“Than ôi chư thần công, kính cẩn ở nơi công! Vương ban lệnh cho ngươi, đến đây bàn luận, đến đây suy tính.”

Nương theo tiếng ngâm tụng thi ca cổ xưa, tiếng chuông đồng hòa vang, tiếng trống nhạc đồng tấu.

Lưu Triệt ngồi trên xe ngự của Thiên tử, đi từ hậu điện của Tuyên Thất điện, xuyên qua tầng tầng lớp lớp cung uy, tiến vào chính điện đã đèn đuốc sáng trưng, lửa sáng bao quanh.

Quần thần bách quan, chư vị nguyên lão, đều cúi mình dập đầu, bái lạy nói: “Thần đợi cung nghênh bệ hạ lên điện coi chính, nguyện hoàng thượng vạn thọ vô cương!”

Lưu Triệt đầu đội mũ miện Thiên tử, tay cầm kiếm Thiên tử, bước xuống xe ngự, từng bước một lên ngai vàng long tháp.

Vì hôm nay là mùng một Tết, nên triều phục Thiên tử của Lưu Triệt cũng đổi màu, từ sắc huyền chu chuyển sang sắc giáng đen.

Đây là quy định mà Lưu Bang năm xưa cùng Tiêu Hà bày ra.

Cái gọi là y phục Thiên tử mặc theo xuân hạ thu đông, phải tuân theo số trời đất, đạt được nhân hòa ở giữa.

Nhưng thực ra, quy định này ngay cả Lưu Bang cũng không tôn trọng, người chế định ra nó còn không coi trọng, thì đừng mong người khác coi trọng bao nhiêu.

Cũng chỉ mười mấy năm gần đây, nhà họ Lưu giàu có lên, mới nhặt cái chế độ bị đè dưới đống giấy vụn này lên, phủi bụi, đường hoàng mà sử dụng.

Nhưng cũng chỉ dùng trong những dịp như đại triều nghi hàng năm và triều hội ngày sóc vọng mà thôi.

Ngày thường khi thiết triều, hoàng đế thường muốn mặc thế nào thì mặc thế đó.

“Chư khanh bình thân, ban tọa!” Lưu Triệt ngồi lên ngự tháp, Phù Tiết lang lập tức dâng lên năm ấn tín Thiên tử.

Đợi quần thần ngồi xuống, Lưu Triệt mới thong thả nói: “Hôm nay là triều hội sóc vọng, bản ý là tôn trọng người già, sùng bái công lao, ban cho các vị đặc tiến nguyên lão ngồi ngang hàng với Tam công!”

Thế là, Khúc Chu hầu Lệ Ký, Cung Cao hầu Hàn Đồi Đương cùng Du hầu Loan Bố và mấy vị đặc tiến nguyên lão cúi mình hành lễ xong, nói: “Cẩn tuân quân mệnh!”

Sau đó, có Trung lang dẫn họ tới, dời chỗ ngồi đến bên cạnh Thừa tướng và Ngự sử đại phu, rồi ngồi xuống.

Đây được coi là thay đổi lớn nhất mà Lưu Triệt thực hiện đối với chế độ triều hội sóc vọng sau khi lên ngôi.

Khiến các đặc tiến nguyên lão có địa vị ngang hàng với Tam công.

Đây là chính sách nhu hòa, đồng thời cũng là để an ủi những kẻ đến tuổi nên về hưu thì hãy về hưu. Các ngươi vẫn có thể tham dự đại sự quốc gia, góp sức cho xã tắc!

Sự thay đổi này rất hiệu quả, giải quyết được nỗi lo sau này của không ít sĩ đại phu, liệt hầu huân thần sắp về hưu.

Dẫu sao, quyền lực là thứ mà ai muốn từ bỏ chứ?

Nếu có thể, đại đa số mọi người chắc chắn sẽ ôm chặt lấy quyền bính đến chết.

Nhớ năm xưa, Trung đại phu Thạch Phấn chủ động xin từ quan, tiên đế cảm động đến rơi nước mắt, vừa ban tước Quang lộc đại phu để vinh dưỡng, lại vừa đặc cách cho phép ông nhập cung tấu trình, dâng sớ nghị sự.

Ý định ban đầu là muốn để Thạch Phấn làm tấm gương, đi đầu làm mẫu.

Nào ngờ, các đại thần đều làm như không thấy tấm gương này.

Thà chết trên cương vị, chứ nhất quyết không buông tay.

Cho đến khi Lưu Triệt tung ra chiêu bài đặc tiến nguyên lão, tình hình này mới có chút thay đổi.

Đặc biệt là sau khi có quy tắc ngầm rằng đặc tiến nguyên lão có thể được ban Hoàng tràng đề thấu, Kim lũ ngọc y, chôn cất theo lễ chư hầu vương, thì các liệt hầu huân thần sĩ đại phu đều đổ xô theo đuổi.

Ngay cả Chỉ hầu Bạc Nhung Nô chưa từng làm quan, gần đây cũng đang ám chỉ với Lưu Triệt rằng mình muốn làm một vị đặc tiến nguyên lão.

Còn về các vị nhị thiên thạch ở quận quốc thì càng động tâm không thôi.

Từ năm ngoái đến nay, đã có rất nhiều người ám chỉ mình “già nua”, “muốn xin từ quan, thoái vị nhường hiền”.

Đối với việc thay thế thế hệ quan lại của nhà Hán, đây không nghi ngờ gì là một tin tốt.

Phải biết rằng, hiện nay có quá nhiều nhị thiên thạch ở quận quốc, từ hai mươi năm, thậm chí ba mươi năm trước đã là nhị thiên thạch rồi.

Những đại thần này nắm giữ hầu hết chức vụ quận thủ, quận úy chủ chốt của thiên hạ, hình thành nên một tập đoàn quan liêu bảo thủ khổng lồ.

Có thể dùng đặc tiến nguyên lão để “bôi tửu thích binh quyền” (dùng chén rượu giải trừ binh quyền), đối với Lưu Triệt mà nói, là một lợi ích cực lớn.

Vấn đề duy nhất là, tạm thời Lưu Triệt không tìm được nhiều quận thủ, quận úy phù hợp để thay thế họ.

Cho nên, chỉ có thể thay thế dần dần.

Đợi mấy vị đặc tiến nguyên lão ngồi xuống, Lưu Triệt hắng giọng, nói: “Phu nông, là gốc của thiên hạ, trẫm sẽ thân hành khai tịch điền, làm gương cho thiên hạ cày cấy!”

“Thần Đại nông Trực Bất Nghi, thần Thiếu phủ Lưu Xá, cẩn tuân chiếu!” Đại nông Trực Bất Nghi và Thiếu phủ Lưu Xá lập tức bước ra lĩnh mệnh.

Tuy nhiên, cái gọi là thân hành khai tịch điền của hoàng đế nhà Hán, chẳng qua chỉ là một trò cười.

Thời Thái Tông tại vị thì còn đỡ, miễn cưỡng còn xuống ruộng làm dáng một chút.

Từ thời tiên đế trở đi, đã biến thành lễ trao giải Oscar rồi.

Từ hoàng đế đến Tam công cửu khanh, tranh nhau lên sân khấu diễn kịch.

Hoàng đế ba lần đẩy cày, Tam công sáu lần, nếu đây cũng gọi là cày ruộng, thì địa chủ thiên hạ đều có thể nói mình vô cùng cần cù rồi.

Sau khi làm xong thủ tục này, triều hội sóc vọng bước vào nội dung chính.

Theo truyền thống, Thừa tướng Chu Á Phu ra khỏi hàng tấu bái: “Thần Thừa tướng Á Phu muôn chết tấu bệ hạ: Xưa kia Cao hoàng đế lệnh cho thương nhân không được mặc lụa cưỡi xe, tăng thuế nặng để khốn nhục, ý ở trọng nông trừ mạt, hưng thịnh lợi ích của thiên hạ. Thế nhưng thần thấy từ thời Lữ Hậu đến nay, thương nhân thiên hạ, phú quý sánh ngang vương hầu, tôi tớ đến ngàn người, nhiều không kể xiết, đây chẳng lẽ là cách trị quốc của thánh nhân? Nay bệ hạ lâm thiên hạ, trị nguyên nguyên, sao có thể không xét lợi hại trong đó? Thần Á Phu đốn thủ!”

Đây chính là cái gọi là “ném đá dò đường”.

Từ xưa đến nay, hoàng đế muốn động vào miếng bánh của giai cấp nào đều chơi kiểu này.

Quần thần cũng đã sớm thấy quen rồi.

Đối với thương nhân, đại bộ phận triều thần đều không có sắc mặt tốt.

Lũ trọc phú, thổ hào, hạng tiện dân, kẻ có thị tịch đó, vậy mà sở hữu tài sản còn nhiều hơn cả vạn hộ hầu và chư hầu vương.

Thật là quá quắt!

Trong triều ngoài dã, từ hai mươi năm trước đã hô hào muốn ra tay với thương nhân rồi.

Nếu không phải người nắm quyền là phái Hoàng Lão, đổi lại là Nho hay Pháp bất cứ phe nào lên đài, thì đã sớm vung lưỡi liềm thu hoạch đám thương nhân nhà giàu béo bở này rồi.

Ngoài một số ít phái Hoàng Lão kiên trì “chỉ cần bách tính không phạm pháp, quan phủ không nên quản họ”, các đại thần khác gần như đều hân hoan chúc mừng.

Thậm chí, đã có những kẻ sớm tính toán xem làm sao để kiếm chác một món trong chuyện này.

Thử nghĩ xem, sáu mươi năm tích lũy tài sản và ruộng đất nô bộc của thương nhân thiên hạ, đó là miếng thịt béo bở đến nhường nào!

Không cần nhiều, chỉ cần cắn nhẹ một miếng là miệng đã đầy dầu mỡ rồi.

Nhưng Lưu Triệt sẽ không cho họ cơ hội này.

“Trẫm nghe, xưa kia Giả Trường Sa tấu với Thái Tông hoàng đế rằng: Không may mà có hạn hán hai ba ngàn dặm, quốc gia lấy gì mà cứu giúp? Bất thình lình biên giới có việc gấp, quân chúng mấy ngàn vạn, quốc gia lấy gì mà tiếp tế? Trẫm từ khi nhận mệnh từ tiên đế, giữ gìn tông miếu đến nay, sớm dậy tối ngủ, luôn canh cánh nỗi lo này, cho nên giảm sưu thuế, cùng dân nghỉ ngơi. Cắt giảm chi tiêu, hưng thủy lợi, cường binh bị, đó là thiên hành kiện. Quân tử tự cường không nghỉ. Nghị luận của Thừa tướng, trẫm tự lòng cũng có chút đồng cảm, nông là gốc quốc gia, gốc không vững, thiên hạ sao an? Hãy lệnh cho thần công sáu trăm thạch trở lên cẩn thận tấu trình!”

Nhiều đại thần thông minh vừa nghe lời này của Lưu Triệt, trong lòng lập tức lạnh đi một nửa.

Tại sao?

Vì Lưu Triệt dùng một đoạn trong bài “Luận tích trữ sớ” nổi tiếng năm xưa của Giả Nghị Giả Trường Sa để mở đầu.

Mà tư tưởng cốt lõi của bài sớ này chính là nhấn mạnh “thương lẫm túc nhi tri lễ nghi”, đề xướng khuyến khích sản xuất, ức chế tiêu dùng, tăng cường tích trữ, khuyến khích tích trữ lương thực.

Cho nên, thái độ của Thiên tử đã rất rõ ràng.

Sản xuất phải đảm bảo, trật tự xã hội phải duy trì, nhưng thuế của thương nhân cũng phải thu!

Vô số đại thần lập tức đau đầu, nhưng lại chẳng nói được câu nào.

Giả Nghị Giả Trường Sa, hiện nay trong lĩnh vực kinh tế xã hội và tư tưởng nhà Hán, chính là bậc thái đẩu. Ít nhất cho đến nay, trong triều ngoài dã, chưa có người thứ hai nào có thể theo kịp một góc áo của vị thần đồng thiên tài này.

Ngay cả晁错 (Triều Thố), cũng chỉ có thể cúi đầu xưng thần dưới phong mang của Giả Nghị.

Tuy nhiên, điều này cũng chẳng sao.

Các liệt hầu mắt nhìn mũi, mũi nhìn tâm, đối với chuyện này hoàn toàn không có chút nhiệt tình nào.

Điều này không phải vì họ không thấy được những mưu mô ẩn giấu trong đó, mà là vì lợi ích của đa số liệt hầu vốn chẳng liên quan gì đến việc này.

Mọi người bây giờ quan tâm đến Võ Uyển, đến việc xây dựng và quy hoạch đất đai có được từ Gia ân lệnh hơn.

Mọi người bây giờ coi như đã được dạy bảo hiểu rõ thiên hạ này, bệ hạ là người quyết định.

Đừng có lải nhải, nếu không, An Bình hầu Ngạc Ký chính là bài học nhãn tiền!

Sẽ không có liệt hầu nào muốn bị “tâm thần” đâu.

Còn các sĩ đại phu thì có chút hỗn loạn.

Một mặt, ý thức hệ và nền giáo dục lâu nay cùng giá trị quan phổ quát nói với họ rằng thương nhân là nguồn gốc của mọi cái ác trên đời, là nguồn gốc của mọi tội lỗi, giết sạch đi thì thế giới này sẽ thanh tịnh, đại đồng, Tam đại có thể trông chờ.

Chỉ là, mặt khác, mọi người cân nhắc lại, chợt phát hiện, dường như mình cũng có mối liên hệ mật thiết với thương nhân.

Mọi người có thể chán ghét thương nhân, nhưng không thể ngăn mọi người yêu thích đồng tiền ngũ thù của thương nhân.

Thế là, điều này khiến các sĩ đại phu rất khó xử.

Rốt cuộc là nên phản đối hay là tán thành đây?

Hình như làm thế nào cũng sai!

Sau đó, các sĩ đại phu nhìn về phía các liệt hầu huân quý đang thản nhiên kia.

Được rồi!

Đám người kia đã quỳ xuống hát bài “Chinh phục” cho bệ hạ rồi.

Chúng ta còn xoắn xuýt cái gì nữa!

Thực tế cũng đúng như vậy, trên triều đường, xưa nay chỉ cần hoàng đế và giai cấp liệt hầu đạt được đồng thuận, điều các sĩ đại phu có thể làm chỉ là “vạn tuế vạn tuế vạn vạn tuế”.

Chỉ là, sĩ đại phu xưa nay khá kiêu ngạo.

Muốn họ ngay lập tức vứt bỏ tiết tháo, quỳ liếm hoàng đế, khúc cua này nhất thời không bẻ lái được.

Lúc này, Ngự sử đại phu Triều Thố động đậy.

Chỉ thấy Triều Thố ra khỏi hàng tấu rằng: “Khởi tấu bệ hạ, thần Triều Thố trước đây có dịp tình cờ gặp đệ tử của Xuân Thu bác sĩ Hồ Công là Công Tôn Tử người Tiết, được người viết bài Luận tài phú sớ, thần cho rằng những lời nói rất hợp với thời thế, đặc biệt dâng lên trước bệ hạ, thỉnh cầu ngự lãm!”

Lưu Triệt nghe vậy, giật bắn cả người!

Mẹ kiếp!

Đây là kiểu phát triển thần kỳ gì thế này!

Pháp gia và Nho gia hợp lưu sao?

Nhưng suy nghĩ kỹ lại, Lưu Triệt cảm thấy không thể nào.

Chưa nói đến việc Pháp gia có nguyện vọng và động lực để hợp lưu với Nho gia hay không, chỉ riêng sự khác biệt về tư tưởng cũng đủ để Nho Pháp xâu xé nhau vài chục năm rồi.

Tuy nhiên, bản thân Triều Thố đối với Nho gia cũng có không ít tình nghĩa.

Nhớ năm xưa, Triều Thố là xuất thân dưới tấm biển “Thượng bác sĩ”.

Cho nên, lúc đầu, quần chúng vây xem không biết sự thật đều tưởng rằng đây là một kẻ Nho gia ngốc nghếch.

Nào ngờ, người ta “minh tu sạn đạo, ám độ trần thương”, trà trộn vào Thái tử cung, sau đó lộ ra chân diện mục, dẫn dắt nhịp điệu Pháp gia trỗi dậy như ngày nay.

Mà trong quá trình này, Nho gia vẫn góp phần không nhỏ.

Tất nhiên cũng ngáng chân không ít.

Trong lịch sử mấy trăm năm qua, Nho Pháp luôn như vậy, vừa hợp tác vừa đối kháng.

Nếu không, đời sau cũng sẽ không có cái gọi là “nội Nho ngoại Pháp”, “Xuân Thu quyết ngục”.

Suy nghĩ một chút, Lưu Triệt cũng lười đi cân nhắc rốt cuộc là chuyện gì.

Dù sao, bất kể Nho gia muốn chơi “nội Nho ngoại Pháp”, hay Pháp gia muốn hợp tác một phen với Nho gia.

Đối với chính sách hiện tại của Lưu Triệt đều có lợi.