Lưu Triệt nhìn kẻ là Lâu Phiền Vương đang quỳ dưới chân mình.

Đối với Lưu Triệt, ý nghĩa của hắn cùng bộ lạc Lâu Phiền mà hắn đại diện, đại khái cũng giống như Thâm Quyến vào thuở mới bắt đầu cải cách mở cửa ở hậu thế.

Đó là hòn đá đầu tiên để dò đường qua sông.

Nói thật, chính bản thân Lưu Triệt cũng không có quá nhiều nắm chắc.

Dẫu sao, chuyện như thế này, xưa nay chưa từng có ai làm.

Tuy rằng sau này có người làm, nhưng khi những người đi sau đó chơi trò này, thế giới lúc bấy giờ đã là thế giới mà máy móc lên ngôi.

Do đó, sự thành công của những người đi sau không có mấy giá trị tham khảo.

Nhiều nhất, cũng chỉ có thể tham khảo một hai phần mà thôi.

"Bông vải... nghề săn cá voi... muối ăn... y tế..." Trong lòng Lưu Triệt, những từ ngữ này lần lượt lướt qua.

Hiện nay, tại Thượng Quận và Đại Quận, hai nơi nghèo khó và gian khổ nhất của Hán thất.

Ngành trồng bông đang phát triển vô cùng rầm rộ.

Năm ngoái, hoàng thất tại các hoàng trang và quan điền ở hai quận này cơ bản đã phủ kín loại thực vật kỳ diệu ngoại lai này.

Diện tích trồng tích lũy đã mở rộng lên đến gần một vạn mẫu.

Sản lượng bông đạt gần bảy mươi vạn cân.

Hiện nay, toàn bộ đã được thu hồi về kho của Thiếu Phủ.

Lưu Triệt thâm hiểm vô cùng.

Ông tuyên bố với bách tính làm việc trên quan điền cho mình rằng: một cân bông đổi được bốn cân hạt kê.

Nếu tính toán ra, trông thì có vẻ như các bác nông dân đã thắng lớn.

Bởi lẽ, sản lượng hạt kê trên mỗi mẫu đất ở Thượng Quận và Đại Quận từ xưa đến nay vốn rất thảm hại.

Hạt kê ở vùng này, sản lượng trung bình mỗi mẫu chỉ khoảng một thạch rưỡi.

Thậm chí, nhiều nơi chỉ được một thạch.

Đất đai cằn cỗi cùng phương thức canh tác lạc hậu, cộng thêm cơ sở hạ tầng thủy lợi kém cỏi, khiến Thượng Quận và Đại Quận trở thành những "quận nghèo" nổi tiếng khắp thiên hạ thời Tần Hán.

Hán luật từng quy định đặc biệt: đất Thượng Quận xấu, mỗi khoảnh nộp hai thạch cỏ khô, ba thạch rơm rạ. "Sô" (cỏ khô) chính là cỏ, còn "cảo" (rơm rạ) chính là thân cây. Điều này cho thấy, trong mắt kẻ thống trị, cái vùng Thượng Quận này ngay cả cỏ cũng chẳng mọc nổi!

Để tránh việc ép bách tính phải bỏ đi, họ đành phải thỏa hiệp, tuyên bố giảm tỷ lệ thu thuế cỏ rơm của Thượng Quận để chăm lo cho kinh tế và dân sinh tại địa phương.

Mà trong quá trình vận hành thực tế, đặc biệt là từ thời Hán Thái Tông, Hán thất thực thi chính sách nhẹ thuế giảm lao dịch, nghỉ ngơi lấy sức.

Thượng Quận thường xuyên được miễn trừ nhiều loại tạp thuế, bao gồm cả thuế cỏ rơm.

Sau khi Lưu Triệt lên ngôi, ông thẳng thừng tuyên bố: "Đất Thượng Quận xấu, dân tình lao khổ, trẫm rất thương xót, hạ chiếu miễn thuế cỏ rơm, cùng các loại lao dịch truyền tống."

Dù sao nơi đó cũng chẳng thu được bao nhiêu thuế cỏ rơm.

Một năm cố lắm cũng chỉ được mấy chục vạn tiền.

Hơn nữa, nhà họ Lưu thực tế đã mười mấy năm nay không thu loại thuế này của họ rồi.

Thay vì giữ cái danh nghĩa đó, chi bằng đem ra để mua chuộc lòng dân.

Còn về các loại lao dịch như lao dịch tạp vụ và truyền dịch, xét đến dân sinh gian khổ tại địa phương, để duy trì kinh tế dân sinh, khuyến khích sinh đẻ và phát triển, Lưu Triệt đương nhiên chỉ có thể miễn trừ.

Nếu không, với quy mô dân số và tình trạng đất đai tại địa phương, Lưu Triệt nghi ngờ rằng, một khi bách tính địa phương, đặc biệt là tầng lớp dưới cùng, bị bắt đi phục dịch, e rằng ngay lập tức sẽ có gia đình rơi vào cảnh khốn cùng, thậm chí là đường cùng.

Điều này sẽ buộc họ phải tụ tập lại với nhau.

Sau đó hình thành nên từng đại gia tộc.

Dựa vào sự che chở và sức mạnh của gia tộc để sinh tồn.

Nhưng, đại gia tộc lại là mô hình xã hội mà nhà họ Lưu ghét nhất và không ưa nhất.

Một chồng, vợ và năm đứa con quản lý trăm mẫu đất mới là đạo lý của vương giả.

Bởi vì đại gia tộc sẽ sinh ra thế gia, thế gia sẽ sinh ra hào cường, và hào cường cuối cùng có thể biến thành môn phiệt.

Để khuyến khích bách tính phân chia gia đình riêng lẻ, sinh đẻ và nuôi dạy hậu duệ, Lưu Triệt chỉ có thể chọn cách miễn trừ hai loại lao dịch gây tổn hại lớn nhất đến bách tính nơi đây.

Trong hai việc này, Lưu Triệt thể hiện giống hệt như những gì ông tự ca tụng: yêu dân như con.

Thế nhưng, khi đụng đến bông vải.

Lưu Triệt lập tức thay đổi sắc mặt.

Sự bóc lột đó, có thể nói là không hề có giới hạn.

Một cân bông đổi bốn cân hạt kê.

Chính sách này nhìn qua thì có vẻ như các bác nông dân đã thắng lớn.

Nói theo lý lẽ, theo chế độ nhà Hán, một thạch bằng bốn quân, một quân bằng ba mươi cân. Một thạch đổi thành một trăm hai mươi cân.

Sản lượng hạt kê mỗi mẫu tại địa phương không quá một thạch rưỡi, tức là một trăm sáu mươi cân.

Hiện nay, Lưu Triệt đưa ra mức giá một cân bông đổi bốn cân hạt kê.

Mà sản lượng bông trung bình ở hai quận Thượng, Đại là từ sáu mươi đến tám mươi cân mỗi mẫu.

Ngay cả khi tính với sản lượng kém nhất là sáu mươi cân, họ cũng có thể nhận được ba thạch hạt kê. Nếu may mắn, sản lượng đạt tám mươi cân, thì có thể nhận được bốn thạch hạt kê.

Tỷ lệ lợi nhuận này đã cao hơn sản lượng mỗi mẫu của hầu hết các quận quốc phương Bắc, thậm chí có thể so kè với những vùng đất màu mỡ như Hà Đông.

Nhưng tình hình thực tế lại không phải như vậy.

Trước hết, họ phải nộp tô.

Hiện nay, những người có thể trồng bông chỉ có hoàng trang và quan điền của chính Lưu Triệt.

Cái gọi là hoàng trang và quan điền, thực chất là đất đai mà nhà họ Lưu trong mấy chục năm qua đã dùng đủ mọi thủ đoạn để đoạt lấy từ miệng các địa chủ hào cường và quan lại.

Đất đai của quan lại phạm tội và hào cường bất pháp bị tịch thu, trở thành hoàng trang của nhà họ Lưu.

Nhà họ Lưu lại đem những mảnh đất này cho những người không có đất thuê, gọi là giả điền.

Trong lịch sử, Hán Vũ Đế phát động "cáo mân", thu hồi vô số đất đai, thuế giả điền thậm chí còn vượt qua cả thuế ruộng!

Hiện nay, thuế suất giả điền mà nhà họ Lưu quy định là khoảng năm phần.

Chỉ có ở Thượng Lâm Uyển, thuế suất giả điền mới cực kỳ ưu đãi là ba phần.

Đạo lý rất rõ ràng, đất ở Thượng Lâm Uyển cho bách tính thuê, bách tính sẽ biết đây là ơn huệ của nhà họ Lưu. Hơn nữa, ngay dưới mắt hoàng đế, có hoạn quan và tâm phúc giám sát, sẽ không xảy ra vấn đề gì.

Ở địa phương, "núi cao hoàng đế xa", giả điền cho bách tính, nếu thuế suất quá ưu đãi, rất dễ bị hào cường địa phương cấu kết với quan lại thu hồi những mảnh đất này làm của riêng, sau đó làm kẻ trung gian cho thuê lại với nông dân để trục lợi.

Nói cách khác, những bách tính thuê giả điền này, ngoài việc phải nộp thuế và phục dịch như thường lệ, còn phải lấy một nửa thu nhập để bù vào tiền thuê đất.

Thế là bay mất một nửa thu nhập.

Thu nhập thực tế của nông dân vốn đã rất ít.

Cho nên, trên thực tế, cuộc sống của những người nông dân trồng bông cho Lưu Triệt vẫn đang trong tình trạng nghèo khó.

Chỉ là so với trước kia thì tốt hơn một chút.

Từ chỗ ăn cám uống cháo, phát triển lên thành thỉnh thoảng có thể ăn vài bữa no.

Nhưng, điều này vẫn chẳng giải quyết được gì.

Hơn nữa, trên thực tế, hạt kê dễ chăm sóc hơn bông vải nhiều.

Hạt kê gieo xuống là có thể mặc kệ nó, nhiều nhất là thỉnh thoảng xới đất, tưới nước và bắt sâu.

Nhưng bông vải thì khác, bông vải cần rất nhiều nước để tưới tiêu, cũng cần chăm sóc tỉ mỉ hơn.

Cùng là một trăm mẫu đất, trồng hạt kê có lẽ chỉ vào lúc gieo hạt và thu hoạch là cả nhà vất vả vài ngày.

Nhưng bông vải thì ngày nào cũng phải chăm sóc và quan sát kỹ lưỡng.

Xét về tỷ lệ đầu tư, công sức và mồ hôi mà bông vải cần ít nhất là gấp ba lần hạt kê.

Nhưng thu nhập thực tế của nông dân thực ra cũng chỉ ngang bằng với hạt kê mà thôi.

Rõ ràng, Lưu Triệt đối với ngành bông vải đã sử dụng thái độ điển hình của một nhà tư bản.

Mà lại là thái độ của một nhà tư bản tại các nhà máy bóc lột sức lao động.

Giá thu mua mà ông đưa ra cho nông dân, về bản chất, không khác gì Foxconn.

Cho bạn mức lương cơ bản một ngàn năm trăm tệ một tháng, rồi đến cuối tháng phát lương năm ngàn tệ. Nhìn thì có vẻ lương khá cao.

Nhưng thực tế bạn phải làm việc mười hai tiếng mỗi ngày trên dây chuyền sản xuất suốt ba mươi ngày trong tháng.

Sở dĩ như vậy, Lưu Triệt thực ra cũng chẳng còn cách nào khác.

Bông vải, đã định sẵn là sản phẩm công nghiệp.

Hiện tại, chỉ có lợi nhuận đủ lớn mới có thể khiến các quý tộc quyền quý coi trọng ngành dệt bông.

Nếu giá nguyên liệu bông bị đẩy lên cao.

Vậy thì còn chơi bời gì nữa?

Họ đi làm những việc khác không phải kiếm được nhiều tiền hơn sao?

Thái sử công Tư Mã Thiên đã nói, nếu lợi nhuận không đủ hai mươi phần trăm, thì căn bản không phải là việc kinh doanh có triển vọng.

Lợi nhuận của ngành dệt bông đương nhiên không chỉ là hai mươi phần trăm.

Nó ở thời điểm này, thực chất chính là một chiếc máy in tiền.

Vải bông dệt ra có giá trị còn cao hơn cả lụa, độ tín nhiệm chỉ đứng sau vàng.

Nó có tiềm năng trở thành vật bảo chứng cho hệ thống bản vị vàng, thậm chí trong tương lai, trở thành vật bảo chứng tín dụng cho tiền giấy.

Giống như việc Mỹ ở hậu thế dùng dầu mỏ để bảo chứng cho bá quyền đồng đô la của mình vậy.

Đạo lý rất đơn giản, hiện nay, vải vóc cùng tiền đồng, vàng là ba hình thức tiền tệ được người dân công nhận và chấp nhận rộng rãi.

"Chính là như vậy, trẫm mới phải làm thế này..." Lưu Triệt thở dài trong lòng.

Hán thất muốn phát triển công nghiệp thì phải tập trung tài nguyên.

Nhưng rõ ràng, Lưu Triệt không chơi nổi và cũng không dám chơi trò chênh lệch giá giữa công nghiệp và nông nghiệp.

Nếu ông dám chơi như vậy, dư luận và nước bọt của thiên hạ có thể phun chết ông.

Vị thánh thiên tử này, ngay lập tức cũng sẽ biến thành Kiệt, Trụ.

Sẽ có vô số người hô vang: "Ngày này bao giờ mất, ta và ngươi cùng vong!"

Sau đó tống khứ vị hoàng đế này và chính sách chênh lệch giá công nông của ông xuống địa ngục.

Trung Quốc không phải là châu Âu, bách tính và sĩ đại phu Trung Quốc cũng không phải là nông nô và quý tộc lãnh chúa của châu Âu.

Ngay cả những kẻ thống trị hung ác nhất Trung Quốc cũng không dám chơi trò chênh lệch giá công nông.

Năm xưa Hạ Kiệt tự xưng là mặt trời, là thần của nắng gắt.

Thế nhưng, bách tính lại thà cùng chết với mặt trời này!

Ngay cả mặt trời mà họ còn dám dập tắt.

Thì còn có gì mà bách tính và sĩ đại phu Trung Quốc không dám giết?

Trong lịch sử, mầm mống chủ nghĩa tư bản ở Trung Quốc sở dĩ mãi chỉ là mầm mống.

Ngoài sự can thiệp và cắt đứt từ những kẻ chinh phục ngoại tộc.

Còn có một phần nguyên nhân đến từ điều này.

Sĩ đại phu và bách tính Trung Quốc căn bản không thể dung thứ cho một con quái vật ăn thịt người như chủ nghĩa tư bản hoành hành trên thế gian.

Tư tưởng nhân văn cũng như giá trị quan từ xưa đến nay của Trung Quốc, đều không cho phép xảy ra chuyện "cừu ăn thịt người".

Mà tình cảm hương đảng ăn sâu bén rễ cùng tư tưởng nhân ái mộc mạc của chính các sĩ đại phu, càng sẽ triệt tiêu những tình huống như vậy.

Ngươi có thể ức hiếp dân làng, có thể cướp đoạt nam nữ.

Nhưng dù thế nào, bề ngoài ngươi vẫn phải làm ra vẻ một bậc quân tử khiêm nhường.

Mà chủ nghĩa tư bản và giai cấp tư sản lại muốn xé toạc tất cả những điều này một cách trần trụi, phá vỡ tất cả những điều này, nghiền nát tất cả những điều này.

Trải ra những giá trị quan ích kỷ, tư lợi và coi tiền là trên hết, lợi nhuận là trên hết một cách triệt để và lộ liễu nhất.

Nói cách khác, chủ nghĩa tư bản và giai cấp tư sản muốn những kẻ mộng mơ từ bỏ ảo tưởng, khiến những kẻ làm màu không còn chỗ để diễn, khiến tầng lớp bách tính dưới cùng rơi xuống địa ngục.

Thế là, ông đồng thời đắc tội với văn nhân mặc khách, địa chủ hào cường sĩ đại phu, quý tộc và cả bách tính.

Nếu nó có thể nảy mầm thành công, thì mới là chuyện lạ.

Nhưng Lưu Triệt biết, con quái vật này, một ngày nào đó, sẽ thắt cà vạt, mặc vest đi giày da, trông thì ra dáng con người, miệng thì nói tự do, miệng thì nói phổ thế.

Mặc dù dưới chân nó giẫm lên vô số xác chết, cuồn cuộn những vực thẳm máu tươi không thấy điểm dừng.

Hơn nữa, nó, quả thực là con đường tất yếu của sự phát triển nhân loại.

Càng là con đường mà nhân loại bắt buộc phải đi qua để tiến tới nền văn minh ở tầng thứ cao hơn.

Là một người xuyên không, Lưu Triệt không thể trơ mắt nhìn đế quốc, dân tộc và nhân dân của mình chìm đắm trong ảo ảnh tự cung tự cấp suốt hai ngàn năm.

Cái giá luôn phải trả.

Không phải bây giờ, thì là tương lai.

Trong lịch sử, để phát triển công nghiệp, cái giá và máu mà các nước đã trả vẫn còn rành rành trước mắt.

Không còn cách nào khác.

Lưu Triệt chỉ có thể nghĩ mọi cách để tìm kiếm chất dinh dưỡng cho con quái vật này trong điều kiện không gây ra tổn hại và phá hủy lớn hơn.

Vì vậy, ông không tiếc khơi mào một cuộc chiến tranh thế giới, đẩy toàn thế giới vào khói lửa, tiêu diệt và nô dịch vô số vương quốc và dân tộc, dùng xác chết và máu tươi để tưới tắm cho con quái vật này.

Vì vậy, ông không cần liêm sỉ, vứt bỏ sĩ diện, nghĩ mọi cách để kiếm tiền đen, tài nguyên đen.

Vì vậy, ông sẽ đóng thật nhiều tàu săn cá voi, khiến cá voi khắp hải cương biến thành những cái xác.

Lưu Triệt tự ước tính một cách dè dặt rằng, muốn chủ nghĩa tư bản của Trung Quốc từ lúc nảy mầm đến lúc lớn lên, ít nhất phải đưa một ngàn vạn nhân mạng lên bàn thờ tế lễ.

Mà muốn nó phát triển đến giai đoạn biết giữ chút hình tượng trong thời gian ngắn nhất.

Ước tính phải trả cái giá là sự diệt vong của các dân tộc khắp Tây Á và Nam Á.

Thậm chí chính Trung Quốc cũng có thể bị nó làm tổn thương.

Tuy nhiên...

"Đây chính là cái giá bắt buộc phải trả để thực hiện công nghiệp hóa trước Công nguyên..." Lưu Triệt nghĩ trong lòng.

Ngay cả châu Âu ở hậu thế, để đạt được công nghiệp hóa, trong hàng trăm năm, đã tế lễ hàng chục triệu, thậm chí hàng trăm triệu sinh mạng.

Người bản địa châu Mỹ gần như bị diệt chủng, toàn bộ châu Phi bị phá hủy và xé nát, và ngay cả ở chính bản địa của họ.

Cũng là vô số xác chết và máu tươi của bách tính chảy tràn.

Sự thật chứng minh, không có hy sinh, thì không có công nghiệp hóa.

Lưu Triệt cũng không còn cách nào khác, đây không phải là chuyện ông muốn hay không muốn là được.

Mà là chuyện chắc chắn sẽ xảy ra và xuất hiện trong tương lai.

Không phải người Trung Quốc đưa người khác lên bàn thờ tế lễ, thì là người khác đưa người Trung Quốc lên bàn thờ tế lễ.

Đã như vậy, thì tại sao không đưa người khác lên bàn thờ tế lễ?

Ngành dệt bông hiện là ngành duy nhất mà Lưu Triệt tìm thấy có thể gây tổn hại ít nhất cho chư Hạ, nhưng lại có đóng góp lớn nhất cho công nghiệp.

Ngay cả ngành luyện kim cũng không bằng ngành dệt bông.

Nó có thể hấp thụ dân số, tạo việc làm, cũng có thể tạo ra vô số lợi nhuận, khiến vô số người đổ xô vào, càng có thể thúc đẩy sự phát triển của các kỹ thuật liên quan.

Từ năm nay, An Đông Đô Hộ Phủ cũng sẽ đẩy mạnh việc trồng bông.

Trong vòng năm năm, Lưu Triệt muốn phát triển ngành trồng bông quy mô triệu mẫu trên toàn lãnh thổ An Đông.

Mà vải bông sản xuất ra, một khách hàng quan trọng nhất chính là các dân tộc du mục trên thảo nguyên.

Còn thịt cá voi thu được từ nghề săn cá voi có thể tinh luyện thành dầu, xương có thể nghiền thành bột, những thứ này cũng có thể cung cấp cho các dân tộc du mục trên thảo nguyên.

Còn về muối ăn và y tế, càng là những tài nguyên không thể thiếu.

Thông qua bốn loại sản phẩm này, cộng với quy mô khổng lồ và khả năng tiêu hóa siêu mạnh của chính Trung Quốc.

Trong tương lai, các bộ lạc du mục trên thảo nguyên, chỉ cần chinh phục, sau đó để họ định cư, thì họ và văn minh nông nghiệp của Trung Quốc sẽ hình thành thế bổ trợ lẫn nhau.

Thậm chí, trong tương lai họ sẽ buộc phải phụ thuộc vào văn minh nông nghiệp của Trung Quốc.

Nếu không, họ sẽ đói kém, sẽ chết.

Nhưng, tiền đề của việc này là kế hoạch định cư mà Lưu Triệt dự tính phải thành công.