩn giấu dưới thể chế quân quốc chủ nghĩa hiện hành của nhà Hán.

Tất nhiên, ở Trung Quốc cổ đại, bất kỳ chính sách di dân nào cũng cần một hệ thống tài chính mạnh mẽ để hỗ trợ.

Hiện tại, số tiền tích lũy của Thiếu Phủ chỉ còn lại 800 vạn tiền.

Số tiền này tuy tiêu đi càng sớm càng tốt.

Nhưng tương ứng, Lưu Triệt cũng phải tìm ra một nguồn tài chính mới.

Nếu không, đến cuối cùng, phủ khố nghèo đến mức chuột cũng không thèm chạy, vị hoàng đế như chàng cũng sẽ bị người ta treo lên làm bù nhìn.

Trên thế giới này, không chỉ người bình thường cần tiền, địa chủ quan lại cần tiền, mà ngay cả hoàng đế cũng nhất định phải có tiền!

Hoàng đế không có tiền thảm đến mức nào, Lưu Triệt hiểu rất rõ.

Chẳng nói đâu xa, Sùng Trinh chính là một ví dụ điển hình.

Mà thiên hạ ngày nay, thứ gì kiếm tiền nhanh nhất?

Câu trả lời là muối và sắt.

Không có việc buôn bán nào lợi nhuận cao hơn muối và sắt!

Tất nhiên, nếu người La Mã ở Âu Lục chịu ăn mỗi năm một triệu tấm lụa, thì lại là chuyện khác.

Đáng tiếc, thời đại này, Con đường tơ lụa trên đất liền vô cùng gian nan, còn cái gọi là Con đường tơ lụa trên biển thì thậm chí còn chưa thấy bóng dáng.

Hạm đội nước Nam Việt có khả năng hàng hải mạnh nhất, nơi xa nhất từng tới cũng chỉ là vùng Thái Lan và Malaysia ngày nay.

Số lụa có thể tới được Âu Lục qua các kênh khác nhau hiện nay, Lưu Triệt cảm thấy một năm có lẽ không tới nổi 100 tấm...

Vật hiếm thì quý, điều này mới tạo nên giá cả trên trời của lụa trong lịch sử La Mã cổ đại.

Vì vậy, muối sắt – thứ gắn liền với bách tính bình thường, là nhu yếu phẩm tiêu dùng tất yếu – tự nhiên trở thành nguồn tài chính mới lớn nhất trong mắt Lưu Triệt.

Chỉ là, muốn thực hiện "quan doanh muối sắt", Lưu Triệt buộc phải có được sự ủng hộ tuyệt đối của Chu Á Phu, còn phải thuyết phục được hai vị Thái hậu ở Đông Cung, thuyết phục toàn bộ văn võ bá quan.

Những nhiệm vụ này, nhiệm vụ nào cũng khó khăn!

Bởi vì, chính sách hiện hành của nhà Hán là "Hoàng Lão thanh tĩnh vô vi". Phái Hoàng Lão đang nắm quyền, chủ trương là "dân không phạm pháp thì quan không truy cứu", đơn giản mà nói, chính là bách tính chỉ cần không vi phạm luật pháp, đừng nói là ở nhà đúc tiền, nấu muối, mà ngay cả khi chế ra pháo nhắm vào núi mà bắn một phát, họ cũng sẽ làm như không thấy, nghe như không biết.

Điều này phản ánh trong hoạt động kinh tế, biến thành thương nhân phát triển mạnh mẽ, hào thương đầy rẫy.

Từ Quan Trung đến Ngô Sở, từ Tề Lỗ đến Yên Triệu, hầu như không nơi nào là không có đại thương nhân, cũng hầu như không có thứ gì mà thương nhân không dám buôn bán.

Lưu Triệt nhớ rất rõ, vụ án kho lương Hà Đông năm kia, có 20 vạn thạch lương thực dự trữ rơi vào tay đại thương nhân Đao Gian ở nước Tề, quỷ mới biết tên Đao Gian này còn mua lương thực dự trữ ở những nơi nào khác, rồi bán lại cho Lưu Tị hay những kẻ nào đó.

Hơn nữa, giáp trụ đao kiếm, thậm chí cả nỏ máy – loại vũ khí thuộc diện kiểm soát trọng điểm – của quân đội dưới trướng Lưu Tị từ đâu mà ra?

Nước Ngô chỉ có ba quận, cũng chẳng phải vùng sản xuất sắt. Lấy đâu ra nhiều vũ khí sắt như vậy?

Dù sao thì sau khi chế độ quan ải bị bãi bỏ, quỷ mới biết trên xe ngựa và thuyền bè của những thương nhân kia chở thứ gì?

Lưu Triệt muốn ra tay đối với việc này, cướp lấy bát cơm từ miệng đám thương nhân, độ khó không nghi ngờ gì là cấp độ ác mộng.

Nhưng nếu không cướp cơm từ miệng đám đại thương nhân, đại địa chủ, đại quan lại, thì phải cướp từ miệng nông dân, tiểu địa chủ.

Vì thiên hạ thương sinh, Lưu Triệt đành phải cứng đầu, tới gặp gỡ họ một phen.

Mà cửa ải đầu tiên này, Lưu Triệt cần phải thuyết phục Chu Á Phu, chỉ khi Chu Á Phu ủng hộ, Lưu Triệt mới có thể đảm bảo, ngay cả khi tình huống xấu nhất xảy ra, chàng vẫn có thể dựa vào quân đội để lật ngược thế cờ.

Sau đó là Đông Cung, chỉ có Đông Cung ủng hộ, Lưu Triệt mới có thể không còn lo lắng về sau.

Cuối cùng là phần lớn triều thần.

Có được sự ủng hộ của triều thần, Lưu Triệt mới có thể tập trung toàn bộ sức mạnh nhà Hán thành một nắm đấm, dùng nắm đấm sắt để đối phó với tất cả những kẻ phản đối có thể, dùng máu và lửa để trấn áp tất cả những kẻ thù tiềm tàng.

Không giải quyết được ba đối tượng này, Lưu Triệt đừng hòng nghĩ đến chuyện "quan doanh muối sắt".

Mà muốn thuyết phục ba đối tượng này, chiến lược không nghi ngờ gì là một chuyện vô cùng quan trọng.

Gặp người nói tiếng người, gặp quỷ nói tiếng quỷ, thủ đoạn này Lưu Triệt vẫn rất thành thạo.

Đối với Chu Á Phu, Lưu Triệt hiện có khoảng bảy phần chắc chắn có thể thuyết phục được ông.

Còn về Đông Cung, cộng thêm sự giúp đỡ của Trần A Kiều và Quán Đào, Lưu Triệt tối đa cũng chỉ có chưa đầy bốn phần chắc chắn thuyết phục được Thái Hoàng Thái hậu và Bạc Thái hậu ủng hộ mình.

Ngược lại, các triều thần còn lại, chỉ cần Chu Á Phu và Đông Cung ủng hộ chàng, Lưu Triệt cảm thấy, có lẽ sẽ có hơn 90% đại thần không chút do dự hô lớn "vạn tuế", gia nhập vào phe của chàng.

Còn những kẻ còn lại, không nghi ngờ gì, đương nhiên sẽ bị bánh xe lịch sử nghiền nát không thương tiếc.

"Quan doanh muối sắt, chắc chắn sẽ không khó khăn, nguy hiểm hơn việc tiên đế tước phiên chứ?" Lưu Triệt thầm nghĩ.

Tiên đế tước phiên, trong lịch sử không có chàng, có bảy nước tạo phản, chín nước tham gia, trước sau có 18 quận, hàng chục triệu dân giương cao cờ phản, kết quả vẫn là ba tháng truyền hịch là định, tất cả những kẻ phản đối đều bị nghiền thành bột mịn.

Kẻ thù mà "quan doanh muối sắt" hiện nay cần đối mặt, có thể tích lũy được bao nhiêu sức mạnh?

Sức mạnh của thương nhân, ở Trung Quốc, từ trước tới nay đều là một trò cười!

Trước nắm đấm sắt chuyên chính của người thống trị, cái gọi là tư bản, cái gọi là giàu địch quốc, cái gọi là tập đoàn xuyên quốc gia, đều chỉ là giấy dán.

Vì vậy, Lưu Triệt tin tưởng tuyệt đối, chỉ cần chàng thuyết phục được Chu Á Phu, giành được sự ủng hộ của quân đội, lại nhận được sự ủng hộ và khẳng định của Đông Cung, thì đám quần thần như cỏ đầu tường kia ngoài việc hô lớn "Thánh minh không ai bằng bệ hạ" ra, không còn con đường thứ hai để chọn.

Còn thương nhân?

Phục tùng, hoặc là chết!

Lại nói, theo "Hán Cựu Nghi" ghi chép, đến năm Trung Nguyên thứ sáu đời Hán Cảnh Đế, các quận quốc của nhà Hán bao gồm cả Quan Trung có tổng cộng một trăm ba mươi sáu tòa miếu thờ Cao Đế và Thái Tông, trong đó bao gồm cả Bản miếu, Nguyên miếu và miếu thờ tại các quận quốc. Trong sách, số lượng tông miếu mà nhân vật chính tự xây thêm cho cha mình hẳn là sáu mươi tám tòa, bao gồm một tòa Bản miếu và hai tòa Nguyên miếu.

Cái gọi là Bản miếu, chính là miếu do hoàng đế tự lập cho mình khi còn tại thế.

Còn Nguyên miếu, là do Hán Huệ Đế sáng tạo ra.

Các đời hoàng đế về sau đều noi theo chế độ này.