"Thần đợi cung vấn bệ hạ thánh an."

Chu Á Phu dẫn theo một đám lớn các tướng quân, ai nấy đều khoác giáp trụ, bên hông đeo kiếm, hơi cúi người hành một lễ quân đội với Lưu Triệt.

"Thừa tướng cùng chư vị tướng quân mặc giáp mà đến, là có việc gì vậy?" Lưu Triệt gõ gõ lên án kỷ, giả vờ không biết mà hỏi.

Tập đoàn võ nhân của Hán thất, trong một hai năm gần đây, dưới sự khuyến khích công khai hoặc ngầm của Lưu Triệt, đang lao vút đi trên con đường thênh thang của chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa đế quốc.

Hiện nay, tiếng nói của chủ nghĩa hòa hoãn và hòa bình từng một thời thịnh hành, hầu như đã biến mất sạch sẽ trong tập đoàn võ tướng.

Đặc biệt là sau khi Võ Uyển khai giảng, hàng trăm vị trung cao cấp quân quan từ khắp các quận quốc thiên hạ đã tiến vào Võ Uyển để thâm tạo.

Những người này cơ bản đều được điều từ phòng tuyến Trường Thành và các quận quốc phía Bắc về Trường An.

Gia tộc và quê hương của họ, trong quá khứ lâu dài nằm dưới sự đe dọa xâm lược của Hung Nô, vài thập kỷ qua, hầu như nhà nào cũng có người tử trận hoặc bị thương trong các cuộc chiến với Hung Nô.

Đương nhiên, thái độ của họ đối với Hung Nô thì có thể hình dung được.

Những người này chính là phái chủ chiến kiên định nhất của Hán thất.

Khi họ đến Trường An, vào học tại Võ Uyển, tiếng nói và sức mạnh của họ lập tức được tăng lên gấp bội.

Không còn ai có thể lờ đi yêu cầu và chủ trương của họ nữa.

Dù là phái chủ hòa có "thánh mẫu" đến đâu, đối mặt với tiếng gọi của các hiệu úy, tư mã đến từ các quận quốc phía Bắc này, cũng chỉ có thể bấm bụng mà giúp họ hò reo cổ vũ.

Bởi vì, phàm là kẻ dám đối đầu với họ, tức là đối đầu với tập đoàn địa chủ võ tướng phía Bắc, tức là đứng vào mặt đối lập với nhân dân, mà bất kỳ thế lực chính trị hay tư tưởng học thuật nào, một khi bị vạn dân phỉ nhổ, bách tính tự nhiên sẽ dùng chân bỏ phiếu, bắt họ phải xuống đài cuốn gói.

Ngay cả quốc gia và hoàng đế, cũng không dám đi ngược lại dân ý và dân thanh.

Đây cũng chính là trò khéo nhất của chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa đế quốc: lấy dân ý để bao bọc tư tưởng và chính trị.

Kẻ nào không đi cùng chúng ta, chúng ta sẽ bắt ngươi đi cùng tiên đế.

Nếu không còn đám văn nhân ở Thái Học đang kiềm chế đám võ tướng này, thì hiện tại, ở triều đường, đảm bảo mỗi lần khai triều hội, đề mục đầu tiên chắc chắn là: "Tương Công phục cửu thế chi cừu, Xuân Thu đại chi, bệ hạ rốt cuộc bao giờ mới báo thù cho Cao Tổ, Lữ Hậu, Thái Tông đây?"

Nhưng ngay cả học sinh Thái Học và văn nhân sĩ đại phu, thực ra cũng cơ bản là phái chủ chiến.

Chỉ là, so với võ tướng, họ ôn hòa hơn một chút.

Còn phải giảng cái gọi là "Di Địch xưa nay vô đạo, cho nên từ xưa vương giả đều lấy nghĩa sư mà phạt".

Ý của họ là, chiến tranh vẫn phải đánh. Nhưng đánh cụ thể thế nào, vẫn phải do đám sĩ đại phu "vận trù duy ác, quyết thắng thiên lý" như chúng ta sắp xếp, bọn võ phu thô bỉ, cứ ngoan ngoãn ngồi xuống, nghe chúng ta sắp xếp, bảo đánh đâu thì đánh đó, đừng có lảm nhảm.

Ngay cả số ít những người yêu hòa bình và thánh mẫu còn sót lại, cũng không dám nói "hòa bình thế giới là quan trọng nhất", chỉ có thể lôi chuyện "dĩ đức phục nhân", "dùng nghĩa phục viễn" ra nói.

Chủ trương không được đánh cuộc chiến bất nghĩa, mà nên "hưng vương sư dĩ phạt vô đạo".

Trong tình hình như vậy, giới dư luận và giới tư tưởng, tự nhiên là "thức thời vụ giả vi tuấn kiệt", ngoan ngoãn gia nhập vào việc cổ xúy lợi ích của chiến tranh.

"Bệ hạ, thần đợi nghe tin, tháng trước ngày Tân Mão, tại chợ thương mại Mai Lĩnh của Trường Sa quốc, có binh sĩ Nam Việt ngang nhiên tiến vào, giết hại hơn mười thương dân của ta!" Chu Á Phu ngẩng đầu, đại nghĩa lẫm liệt nói với Lưu Triệt: "Hành vi bạo ngược vô đạo, coi thường chiếu dụ Giáp Tý của bệ hạ như thế này, khiến sĩ dân thiên hạ không ai là không chấn kinh. Thần tuy ngu muội, không đạt đại nghĩa, càng không hiểu ý nghĩa của thi thư, nhưng cũng nghĩa phẫn điền ưng, khẩn cầu bệ hạ truy cứu đến cùng sự việc này! Vì sĩ dân vô tội tử nạn mà báo thù!"

Đại tướng quân Đậu Anh lập tức cùng các tướng quân phe quân đội cúi người khom lễ, thỉnh cầu nói: "Thần đợi khẩn cầu bệ hạ báo thù cho sĩ dân vô tội tử nạn!"

Lưu Triệt nhìn các tướng quân đang cúi đầu, khom lưng, ai nấy đều mặt đỏ tía tai, kích động không thôi.

Trong lòng có chút đắc ý mà cười.

Từ khi lên ngôi, nếu nói chuyện gì khiến ông tự hào nhất.

Không nghi ngờ gì, chính là trên cơ sở của Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, đã làm rõ hơn khái niệm hoàng đế là nhận mệnh từ trời, bảo vệ tử dân Hoa Hạ.

Khái niệm này không thể nói là quá tiên tiến.

Hơn ngàn năm trước thời Ân Thương, đã có luận thuật tương tự rồi.

Cái gọi là "Thiên tử tác dân phụ mẫu, dĩ vi thiên hạ vương".

Nhưng từ lâu nay, đây chỉ là một khẩu hiệu mà thôi, hô hào cho vui, cũng chẳng có ai coi là thật.

Cho đến thời kỳ trị vì của ông nội Lưu Triệt là Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, vị thiên tử này là người đầu tiên đưa ra khẩu hiệu "Thiên hạ trị loạn, tại trẫm nhất nhân", và từ cơ sở "Thiên tử tác dân phụ mẫu, dĩ vi thiên hạ vương" cũ, đã tiến thêm một bước đưa ra "Thiên sinh chưng dân, vi chi trí quân dĩ dưỡng trị chi".

Lần đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc xuất hiện ví dụ về việc hoàng đế không còn chỉ muốn quyền lực mà không gánh vác nghĩa vụ và trách nhiệm.

Điều này chỉ cách việc hoàng đế tuyên bố "Trẫm chính là người bảo vệ của bách tính, ai động vào tử dân của trẫm, trẫm chém tứ chi kẻ đó" đúng một bước chân.

Sau khi Lưu Triệt lên nắm quyền, thông qua chiếu dụ Giáp Tý, đã bước nốt bước cuối cùng này.

Làm rõ sự thật rằng hoàng đế với tư cách là chủ thiên hạ, có nghĩa vụ bảo vệ tử dân dưới quyền cai trị của mình. Và dùng thi thể của Vệ Mãn Triều Tiên để chứng minh ý chí và quyết tâm của hoàng đế với quốc gia.

Từ đó về sau, dư luận và tư tưởng đã tự điều chỉnh xoay quanh cách nói này của Lưu Triệt.

Nho gia phản ứng nhanh nhất, rất nhanh đã lôi Mạnh Tử ra, xuất hiện phái trọng dân dựa trên cơ sở tư tưởng của phái Tư Mạnh.

Ngày nay, bất kể tự mình nghĩ thế nào, nhưng ít nhất là ngoài mặt, chư tử bách gia, không còn kẻ nào dám làm chuyện "nội tàn ngoại nhẫn" nữa.

Bất kỳ kẻ nào dám nói để Trung Quốc nhẫn nhịn, nhường lợi cho Di Địch để đổi lấy hòa bình, lập tức sẽ bị vô số "đại phún tử" (những kẻ chuyên chỉ trích) phun cho thành tàn phế.

Sự thay đổi này, trong mắt Lưu Triệt, là một bước tiến vĩ đại không kém gì máy hơi nước.

Từ nay về sau, hoàng tộc họ Lưu có thể treo danh hiệu "Người bảo vệ bách tính thiên hạ" lên ngực, bất kỳ hoàng đế đời sau nào cũng phải tuân theo con đường mà mình đã mở ra này để tiến lên.

Ít nhất là ngoài mặt, dư luận triều dã và quyết sách quốc gia phải cân nhắc đến cách nói của Lưu Triệt.

Điều này cũng giống như việc bất kể thay bao nhiêu ông chủ, tư tưởng lý luận của Thái Tổ, Thái Tông không ai dám vứt bỏ.

Dù có không thích đến đâu, cũng phải thờ phụng hai vị này như bài vị thần chủ.

Mỗi lần họp, đều phải bắt đầu bằng lời mở đầu "Dọc theo con đường vĩ đại của tư tưởng Thái Tổ, lý luận Thái Tông mà tiến lên thắng lợi".

Như vậy đã là đủ rồi.

Hiện tại, biểu hiện của Chu Á Phu và các tướng quân chính là kết quả do sự thay đổi của dư luận và tư tưởng sau chiếu dụ Giáp Tý.

Nếu là vài năm trước, đừng nói là Nam Việt giết hơn mười thương nhân, dù nó xâm lược lãnh thổ Hán thất, giết hại dân biên thùy, e rằng điều các triều thần nghĩ đến đầu tiên không phải là sát khí đằng đằng đến tìm Lưu Triệt đòi báo thù, xuất binh.

Cùng lắm là có người đề nghị phái một sứ giả qua khiển trách một trận.

Nam Việt ngoan ngoãn rút quân, phục mềm, nhận lỗi, chuyện coi như xong.

Trừ khi hoàng đế yêu cầu, nếu không, với cái tính của quan liêu, họ tuyệt đối sẽ không tự tiện mở miệng về vấn đề chiến hòa.

Nhưng sau chiếu dụ Giáp Tý thì khác.

Hoàng đế với tư cách là người bảo vệ bách tính thiên hạ đã trở thành chính trị đúng đắn.

Ai tự tiện xâm phạm an toàn tính mạng và tài sản của tử dân Hán thất, kẻ đó chính là đang vả vào mặt hoàng đế.

Cái gọi là "chủ nhục thần tử", triều thần và quan liêu tất nhiên phải thể hiện lập trường kiên định của mình trong vấn đề này.

Nếu không, một cái mũ "bất trung" chụp xuống, ai mà chịu nổi?

Lưu Triệt đứng dậy, cầm tấu sớ của chư vương Tề Lỗ, xem xét trong tay, rồi lại nhìn đám tướng quân đứng đầu là Chu Á Phu.

Trong chuyện này, nếu không có mờ ám, Lưu Triệt dám ăn luôn cái Tuyên Thất điện này.

Nghĩ cũng biết.

Chư vương Tề Lỗ là hạng người gì? Lưu Triệt còn không rõ sao?

Không có lợi thì không dậy sớm, chính là chân dung chân thực của đám người này.

Trong hiện tại và quá khứ, bách tính bị đám người này hãm hại đến chết còn ít sao?

Chúng đột nhiên vì hơn mười thương nhân mà làm ầm ĩ lên, chắc chắn là có mưu đồ!

Chỉ là báo cáo của Tú Y Vệ vẫn chưa tới, Lưu Triệt tạm thời không biết đầu đuôi sự việc rốt cuộc thế nào.

Ngoài ra báo cáo của Trường Sa Vương cũng vẫn còn trên đường.

Đợi báo cáo của Lưu (Vương) tới, Lưu Triệt đại khái sẽ biết Nam Việt rốt cuộc đã uống nhầm thuốc gì mà dám khiêu khích Hán thất.

Nhưng bất kể chân tướng rốt cuộc là gì, sau lưng chuyện này có màn đen gì.

Người Nam Việt tiến vào khu chợ biên giới của Hán thất, giết hại hơn mười thương nhân, làm bị thương mấy chục người, đây chắc chắn là sự thật không chạy đi đâu được.

Dù sao, quân đội và quan liêu Hán thất hiện nay vẫn chưa tiến hóa đến trình độ tự biên tự diễn, rồi lấy đó làm cái cớ chiến tranh.

Họ cùng lắm cũng chỉ là cầm lấy kỹ xảo cũ của thời Chiến Quốc, Tần triều để bắt chước và học tập.

Nhưng Lưu Triệt bắt buộc phải bày tỏ thái độ về việc này.

Bất kể người Nam Việt có lý hay không, dám vào biên giới Hán, giết hại người Hán, đây chính là tội! Đây chính là tội danh!

Bất kể Nam Việt có nỗi khổ tâm gì.

Lưu Triệt đều tất nhiên sẽ lấy đây làm cái cớ, bức bách và uy hiếp Nam Việt, buộc họ phải đưa ra tư thế thần phục hơn nữa, thậm chí trực tiếp phát động chiến tranh, thu phục cố thổ.

"Nam Việt tự tiện giết hại sĩ dân", Lưu Triệt hắng giọng, nói: "Trẫm tuyệt đối sẽ không khoanh tay đứng nhìn, trước tiên lệnh cho Trường Sa quốc, phái sứ giả sang Nam Việt, lệnh cho Nam Việt Vương Đà lập tức giao nộp kẻ đầu sỏ tội ác, rồi chờ xử lý!"

Ừm, trước tiên để Nam Việt Vương giao người, như vậy, bất kể nó có lý hay không, Nam Việt đều phải rơi vào kết cục bi thảm của sự bất nghĩa.

Còn việc khi nào thương nhân có thể đường đường chính chính biến thành "sĩ dân".

Loại chi tiết không quan trọng này, tốt nhất là đừng bận tâm.

"Bệ hạ thánh minh!" Chu Á Phu cúi người hành lễ, vô cùng hài lòng với kết quả này.

Lúc này, trong lòng Chu Á Phu đã có một kế hoạch chiến tranh hoàn chỉnh.

Bất kể người Nam Việt có giao hay không giao hung thủ, Hán quân đang mài đao soàn soạt đều có thể vượt qua Ngũ Lĩnh.

Các tướng quân khao khát quân công, phong thê manh tử, các tướng tá hy vọng đạt được quân công, thăng quan phát tài, các binh sĩ mong đợi đạt được quân công, về nhà mua ruộng đặt nghiệp.

Hy vọng và khao khát của những người này cùng nhau tấu lên một khúc nhạc chiến tranh.

Ngay cả khi bản thân Chu Á Phu không chủ trương chiến tranh, cũng bị động ủng hộ chiến tranh dưới tiếng gọi và yêu cầu của những người này.

Bởi vì, hiện nay tình hình đã rất rõ ràng.

Người không ủng hộ chiến tranh tất nhiên sẽ không nhận được sự ủng hộ rộng rãi.

Các đình trưởng, lý chính do binh sĩ giải ngũ đảm nhiệm khắp các quận quốc địa phương, còn có các sĩ đại phu văn nhân trong giới dư luận tư tưởng đang hoan hô chiến tranh, hô vang "Di Địch thị ưng, Kinh Thư thị trừng, vương giả hưng nghĩa sư dĩ phạt vô đạo, chửng sinh dân, thiên mệnh dã", còn cả các liệt hầu huân thần nữa, sẽ xé nát bất kỳ kẻ nào ngăn cản họ thăng quan phát tài, phong thê manh tử, giẫm nát xuống bùn lầy.

Ngay cả khi Chu Á Phu là Thừa tướng, ông cũng hiểu rõ, ông không chặn nổi đại thế cuồn cuộn của thiên hạ này!

Bởi vì Chu Á Phu rất hiểu, sau việc này không chỉ có tập đoàn võ tướng đang nhảy nhót lung tung, mà còn có tập đoàn địa chủ sĩ tộc phương Nam đang thổi lửa.

Hai luồng sức mạnh này hợp lưu, liền tạo ra tình hình hiện nay.

Tiễn Chu Á Phu và các tướng quân đi, Lưu Triệt lập tức gọi Vương Đạo tới, dặn dò: "Lập tức phái người đến khu vực Tề Lỗ Ngô Sở, điều tra rõ cho trẫm rốt cuộc là chuyện gì? Còn nữa, lệnh cho Tú Y Vệ, lập tức báo cáo tình hình địa phương!"

Tú Y Vệ ở phương Nam hiện nay chủ yếu chỉ tồn tại ở các thành phố trung tâm và điểm nóng kinh tế.

Hơn nữa, thiếu nhân thủ, rất khó giám sát biến động ở các quận quốc địa phương, hiện tại Tú Y Vệ ở phương Nam chỉ có thể báo cáo những thứ họ nhìn thấy và phát hiện được.

Thường đều là tin tức công khai.

Nhưng bên trong rốt cuộc thế nào, thì không phải là những thám tử Tú Y Vệ không thể vào được quan nha và vương cung này có thể biết được.

Cho nên, phái hoạn quan xuống phía Nam điều tra đã trở thành lựa chọn hiện tại của Lưu Triệt.

"Nặc!" Vương Đạo lĩnh mệnh đi xuống.

Sau khi Vương Đạo đi, Lưu Triệt ngồi xuống, tựa vào gối dựa mềm mại trên ngự tháp, suy tư.

Lưu Triệt mơ hồ có một loại linh cảm, sau việc này truyền đi một thông tin.

Mà thông tin này rất có khả năng liên quan mật thiết đến tình hình và tâm tư của các sĩ tộc địa chủ thiên hạ hiện nay, đặc biệt là ở phương Nam.

"Tề Lỗ Ngô Sở..." Lưu Triệt ngẩng đầu nhìn bản đồ treo trên tường.

Phương Nam, đặc biệt là vùng Tề Lỗ Ngô Sở và Giang Hoài rộng lớn ở phía Nam Trường Giang, nơi đó cơ bản đã bị Nho gia chiếm lĩnh hoàn toàn.

Chỉ có số ít khu vực, sức mạnh của Nho gia không chiếm ưu thế.

Nhưng ở đa số nơi, Nho gia thể hiện ưu thế áp đảo.

Đặc biệt là vùng Tề Lỗ, Nho gia còn xuất hiện trước mắt người đời với bộ mặt của một "tổng tài bá đạo".

Sĩ tộc, địa chủ, quan lại và quý tộc địa phương, thậm chí cả vương tộc, tất cả đều là người ủng hộ Nho gia, dù không phải, lập trường ít nhất cũng thân cận với Nho gia.

Một ví dụ rất đơn giản có thể chứng minh sự thật này: chư vương vùng Tề Lỗ Ngô Sở, hiện nay ngoài Giang Đô Vương Lưu Át là dao động giữa Nho gia và phái Hoàng Lão ra, các chư hầu vương khác cùng đệ tử chư hầu vương đều là do thầy của Nho gia dạy dỗ.

Ở những nơi này, Nho gia và giai cấp quý tộc địa chủ địa phương cũng giống như võ tướng và tập đoàn địa chủ ở phương Bắc, gắn kết chặt chẽ với nhau, hầu như không thể tách rời.

Tất nhiên, nội bộ Nho gia cũng chia thành nhiều phái hệ.

Vùng Ngô Sở chủ yếu hoạt động là phái Sở Thi và phái Công Dương.

Còn ở vùng Tề Lỗ, thì là Công Dương và Cốc Lương đan xen.

Hiện nay, các phái hệ này liên hợp lại, cổ xúy chiến tranh.

Chuyện này, không hề đơn giản như vậy.

Tề Lỗ Ngô Sở, đặc biệt là sĩ đại phu địa chủ vùng Tề Lỗ, xưa nay vốn là đồng nghĩa với tham lam, keo kiệt và vô sỉ.

"Không có lợi thì không dậy sớm" chính là chân dung chân thực của họ.

Hơn nữa, nằm ở vùng đất phương Nam an dật phồn hoa, vùng sông nước Giang Nam, họ không có cảm giác nguy cơ cấp bách và cảm giác sỉ nhục trước sự lăng nhục của bên ngoài như địa chủ phương Bắc, càng không có cái gọi là sứ mệnh cảm muốn đóng góp chút gì cho quốc gia xã tắc nhân dân.

Đại đa số những kẻ này, suốt ngày không phải vắt óc ép buộc tá điền của mình, thì chính là đang suy nghĩ hôm nay chơi trò chơi quý tộc gì.

Hiện nay họ đột nhiên đứng dậy nói: "Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách".

Điều này không khỏi khiến Lưu Triệt liên tưởng đến "Đảng nhân bia", nghi ngờ sau lưng có âm mưu gì đó.