"Cố Tần Nam Hải quận tư mã Vương Trung Đạo..."

"Cố Tần Phiên Ngu huyện úy Mã Hoàn..."

Từng cỗ quan tài được hạ huyệt. Bầu không khí tại Ly Sơn càng thêm vẻ trang nghiêm và túc mục.

Các vị tướng quân, đại thần, huân thần nhà Hán đi theo sau xe ngự của Lưu Triệt để dự lễ, cũng giống như Triệu Đà, kinh ngạc nhìn tất cả những điều này.

"Bệ hạ có phải hơi quá trọng thị rồi chăng..." Có người thầm nghĩ trong lòng.

Phải biết rằng, ngay cả khi Cao Hoàng đế an táng Lỗ Hầu Từ Quyên năm xưa, quy mô cũng không thể sánh bằng hôm nay.

Từ Quyên là người thế nào? Là ái tướng của Cao Đế, đi theo từ Bái Huyện, theo Cao Hoàng đế đánh thiên hạ, trải qua hơn trăm trận chiến, tung hoành vạn dặm! Khi Tiêu Hà chủ trì bình công, đã xếp ông ngang hàng với Vũ Dương Hầu Phàn Khoái. Điều đáng nói hơn là Từ Quyên đã tử trận trước khi thiên hạ bình định. Sau khi Cao Đế lên ngôi, thường xuyên nhớ nhung Từ Quyên. Vì thế, vào năm Hán thứ hai khi phong thưởng công thần, ngài đã độc đoán quyết định phong cho mẹ của Từ Quyên làm Liệt Hầu, thực ấp bốn ngàn tám trăm hộ, đứng thứ tám trong bảng danh sách công thần danh tướng nhà Hán. Có thể tưởng tượng, nếu Từ Quyên còn sống, rất có khả năng cũng như Vũ Dương, Bình Dương, được phong vạn hộ. Thế nhưng dù Cao Đế yêu quý Từ Quyên đến thế, cũng chưa từng tổ chức tang lễ trang trọng, túc mục như vậy cho ông.

Chỉ có tang lễ của Tề Vương Điền Hoành sau khi tự sát hiến đầu ở Lạc Dương mới có thể sánh ngang với quy mô ngày hôm nay.

Vì vậy, rất nhiều người cảm thấy không thoải mái trong lòng. Họ đều nghĩ rằng cha ông, anh em đồng đội của mình khi chết đi cũng không nhận được đãi ngộ và vinh dự như thế này. Những tướng tá triều trước, chưa lập chút công trạng nào cho triều đình, mà Bệ hạ lại hậu đãi như vậy, thật là...

"Thưởng phạt không công bằng..." Nhiều người thầm nói trong lòng.

Lưu Triệt quay đầu nhìn thái độ và vẻ mặt của các công khanh đại thần phía sau, trong lòng thở dài một tiếng.

Sĩ đại phu, công khanh liệt hầu của Trung Quốc hiện nay, mặc dù đã thức tỉnh ý thức dân tộc mơ hồ và sự phân biệt Hoa Di, nhưng suy cho cùng, Trung Quốc từ xưa đến nay không phải là một dân tộc dựa trên huyết thống, mà là dân tộc gắn kết bởi sợi dây liên kết văn hóa. Vì vậy mới có danh ngôn: "Di Địch nhập Hoa Hạ thì Hoa Hạ hóa, Hoa Hạ nhập Di Địch thì Di Địch hóa". Đối với người Trung Quốc, huyết thống không quan trọng, văn hóa và chế độ mới là tiêu chuẩn để đánh giá một người là Di hay Hạ. Dưới tiêu chuẩn này, cái gọi là ý thức dân tộc tự nhiên khá nhạt nhòa.

Người nào nhận đồng văn hóa và chế độ Trung Quốc, dù là kẻ man di ở tận Âu Lục (Europe) cũng có thể xưng là Hoa Hạ. Kẻ không dùng văn tự, lễ nghi Trung Quốc, dù có ở ngay Trường An thì cũng chỉ là súc vật đi bằng hai chân. Tư duy này quyết định việc chư Hạ có khả năng đồng hóa tốt nhất thế giới. Trước khi xuất hiện một bộ phận kỳ lạ nào đó, bất kể là dân du mục phương Bắc hay kẻ man di Kinh Sở, Việt tộc trong các hẻm núi phương Nam, tất cả cuối cùng đều bị đồng hóa trong dòng sông lịch sử, trở thành một phần của dân tộc chư Hạ.

Nhưng có lợi tất có hại. Cách tư duy này dẫn đến một hệ quả khác: Tông tộc lớn hơn quốc gia. Đối với hầu hết sĩ đại phu, gia đình quan trọng hơn quốc gia. Điều này trực tiếp dẫn đến vận mệnh bi thảm của thời Tống, Minh và thậm chí là Mãn Thanh sau này. Vì gia đình quan trọng hơn quốc gia, nên để bảo toàn vinh hoa phú quý của gia tộc, quốc gia xã tắc chỉ là chuyện nhỏ. Cho nên, tập đoàn Tấn thương cuối thời Minh, vì lợi ích gia tộc mình mà không chút do dự bán đứng nhà Chu (nhà Minh), tập đoàn võ tướng Quan Ninh vì sự sung sướng của bản thân mà không ngần ngại ăn chặn máu binh sĩ, tống tiền triều đình. Sĩ thân phương Nam vì lợi ích bản thân mà kháng thuế. Ngay cả khi quân Thanh tiến về phương Nam, trước khi lệnh cạo đầu ban xuống, sĩ thân toàn bộ phương Nam cơ bản đều quỳ đón "Vương sư". Cho đến khi lệnh cạo đầu ban xuống và quân Thanh bắt đầu thu thuế, sĩ thân phương Nam mới tỉnh ngộ rằng đây là muốn diệt vong thiên hạ, lúc đó mới ra sức phản kháng nhưng đã quá muộn.

Đối với những kẻ thời Mãn Thanh, thương nhân Quảng Đông, Giang Chiết, Phúc Kiến đương nhiên có thể bắt chước, bán vật tư tiếp tế cho quân Anh, thậm chí dẫn đường cho quân Anh, đến mức khuyên nhủ triều đình Mãn Thanh mau chóng ký điều ước, bồi thường tiền bạc! Tại sao? Vì gia đình lớn hơn quốc gia! Ngoại trừ một số ít người tỉnh táo, những kẻ khác trong đầu chỉ nghĩ đến việc kiếm tiền, còn quốc gia xã tắc sống chết ra sao? Chẳng liên quan gì đến ta!

Nào ngờ, những kẻ này tự tay đào hố rồi cuối cùng chôn vùi cả bản thân và con cháu mình. Tập đoàn lợi ích quan liêu, sĩ thân, thương nhân thời Tống, Minh ra sức kéo chân quốc gia, chuyển lợi ích vào kho riêng, kết quả là Tống, Minh diệt vong, quân Nữ Chân, quân Mông Cổ và quân Mãn Châu tiến vào, dễ dàng lấy đi toàn bộ tài sản tích lũy qua mấy đời của họ, vợ con thì trở thành nô tỳ.

Đối với những kẻ thời Mãn Thanh còn thảm hơn, họ tự tay dẫn lực lượng tư bản phương Tây vào Trung Quốc, rồi toàn bộ giai cấp tư sản Trung Quốc bị tiêu diệt! Từ đó về sau, cái gọi là giai cấp tư sản dân tộc cơ bản trở thành đồng nghĩa với kẻ bán nước. Quảng Châu Thập Tam Hành từng hiển hách vô cùng cũng tan thành mây khói, đế quốc trung tâm từng chiếm sáu mươi phần trăm tài sản thế giới rơi xuống vực thẳm, thậm chí còn bị "người em trai" nghìn năm là Nhật Bản (Nihon) đủ kiểu dạy dỗ.

Nhưng đây không phải vì họ ngu, mà vì họ quá thông minh, thông minh đến mức trong xã hội phong kiến đã hiểu rõ chân lý: tư bản không có biên giới. Nhưng họ lại không biết rằng, tư bản tuy không có biên giới, nhưng nhà tư bản thì có tổ quốc!

Không có sự hùng mạnh của tổ quốc, tài sản của ngươi đương nhiên chỉ trở thành miếng mồi ngon cho kẻ khác. Vì vậy, sau này Thái tổ của Đảng (Đảng Cộng sản Trung Quốc) đã tổng kết rằng, giai cấp tư sản Trung Quốc bẩm sinh đã khiếm khuyết.

Trong mắt Lưu Triệt, không chỉ giai cấp tư sản, mà cả tập đoàn sĩ đại phu, huân quý, quan liêu đều bẩm sinh khiếm khuyết. Đối với những kẻ này, con thuyền mang họ Lưu này sắp chìm, vậy thì đổi sang họ Tào đi. Cái gì? Họ Tào cũng không được à? Họ Tư Mã hình như cũng ổn... Vậy thì đổi tiếp?

Cuối cùng, họ kinh ngạc phát hiện ra, hình như có con quái vật nào đó đã thoát ra ngoài. Ngũ Hồ loạn Hoa, Thần Châu chìm đắm. Bài học này không thể nói là không sâu sắc. Nhưng những kẻ này lại "nhớ ăn mà không nhớ đòn".

Nguồn gốc gây ra tất cả những bi kịch này nằm ở chỗ sĩ đại phu, công khanh và thậm chí là hoàng đế Trung Quốc từ xưa đến nay trong mắt chỉ có lợi ích của một gia đình, một họ, mà hiếm khi xem xét tổng thể mối quan hệ giữa thiên hạ và gia quốc. Hoặc giả, dù có biết thì cũng chẳng sao. Dù sao trời sập thì đã có người cao hơn chống đỡ. Chúng ta cứ an tâm mà phá hoại nền móng là được!

Nhưng Lưu Triệt quyết định phá vỡ nhận thức này. Đặc biệt là với tư cách hoàng đế, ngài rất rõ ràng, lợi ích và quyền bính của nhà họ Lưu đương nhiên quan trọng! Nhưng, "da không còn thì lông bám vào đâu"? Nếu vì lợi ích cá nhân mà khiến thiên hạ sinh linh lầm than, thì ngai vàng nhà họ Lưu cũng sẽ sớm lung lay. Việc duy trì lợi ích của chư Hạ, bảo vệ tính mạng, tài sản và cuộc sống cá nhân của bách tính thiên hạ, gắn liền trực tiếp với sự vững chãi của ngai vàng nhà họ Lưu.

Đối với sĩ đại phu, công khanh, liệt hầu cũng như vậy. Nếu thiên hạ hỗn loạn, sinh linh lầm than, đao binh nổi dậy, những quý tộc, huân thần, sĩ đại phu này còn có thể an ổn mở tiệc tùng được sao? Không bị lôi ra ngoài chém chết, vợ con trở thành nô lệ tình dục đã là may mắn lắm rồi.

Sau khi Bắc Tống diệt vong, vận mệnh của hoàng tộc họ Triệu ở Biện Lương cũng như các huân quý quan lại, sĩ dân bách tính, chẳng phải đều như nhau sao?

Vì vậy, khi cỗ quan tài cuối cùng được hạ huyệt, Lưu Triệt đứng dậy từ xe ngự, ra lệnh cho xe quay đầu, đối diện với các đại thần, quý tộc, tướng sĩ của mình. Thiên tử lưu trên trán ngài đung đưa theo gió, bộ miện phục rộng lớn trông vô cùng thần thánh và uy nghiêm.

"Hoàng tổ Cao Hoàng đế của trẫm, khởi nghĩa binh, đánh Tần bạo ngược, cứu dân phạt tội, nên Thượng đế ban ơn, trao cho thiên mệnh để trị vì Trung Quốc!" Lưu Triệt chậm rãi nói với các thành viên hoàng tộc, công khanh, liệt hầu và sĩ dân của mình: "Tần tuy vô đạo, nhưng các tướng lĩnh chinh phạt Việt tộc và các tướng lĩnh trú quân tại Trường Thành không có tội!"

"Không những không có tội, mà còn có công!"

"Xưa kia, Trụ Vương vô đạo, nên Vũ Vương phạt Thương. Thế nhưng tông Chu vẫn tế lễ tiên vương nhà Ân Thương, trong Kinh Thi, Kinh Thư thường ca ngợi không ngớt!" Lưu Triệt chậm rãi sắp xếp ngôn từ: "Thi viết: 'Thát bỉ Ân Vũ, phấn phạt Kinh Sở. Thâm nhập kỳ trở, phao Kinh chi lữ. Hữu tiệt kỳ sở, thang tôn chi tự.' Từ thời Tam Vương đến nay, tôn vinh danh thần hiền vương đời trước, để khen ngợi công thần đời sau, vốn là lễ nghĩa của Trung Quốc!"

Từ khi nhà Chu dời đô về phía Đông, Trung Quốc đã gặp phải một lần đứt gãy văn hóa. Hiện nay, không còn ai có thể nói rõ ràng về phương pháp và thái độ xử lý đối với triều đại trước vào thời kỳ tông Chu, Ân Thương, Hạ Hậu như thế nào. Nhưng không sao cả. Trong Kinh Thi, quả thực có sáu thiên Ân Tụng. Trong Kinh Thư, lại càng có các bài tụng về các tiên vương như Thành Thang, Vũ Đinh, Hạ Khải. Từ xưa đến nay, chinh phạt Di Địch, mở mang bờ cõi cho chư Hạ, chính là hành vi quân tử mà người xưa ca ngợi. Từ góc độ này, lời Lưu Triệt nói cũng có thể giải thích được.

Như vậy, hành vi hôm nay của Lưu Triệt không phải là thưởng phạt bất công, mà là tôn vinh hành vi của tiên vương Tam Đại, khen ngợi đức hạnh của công thần danh tướng, để kế thừa đời sau, thay trời mà ban thưởng. Ngay cả vị Lỗ Nho cổ hủ nhất cũng không thể nói Lưu Triệt làm sai.

"Tiếc rằng Tần Hoàng đế không thưởng cho tướng tá có công, nay trẫm nhận mệnh từ trời, thay trời nuôi dưỡng trị vì muôn dân thiên hạ, sao có thể không thưởng?"

Dù sao Tần Thủy Hoàng cũng là cái "nồi", bất kể tội danh gì cũng có thể đổ lên đầu ông ta. Người chết không biết nói, càng không thể nhảy ra phản bác.

Lưu Triệt nhìn bốn phương, nói: "Hơn nữa trẫm từng đọc sử thư, thấy chuyện Ngụy Văn Hầu, hiểu được đạo lý 'da không còn thì lông bám vào đâu'..."

Lưu Triệt nâng cao giọng: "Trong mắt trẫm, chư Hạ là da, thiên hạ là da, tổ tông xã tắc là da, so với những điều này, dù là trẫm, cũng nhẹ tựa lông hồng, không đáng nhắc tới!"

Nói đến đây, tuyệt kỹ gia truyền của nhà họ Lưu, thần công "thanh cao" mười tám tầng buff được kích hoạt toàn bộ. Hơn nữa, việc này chỉ có Thiên tử họ Lưu mới có thể làm. Bất kỳ ai khác đều không dám mở miệng nói ra.

Chẳng phải đã thấy địa vị của Mạnh Tử, chỉ vì một câu "Dân vi quý, quân vi khinh" mà bị người đời hạ thấp xuống mức thấp nhất trong các bậc hiền triết Nho gia, thậm chí trong suốt hàng nghìn năm lịch sử, không thể ngẩng đầu lên được sao?

Chủ đề này quả thực có chút nhạy cảm. Nhưng nhà họ Lưu chưa bao giờ sợ thách thức sự nhạy cảm và cấm kỵ, thậm chí chưa bao giờ ngại công khai phát biểu, trình bày suy nghĩ của mình. Đây là truyền thống được lập ra từ thời Lưu Bang. Năm xưa Lưu Bang ở Ung Huyện, Vị Nam, sống sượng tạo ra một vị Hắc Đế, đã khiến thiên hạ cảm nhận được bản tính "lưu manh" của nhà họ Lưu. Đến thời Thái Tông, lại càng phá bỏ thông lệ, công khai tuyên cáo với thiên hạ: Thiên hạ trị loạn nằm ở một mình trẫm, từ đó ra lệnh cho bá quan huân quý, từ nay về sau, khi cầu nguyện với trời, trước tiên hãy cầu phúc cho bách tính, không cần phải cầu phúc cho quân vương nữa.

Trong di chiếu còn ghi rõ: "Trẫm đức không đủ, không thể giúp bách tính; nay băng hà lại khiến mọi người phải để tang lâu, làm trái tiết trời...".

Tất cả những điều này không những không làm giảm quyền bính của ông, mà trái lại còn đẩy uy quyền của ông lên vị trí tối cao. Ngay cả Lưu Triệt hiện tại, danh tiếng và sự ủng hộ trong dân gian cũng không bằng vị thiên tử này. Cho đến nay, bách tính Quan Trung vẫn coi vị thiên tử này là "Thánh nhân". Ở Trung Quốc, vị trí của Thánh nhân quan trọng hơn thần linh nhiều. Thần linh nếu không thể bảo hộ mọi người, không hiển linh thì sẽ không có tế lễ, sớm muộn gì cũng xong đời. Nhưng Thánh nhân lại là sự tồn tại hoàn hảo, nói lời giữ lấy lời, thiên hạ theo về, là biểu tượng tối cao vượt xa thần linh.

Một ví dụ rất rõ ràng là ở các vùng nông thôn rộng lớn thời hiện đại, nhà nhà đều có treo ảnh Thái tổ, thậm chí nhiều gia đình treo ảnh Thái tổ dưới bài vị tổ tông thần linh, cùng thờ cúng tế lễ. Các bác tài xế còn luôn mang theo mặt dây chuyền Thái tổ, dùng uy nghiêm của Thái tổ để trấn áp mọi tai ương trên thân mình. Vào thời Hán này, địa vị của Thái Tông đại khái chính là hình tượng như vậy. Ở Quan Trung, dù là một lão nông chưa bao giờ biết chữ, chưa bao giờ vào thành phố, thì đến dịp lễ tết cũng nhất định phải quỳ lạy về hướng Bá Lăng. Núi sông cỏ cây ở Bá Lăng lại càng không ai dám phạm vào. Điều này khiến Lưu Triệt nhìn thấy mà ghen tị đỏ mắt, trong lòng thực sự đố kỵ vô cùng.

Nay, học theo tổ phụ nhà mình, đặt thiên hạ bách tính và xã tắc muôn dân lên trên đầu mình, cho rằng thiên hạ và xã tắc còn quan trọng hơn cả bản thân vị hoàng đế này. Nghĩ đến đây, chắc không tên rác rưởi nào dám nhảy ra phản bác ngài. Cũng sẽ không có ai phản bác ngài.

Nói đạo lý thì học thuyết và tư tưởng của Mạnh Tử thực ra là thứ chăm sóc cho quý tộc sĩ thân nhất trong tư tưởng Nho gia. Cái gọi là "Dân vi quý, quân vi khinh". Dân này là ai? Dù có qua hai nghìn năm nữa, quan liêu và nhà tư bản Trung Quốc e rằng cũng vỗ ngực nói: "Đương nhiên là ta rồi". Còn những người khác, nếu biết nghe lời thì miễn cưỡng cho các ngươi làm "nhân dân danh dự" vậy. Ừm, chỉ có quyền vỗ tay, không có quyền bỏ phiếu.

Nhưng trong mắt Lưu Triệt, đây cũng là một bước tiến quan trọng. Sau khi hoàng đế cũng thừa nhận thiên hạ và xã tắc quan trọng hơn bản thân mình, nếu tên rác rưởi nào còn dám nhảy ra nói "gia đình trước quốc gia", thì hàng vạn "đại phun tử" (nhà phê bình) của triều đình đã sẵn sàng, đảm bảo phun cho hắn ta thân bại danh liệt!

Tuy nhiên, Lưu Triệt hiểu rằng đây mới chỉ là bước đi đầu tiên. Muốn xóa bỏ tư tưởng "gia đình ưu tiên hơn quốc gia", "nghĩ gia đình trước, nghĩ quốc gia sau", để thay thế bằng tư tưởng "quốc gia trước, gia đình sau", lợi ích quốc gia và dân tộc quan trọng hơn lợi ích gia tộc cá nhân, thì vẫn còn một chặng đường dài phải đi. May mắn thay, trong việc này, Lưu Triệt có một đám trợ thủ đắc lực. Đặc biệt là toàn bộ tập đoàn "phun tử" Nho gia sẽ giúp ngài tuyên truyền và hoàn thiện hệ thống lý luận. Hơn nữa, phái "Trọng dân" ở Lạc Dương cũng đã bố cục được hai ba năm nay, gần như cũng có thể cung cấp cho ngài chút sức lực để gào thét.

"Vì vậy, trẫm dùng lễ quốc tang để khen thưởng tướng tá cố Tần chinh phạt Việt tộc, chính là để minh cáo với thiên hạ: Trẫm tôn sùng sự trị vì của tiên vương và khen ngợi công thần chư Hạ, bất kể là ai, phàm là người có thể lập công cho chư Hạ, trẫm, sẽ không tiếc hậu thưởng trọng phong!" Lưu Triệt nói một cách rõ ràng.