Lời của Lưu Triệt vừa dứt, đã có vài vị liệt hầu nhảy ra nịnh nọt: "Bệ hạ chịu mệnh trời, ban ân huệ lớn cho bốn biển, điều này thần dân chúng ta đều nhìn thấy, thiên hạ đều nghe thấy! Thần dân ngu muội, chỉ biết cung kính tuân theo thánh huấn mà thôi!"

Chẳng cần nhìn cũng biết, mấy vị liệt hầu này chính là những con chó săn trung thành nhất của Lưu Triệt hiện nay.

Vũ Dương hầu Phàn Thị Nhân, Phục Dương hầu Trần Gia, Trung Thủy hầu Lữ Thanh Kiên cùng Tống Tử hầu Hứa Cửu, v.v.

Những kẻ này gần như muốn thi đua với gia tộc Đào hầu, cạnh tranh xem ai mới là con chó săn và kẻ nịnh hót số một của nhà họ Lưu.

Từ năm ngoái đến nay, phong trào này đã bắt đầu xuất hiện.

Người khởi xướng đầu tiên chính là Phục Dương hầu Trần Gia.

Sau khi Trần Gia cầu tình thành công cho Phàn Thị Nhân, hắn lập tức trở thành fan cuồng của Lưu Triệt.

Mỗi lần lên triều, Lưu Triệt vừa mở miệng, lời còn chưa dứt, hắn đã lập tức nhảy ra nịnh hót.

Dù cho Lưu Triệt có đánh một cái rắm, trong mắt hắn cũng là thơm.

Sau đó, Vũ Dương hầu Phàn Thị Nhân nhanh chóng theo sát, kẻ xướng người họa với Trần Gia, diễn trò hát đôi.

Phàn Thị Nhân thậm chí còn công khai tuyên bố: "Bệ hạ có mệnh trời ban tặng, thân hành đạo thánh vương, đại thần sĩ dân chỉ cần cung kính nhận lệnh, để báo đáp ân vua là đủ."

Ban đầu, dư luận và văn nhân từng chỉ trích họ thậm tệ.

Họ nói rằng những kẻ này chẳng có dáng vẻ của sĩ đại phu huân quý, chỉ biết nịnh nọt để cầu tiến, suýt chút nữa bị liệt vào hàng ngũ gian nịnh.

Trong quá khứ, một khi dư luận và nghị luận như thế hình thành, người bị công kích khó lòng có được danh tiếng tốt trong dân gian.

Khi đối mặt với sự công kích bằng miệng lưỡi như vậy, rất ít liệt hầu huân thần nào có thể chống đỡ nổi.

Vì thế, Trần Gia và Phàn Thị Nhân lúc đầu cũng run rẩy sợ hãi, sợ đến mất mật.

Nhưng những chuyện xảy ra sau đó khiến cả hai phải rớt cả tròng mắt.

Sau khi bị bàn tán và công kích, danh tiếng của họ trong dân gian không những không tệ đi, mà ngược lại còn tốt lên.

Trước cửa nhà họ cũng không bị ai ném trứng thối.

Ngược lại, họ dần dần được mọi người coi là trung thần nghĩa sĩ, là rường cột của xã tắc.

Suy nghĩ của bách tính rất đơn giản: Thiên tử đã được chứng minh là nhận mệnh từ trời, kẻ chống lại thiên tử đương nhiên là chống lại ông trời. Kẻ chống lại ông trời chắc chắn là kẻ xấu.

Ngược lại, thì chính là trung thần nghĩa sĩ.

Huống hồ, Vũ Dương hầu Phàn Thị Nhân tội lớn như vậy mà còn được xá miễn, đặc cách cho dùng vàng chuộc tội.

Nếu thế mà còn không biết ơn, không tận tâm làm việc cho thiên tử, thì chỉ có thể nói là kẻ vong ân bội nghĩa.

Trần Gia và Phàn Thị Nhân, vì thế kinh ngạc nhận ra rằng nịnh hót cũng có thể khiến danh tiếng của mình tốt lên, thậm chí được ca ngợi là trung nghĩa chi sĩ!

Vậy thì còn nghĩ ngợi gì nữa?

Cứ việc nịnh hót, liếm gót đến chết là được.

Sau đó, Tống Tử hầu Hứa Cửu, Trung Thủy hầu Lữ Thanh Kiên và những người khác lần lượt gia nhập đội ngũ nịnh thần.

Điều tinh tế hơn là khi những người khác cũng phát hiện ra tình hình này, họ cũng bắt đầu rục rịch muốn thử.

Ở Trung Quốc, chưa bao giờ thiếu người thông minh, lại càng không thiếu kẻ thích bợ đít người cầm quyền.

Thế là, nối gót những liệt hầu này nhảy ra nịnh hót, chính là một nhóm Nho sinh.

"Bệ hạ sùng bái huấn dạy của 'Thi', 'Thư', sáng tỏ đạo tiên vương, thần dân chúng tôi xin cung kính chúc mừng thiên hạ..."

Ở thời đại này, Nho gia chính là học phái có lập trường chủ nghĩa dân tộc kiên định và rõ ràng nhất.

Chủ nghĩa phục thù của phái Công Dương thậm chí còn được chấp nhận rộng rãi trên phạm vi toàn quốc!

Thế nhưng...

Lưu Triệt nhướng mày, kinh ngạc nhận ra vài vị Nho sinh này dường như là Vương Tang, Triệu Oản cùng các sư huynh đệ của họ.

Vương, Triệu hai người thụ nghiệp từ danh sĩ hàng đầu của Nho gia hiện nay là Lỗ Thân Công.

Địa vị trong nội bộ Nho gia cũng được coi là khá cao.

Chỉ xét về danh vọng, cũng không kém gì Đổng Trọng Thư, Hồ Vô Sinh.

Nhưng vấn đề là...

"Các ngươi là Lỗ Nho cơ mà..." Lưu Triệt lắc đầu trong lòng, một lần nữa có nhận thức mới về giới hạn đạo đức của Nho gia.

Nhưng nghĩ kỹ lại, dường như Lỗ Nho, đặc biệt là hai vị Triệu Oản, Vương Tang này, chính là những chuyên gia "võ mồm" nổi tiếng, là tổ sư gia của Đông Lâm đảng.

Kiếp trước, màn trình diễn của những kẻ này trong cuộc Tân chính Kiến Nguyên khiến Lưu Triệt ấn tượng vô cùng sâu sắc.

Trong nhận thức của Lưu Triệt, những gã này ngoại trừ võ mồm tranh quyền và vơ vét tiền bạc ra, thì chẳng còn ưu điểm nào khác.

Thậm chí, sự thất bại của Tân chính Kiến Nguyên kiếp trước, ít nhất bảy phần trách nhiệm là do những kẻ này vơ vét tiền bạc, tranh giành quyền lực một cách không kiêng nể.

Ngoài miệng thì nói: "Quân tử hiểu về nghĩa, tiểu nhân hiểu về lợi".

Sau lưng thì liều mạng vơ vét tiền bạc về nhà.

Kết quả bị Thái hoàng thái hậu Đậu thị bắt quả tang, một đòn trúng ngay yếu huyệt của Vũ Đế.

Khiến Lưu Triệt lúc đó nhìn vào, suýt chút nữa tưởng rằng đã phát hiện ra tổ sư gia của Đông Lâm đảng.

Vì vậy, đối với sự liếm gót của những kẻ này, Lưu Triệt vốn chẳng bao giờ mua lòng, thậm chí nhiều lần cố tình lạnh nhạt, giả vờ như không thấy.

Nhưng Lỗ Nho dường như có khuynh hướng thích bị ngược đãi?

Càng bị quất roi, họ lại càng liếm gót nhiệt tình hơn.

Giống như năm xưa Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn Nho, Lưu Bang tè vào mũ của họ.

Hoàng đế càng đối xử tệ với họ, họ lại càng bám lấy không buông.

Hiện nay, tình hình cũng gần như vậy.

Thái độ của Lưu Triệt đối với hệ phái Lỗ Nho ngày càng tồi tệ.

Cách đây không lâu, ông thậm chí còn ra lệnh yêu cầu toàn bộ gia đình con cháu dòng chính của Khổng Tử, con của Phụng Tự Quân Khổng Đằng là Khổng Trung, phải chuyển đến Triều Tiên.

Tuy nhiên, Lỗ Nho dường như lại có khí thế "Bệ hạ ngược ta nghìn lần, ta đối với bệ hạ như mối tình đầu".

Độ dày của da mặt, sự thấp kém của đạo đức khiến Lưu Triệt phải líu lưỡi.

Nhưng Lưu Triệt vốn dĩ không cần một đám chuyên gia võ mồm và phái trị quốc kiểu quân tử này.

Cho nên, ánh mắt đưa tình của họ coi như ném cho kẻ mù xem.

Lưu Triệt thậm chí chẳng thèm nhìn thẳng họ, liền chuyển tầm mắt sang phía Đổng Trọng Thư và các sư huynh đệ không xa.

So với sự thay đổi của Lỗ Nho, hành vi gần đây của phái Công Dương ngược lại khiến Lưu Triệt chú ý hơn.

Cùng với sự phục hồi của Mặc gia, Nho sinh phái Công Dương gần đây bắt đầu chơi trò phục cổ.

Họ nhặt lại bộ chiêu thức của Tần Nho vốn đã đứt đoạn truyền thừa, chơi rất vui vẻ với Pháp gia.

Hai bên thậm chí còn hát đôi trên triều đình và trong dân gian.

Phía Pháp gia nói: "Trung tín kính trên, thanh liêm không mất, cử sự thẩm định", v.v., gọi là năm cái thiện, năm cái mất.

Phái Công Dương liền đi theo sau hát ca tụng, lấy tư tưởng của mình ra để giải thích năm cái thiện, năm cái mất này, nói rằng "Lấy cái này làm vua thì thánh, làm tôi thì trung, làm cha thì từ, làm con thì hiếu, vua thánh tôi trung, cha từ con hiếu, thiên hạ trị rồi".

Nếu chỉ dừng lại ở đó, thì cùng lắm cũng chỉ là trò cũ của việc Nho - Pháp hợp lưu. Một trăm năm trước, thời nhà Tần dưới thời Lữ Bất Vi, Nho gia đã từng chơi trò này rồi.

Vấn đề mấu chốt nằm ở chỗ, phái Công Dương thậm chí còn lén lấy cả tư tưởng của Mặc gia, nhét vào lý thuyết của mình để làm của riêng.

Còn tư tưởng Hoàng Lão và lý thuyết Tạp gia thì càng không thoát khỏi bàn tay độc ác của họ.

Ví dụ như "Lục hoạn" do Mặc Địch viết, "Bính luận" của Lão Tử, và một phần nội dung của "Thương Quân Thư".

Đều bị họ thay hình đổi dạng, thêm vào luận thuật của mình.

Tất nhiên, những kẻ này cũng không dám làm quá lộ liễu.

Vì vậy, họ tuyên bố rằng đây là những điều họ đúc kết được sau khi nghiên cứu "Xuân Thu", nhận được sự khơi gợi từ vi ngôn đại nghĩa của thánh nhân, tham khảo một phần ghi chép của "Tả Truyện", từ đó "phát huy vi ngôn đại nghĩa của tiền hiền, thử luận bàn trong thiên hạ ngày nay".

Được thôi, cả "vi ngôn đại nghĩa" cũng được lôi ra.

Phái Công Dương dưới áp lực cuối cùng đã bước ra bước đi mang tính quyết định này.

Dưới sự kích thích của cạnh tranh, họ lại một lần nữa khởi động quá trình Pháp gia hóa tư tưởng Nho gia.

Tại sao lại là "một lần nữa"?

Vì thời kỳ Tần Thủy Hoàng trị vì, họ đã từng làm thế một lần rồi.

Nhưng sự sụp đổ đột ngột của đế quốc Tần khiến mọi nỗ lực này đều đổ sông đổ bể.

Điều này khiến Lưu Triệt rất hứng thú.

Vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn.

Trong thế giới tự nhiên, sinh vật vì để duy trì và sinh tồn, đã thi nhau phô diễn năng lực của mình, nỗ lực tiến hóa.

Từ động vật đơn bào ban đầu tiến hóa thành cấu trúc sinh thái phong phú đa dạng trên Trái Đất ngày nay, thậm chí xuất hiện cả con người – một lỗi hệ thống tuyệt đối.

Còn các học phái thì sao?

Bách gia tranh minh thời Xuân Thu Chiến Quốc đã tạo nên một khoảnh khắc bất hủ trong lịch sử Trung Quốc.

Chư tử bách gia để thích ứng với sự phát triển của thời đại, giải quyết đủ loại vấn đề mà thiên hạ phải đối mặt trong biến cục, đã bày tỏ ý kiến riêng, từ các hướng khác nhau khám phá một lý tưởng cuối cùng: Thiên hạ đại đồng.

Từ đó tiến hóa ra các phái tư tưởng đa dạng như Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc, Danh, Tung Hoành, v.v.

Ngày nay, khi quá trình tiến hóa tư tưởng vĩ đại này bị ngắt quãng bởi khói lửa cuối thời Tần, thì thời đại thịnh thế này dần dần lại bắt đầu nảy mầm.

Phái Công Dương lại bắt đầu Pháp gia hóa, chính là bằng chứng.

Những kẻ cặn bã ở châu Âu còn có thể niết bàn trọng sinh từ tư tưởng Hy Lạp trong thời kỳ Trung cổ đen tối, tiến hóa ra tự nhiên, vật lý, hóa học, thiên văn, địa lý, và chia nhỏ thành vô số ngành học...", Lưu Triệt nói trong lòng: "Chẳng có lý do gì mà người Trung Quốc lại không làm được..."

Sự sống có thể từ đơn bào đơn giản nhất tiến hóa thành đa bào, rồi trở thành động vật chân khớp, động vật có xương sống, lưỡng cư, bò sát, động vật có vú.

Cuối cùng, lấp đầy cả thế giới.

Điểm quan trọng nhất chính là cạnh tranh.

Không có áp lực cạnh tranh và nhu cầu sinh tồn cấp bách, sự sống sẽ giậm chân tại chỗ.

Ví dụ như sự sống ở lục địa Úc, hàng chục triệu năm không tiến hóa, một đám động vật có túi nguyên thủy xưng vương xưng bá tại địa phương.

Trong khi ở các lục địa khác, loài có túi đã sớm tuyệt chủng.

Đây chính là hậu quả xấu của việc không có cạnh tranh, đặc biệt là cạnh tranh cường độ cao.

Sự sống như vậy, lý thuyết tư tưởng cũng như thế.

Lưu Triệt đã bắt đầu mong chờ kết quả tiến hóa tư tưởng lý thuyết của Trung Quốc trong tương lai.

Trong cuộc cạnh tranh mà chính tay ông khơi mào này, Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc, thậm chí cả Tạp gia đang ẩn mình, các phái lớn nhỏ đều phải bám sát nhu cầu phát triển của thời đại, gắn kết chặt chẽ với quốc gia và nhân dân, không ngừng đổi mới, phản tỉnh, sửa đổi, thậm chí bổ sung lý thuyết và tư tưởng của mình để thích ứng với nhu cầu phát triển xã hội và tiến bộ thời đại.

Kẻ không theo kịp nhịp độ tất yếu sẽ bị đào thải.

Khi đối thủ của ngươi tiến hóa nhanh hơn ngươi, thì đừng mong đợi quốc gia, xã hội và người cầm quyền sẽ sẵn lòng chấp nhận những thứ không phù hợp với nhu cầu phát triển thời đại của các ngươi.

Thậm chí, dù ngươi đã nỗ lực, nhưng nếu không nỗ lực bằng đối thủ, hoặc tốc độ tiến hóa chậm hơn đối thủ, hướng đi sai lầm, đều có thể dẫn đến việc bị đào thải.

Lưu Triệt đã biết mình nên đóng vai trò gì trong quá trình này rồi.

Đó chính là người dẫn dắt và người phán quyết.

Để cuộc cách mạng và tiến hóa tư tưởng này đi theo đúng hướng, chứ không phải đi ngược lại.

Phải biết rằng, không chỉ trong lĩnh vực kinh tế mới có chuyện "tiền xấu xua đuổi tiền tốt".

Trong lĩnh vực tư tưởng và lý thuyết cũng tương tự như vậy.

Nhiều khi, không phải cứ ưu tú, đúng đắn là sẽ chiến thắng.

Nhìn sang người anh em láng giềng, rồi thời kỳ Trung cổ đen tối của châu Âu hậu thế, bạn sẽ biết đó là sự thật.

Lưu Triệt hiểu rất rõ, lịch sử luôn tiến lên theo đường xoắn ốc.

Những sai lầm con người từng phạm phải trong quá khứ, hiện nay vẫn sẽ phạm phải, và tương lai cũng vậy.