Nửa canh giờ sau, Lưu Triệt gặp được Thượng thư lệnh Cấp Ám, Thiếu phủ lệnh Lưu Xá cùng Mặc Uyển uyển lệnh Dương Nghị và Uyển giám Thành Phụng tại tiền điện của Vị Ương cung.

Tổ chức của Mặc gia là chặt chẽ nhất trong chư tử bách gia, gần như đã có hình mẫu sơ khai của các đảng phái thời hậu thế.

Người đứng đầu Mặc gia được gọi là Cự tử, kể từ thời Mặc Địch, mỗi một đời Cự tử đều nắm giữ quyền lực có thể hiệu lệnh mọi Mặc giả.

Tất nhiên, Mặc gia cũng không phải là thùng sắt không khe hở.

Trong lịch sử, Mặc gia đã trải qua nhiều lần chia rẽ và nội chiến.

Tranh chấp về lý niệm và bất đồng về đường lối đã dẫn đến việc Mặc gia nhiều lần "tự lập trung ương".

Nông gia trong chư tử chính là một học phái tách ra từ Mặc gia.

Nhưng hiện tại, toàn bộ Mặc gia lại trở nên đoàn kết hơn bao giờ hết.

Mỗi một Mặc giả còn sống sót đến ngày nay đều hiểu rõ rằng, đạo thống và học phái của mình không còn chịu nổi bất kỳ cuộc nội chiến hay tranh chấp nào nữa.

Vì vậy, dưới sự điều tiết và chủ trì của Lưu Triệt, Mặc gia hiện nay đã thực hiện cuộc cải cách và thay đổi sâu sắc nhất kể từ thời Chiến Quốc.

Một thay đổi rõ rệt nhất chính là Cự tử không còn là chế độ chung thân mà có nhiệm kỳ, mỗi nhiệm kỳ là ba năm, tối đa chỉ được tái đắc cử hai lần.

Hơn nữa, Cự tử không còn do người tiền nhiệm chỉ định nữa.

Mà là áp dụng chế độ bầu cử.

Cơ chế cụ thể là khi nhiệm kỳ của Cự tử đương nhiệm còn một năm nữa là kết thúc, Mặc gia sẽ triệu tập tất cả những người có thân phận và danh hiệu "Mặc giả" để tổ chức một cuộc hội nghị toàn thể.

Tất cả Mặc giả đều có thể tại hội nghị này, bằng phương thức bỏ phiếu kín, đề cử người mà mình muốn trở thành Cự tử kế nhiệm.

Ba người có số phiếu cao nhất sẽ trở thành ứng viên Cự tử.

Đến khi Cự tử đương nhiệm mãn nhiệm kỳ, danh sách ứng viên cùng lý lịch và báo cáo của họ sẽ được trình lên Lưu Triệt.

Lưu Triệt sẽ là người quyết định và bổ nhiệm Cự tử mới.

Chế độ hoàn toàn mới này đảm bảo rằng tất cả Mặc giả đều có thể đoàn kết dưới lá cờ của Cự tử mà không xảy ra chia rẽ hay nội chiến.

Những khác biệt về lý niệm và sự khác biệt về "đường lối" đã đạt được sự thống nhất và điều phối ở mức độ cao nhất.

Về mặt khác, thông qua phương pháp này, Lưu Triệt lần đầu tiên thực hiện được sự thâm nhập và can thiệp của quân quyền vào nội bộ một học phái.

Khi Cự tử Mặc gia cần quân quyền để bổ nhiệm và chỉ định, thực tế là Mặc gia vốn ngang tàng, tự do phóng khoáng từ sau thời Chiến Quốc đã bị Lưu Triệt thu phục.

Điều tuyệt vời hơn là thông qua chế độ này, Lưu Triệt có thể loại bỏ những thành phần nguy hiểm và cực đoan trong Mặc gia.

Đồng thời cũng có thể kích thích sự sống động và cạnh tranh trong nội bộ Mặc gia.

Tránh việc quan liêu và những thứ hỗn tạp khác xâm nhiễm quá sâu vào học phái này, gây ảnh hưởng đến sứ mệnh ban đầu của nó.

Cự tử đương nhiệm của Mặc gia là thầy của Dương Nghị, Trương Húc đến từ nước Tề.

Theo chế độ mới, nhiệm kỳ của vị Cự tử này sắp kết thúc.

Mặc gia vì vậy đã triệu tập đại hội bầu cử, đề cử ra ba ứng viên Cự tử.

Dương Nghị chính là một trong số đó.

Anh ta nhờ vậy mà trở thành Mặc Uyển uyển lệnh, với tư cách là người phụ tá cho Cự tử, bắt đầu dần tiếp nhận và học cách quản lý Mặc gia.

Nhưng thực ra, Mặc gia hiện tại vẫn rất dễ quản lý.

Tính đến hôm nay, tổng số người có danh hiệu Mặc giả cộng lại cũng chỉ khoảng hơn trăm người.

Về cơ bản, tất cả Mặc giả đều đi qua thời kỳ bị Mặc gia chèn ép và bài xích, những người có thể cam chịu thanh bần và vẫn kiên trì thực hành lý niệm của mình, tự nhiên đều là những người chân thành.

Cũng không có những kẻ đầu cơ hay quan lại tâm địa bất chính.

Họ đều là những trí thức và người lý tưởng đáng yêu.

Nhưng cùng với sự phục hưng của Mặc gia, ngày càng nhiều quý tộc và đại thần bắt đầu chú ý đến.

Một làn sóng những kẻ đầu cơ đã bắt đầu xoa tay, chuẩn bị gia nhập Mặc gia.

Đây là điều tất yếu và chắc chắn sẽ xảy ra.

Mặc gia trong tương lai rất có thể sẽ trở nên giống như Nho gia, Pháp gia hay Hoàng Lão, từ một salon và câu lạc bộ lý tưởng thuần túy biến thành một công cụ bị người ta dùng làm bàn đạp.

Trong mắt các quan lại, dù là "kiêm ái phi công" hay "nhân nghĩa đạo đức", "quân tử thao thủ", thực ra đều như nhau cả.

Chỉ là khẩu hiệu thôi. Ai tin là thật thì người đó thua.

Giống như cái "thứ đó" hai ngàn năm sau, ngay cả "công bộc của nhân dân" và "toàn tâm toàn ý phục vụ nhân dân" cũng có thể trở thành lời sáo rỗng.

Trên thế giới này, còn có lý tưởng và lý niệm nào mà không thể trở thành khẩu hiệu bị quan lại lợi dụng chứ?

Nhưng Lưu Triệt không định ngăn cản quá trình này, cũng không muốn ngăn cản.

Trung Quốc, từ xưa đến nay vốn là một quốc gia thế tục, một chính quyền thực tế.

Cái gì thần ma phật đạo, cái gì lễ nghi tiết tháo quân tử, cuối cùng đều phải phục vụ cho thực tế.

Người lý tưởng có lẽ tồn tại, nhưng chưa bao giờ thích hợp để chấp chính.

Mặc gia muốn phát triển lớn mạnh và tồn tại lâu dài, họ buộc phải cúi đầu và hướng về thế tục.

Ít nhất, một quan lại coi trọng kỹ thuật và phát minh khoa học vẫn tốt hơn một kẻ đầy miệng nhân nghĩa đạo đức, bình thường chỉ biết đàm luận suông, khi gặp chuyện thì chỉ biết chết để báo quân vương.

Tất nhiên, Mặc gia cũng không phải là hoàn toàn vô hại.

Tổ chức vượt thời đại và kỷ luật nội bộ mạnh mẽ của nó, có lẽ trong tương lai sẽ trở thành nỗi đau đầu cho con cháu của Lưu Triệt.

Thậm chí rất có khả năng trở thành cái nôi của cách mạng.

Nhưng điều này không liên quan gì đến Lưu Triệt.

Nếu thực sự có ngày đó, chắc hẳn xương cốt của ông cũng chẳng còn nữa rồi.

Lưu Triệt chỉ cần đảm bảo rằng khi ông còn sống, Mặc gia sẽ tuân theo ý chí của ông, phát triển theo hướng mà ông mong muốn là được.

Ngoài chế độ Cự tử có sự thay đổi, Mặc gia dưới ý chí của Lưu Triệt cũng bắt đầu cải cách cơ chế đánh giá Mặc giả trong nội bộ.

Bây giờ, muốn trở thành một Mặc giả? Rất đơn giản, chỉ cần tham gia thi cử là được.

Tất nhiên, kỳ thi trong nội bộ Mặc gia hoàn toàn khác với khoa cử.

Bởi vì nó không chỉ thi lý thuyết mà còn thi khả năng thực hành.

Muốn trở thành Mặc giả, bạn không chỉ cần học các tác phẩm liên quan của Mặc gia, thuộc lòng các yếu lĩnh của từng kỹ thuật thông dụng, mà còn phải có khả năng thực hành trên mức trung bình, có thể sửa chữa hoặc lắp ráp các loại máy móc được chỉ định trong thời gian quy định.

Việc đưa ra chế độ này giúp Lưu Triệt đảm bảo: ngay cả khi có kẻ đầu cơ và quan lại trà trộn vào Mặc gia, thậm chí nắm giữ đại quyền, thì những kẻ này cũng phải có kiến thức và năng lực kỹ thuật khoa học trên mức trung bình.

Như vậy, ít nhất thì những quan lại được sinh ra cũng là những quan lại kỹ sư.

Đủ để đảm bảo Mặc gia dù có đổi màu cũng không tách rời khỏi bản chất của nó.

Hiện nay, dưới sự dẫn dắt của Lưu Triệt, Mặc gia đang dần bước lên con đường trở thành một học phái bao gồm các kỹ sư và nhà khoa học, đã đặt chân lên con đường đúng đắn.

Mà Nho gia vốn dĩ là kẻ có trí tưởng tượng phong phú nhất, luôn cầu mới cầu biến.

Pháp gia cũng không nhàn rỗi, khẩu hiệu "Nho Pháp tịnh cử" hô vang dội.

Chỉ có phái Hoàng Lão vẫn là một vũng nước đọng, không thấy bất kỳ dấu hiệu cải cách nào giống như Nho, Pháp, Mặc.

Điều này khiến Lưu Triệt có chút lo lắng.

Thậm chí còn muốn đích thân ra tay, dạy cho đám cặn bã của phái Hoàng Lão biết cách bắt kịp với sự tiến hóa của thời đại.

Bởi vì địa vị của phái Hoàng Lão trong chư tử bách gia là vô cùng quan trọng.

Nó là một chất bôi trơn, có thể điều hòa và dung hòa nhiều ý kiến và bất đồng khác nhau.

Nếu không có phái Hoàng Lão đứng giữa chư tử bách gia để làm đệm và điều hòa, có lẽ Nho, Pháp, Mặc đã đánh nhau đến sứt đầu mẻ trán rồi.

Nhưng sau khi do dự trong lòng nhiều lần, Lưu Triệt từ bỏ quyết định này.

Không phải vì ông bỗng nhiên có tiết tháo hay biết giữ mặt mũi.

Mà là vì hiện tại phái Hoàng Lão vẫn chưa nếm trải sự thất bại đau đớn đến tận xương tủy.

Họ vẫn tự cảm thấy mình rất tốt.

Bạn không thể đánh thức một người đang giả vờ ngủ. Chỉ khi phái Hoàng Lão nếm trải sự thất bại và rơi xuống vực sâu, khi họ biết đau rồi, họ mới muốn thay đổi.

Còn nếu Lưu Triệt đích thân ra tay, sử dụng hoàng quyền để ép buộc phái Hoàng Lão cải cách nội bộ.

Có lẽ có thể kéo dài hơi tàn cho họ.

Nhưng làm như vậy rất có thể sẽ hại phái Hoàng Lão.

Người chưa từng nếm mùi khổ cực, sao có thể hiểu được tầm quan trọng của sự phát triển?

Nghĩ đến đây, Lưu Triệt nhìn về phía những kẻ đang quỳ trước mặt mình.

"Thiếu phủ, báo cáo mở rộng Thượng Lâm Uyển, trẫm đã xem qua, ý tưởng rất hay, nhưng phương án cần bàn lại!" Lưu Triệt thản nhiên nói với Lưu Xá đang quỳ trước mặt.

Người kia nghe vậy liền vội vàng lạy: "Tuân chỉ! Mọi sự xin nghe theo thánh ý của bệ hạ!"

Trong chính trị, rất nhiều khi có những lời không cần nói quá chi tiết.

Giống như lời sếp nói ở triều đại hậu thế: một công việc nào đó, nhìn chung xu hướng phát triển là tốt.

Nhưng thực ra ngụ ý là công việc của các người có vấn đề lớn, quay về tự kiểm điểm cho kỹ!

Ý của Lưu Triệt lúc này cũng vậy. Ý tưởng hay là suy nghĩ đúng, phương án cần bàn lại nghĩa là phương án của ngươi tệ đến mức trẫm không nhìn nổi, quay về làm lại!

"Bên Mặc hiệu, tình hình gần đây thế nào?" Lưu Triệt quay đầu mỉm cười hỏi Dương Nghị. Đối với những người lý tưởng như Dương Nghị, không thể dùng những lời ẩn ý này, nói chuyện với họ phải nói rõ ràng. Vì vậy, Lưu Triệt dừng một chút rồi nói tiếp: "Trẫm nghe nói, khanh từ chối rất nhiều con cháu liệt hầu đến báo danh, điều này không tốt! Công huân quốc gia, lập chí hiếu học, dù sao thì thái độ đó luôn là tốt mà. Khổng Tử nói: hữu giáo vô loại, Mặc Địch cũng từng nói phải 'kiêm ái', trẫm cho rằng lòng dạ của Mặc gia nên rộng mở hơn một chút, thái độ đối với nhân tài nên khoan dung hơn một chút, không thể cứ làm theo ý mình được..."

Mặc gia hiện tại chủ lưu là những người lý tưởng.

Từ trên xuống dưới đều là những người hâm mộ trung thành với tư tưởng của Mặc Địch.

Một tập thể như vậy có sự sạch sẽ về đạo đức và yêu cầu rất cao.

Đừng nói là đệ tử môn nhân, ngay cả học sinh Mặc hiệu vốn chỉ là đệ tử ký danh, yêu cầu của họ cũng nghiêm khắc đến mức đáng kinh ngạc.

Gần đây, có rất nhiều liệt hầu chạy đến than phiền với Lưu Triệt rằng con cháu họ đến Mặc hiệu báo danh nhưng bị quét ra khỏi cửa.

Ngay cả những kẻ miễn cưỡng trà trộn vào được cũng thường không ở lại được mấy ngày là bị đuổi.

Mặc giả của Mặc gia áp đặt yêu cầu của bản thân lên học sinh Mặc hiệu.

Yêu cầu họ giống mình, mặc áo vải thô ăn uống tiết kiệm, kiêm ái thiên hạ, đi chân đất mặc áo tơi.

Điều này sao có thể chứ!

Hơn nữa, yêu cầu cao như vậy cũng không có lợi cho sự phát triển lớn mạnh của Mặc gia.

Quan trọng hơn, người lý tưởng rất dễ đi đến cực đoan.

Mà Trung Quốc chưa bao giờ cần những kẻ cực đoan của bất kỳ chủ nghĩa nào.

Lưu Triệt trước đây ghét nhất là những kẻ hay phe phái tự cho mình là đúng như Từ Hàng Tĩnh Trai.

Dù là làm người hay làm học vấn, thực tế một chút vẫn tốt hơn.

Từ góc độ này mà nói, để con cháu quý tộc huân quý và quan lại thâm nhập vào nội bộ Mặc gia là có lợi cho sự phát triển của Mặc gia.

Chẳng phải thấy đó sao, ở hậu thế, ngay cả Phật giáo cũng phải thuận theo yêu cầu của nhân dân Trung Quốc để tiến hành bản địa hóa.

Hán truyền Phật giáo về bản chất thực ra đã là hai tôn giáo khác biệt so với Ấn Độ Phật giáo rồi.