Lễ pháp!

Đây là giá trị cốt lõi của xã hội phong kiến Trung Quốc cổ đại, cũng là căn bản để duy trì sự tồn tại của quốc gia và trật tự thống trị.

Cho dù là thời Mông Nguyên hay Mãn Thanh, đây cũng là thứ đáng sợ mà bất cứ ai cũng phải tuân thủ!

Nó là chân lý dùng để phán định tiêu chuẩn đạo đức và quyết định quy tắc hành xử của con người.

Cũng như hiện tại, một đứa con bất hiếu, một khi bị phát hiện, nhẹ thì mất đầu, nặng thì giết cả nhà. Hơn nữa, con cháu đời đời kiếp kiếp của hắn đều sẽ rơi vào địa ngục đáng sợ của kiếp tù khổ sai, vĩnh viễn không được để tóc.

Đầu trọc là tiêu chuẩn duy nhất của bọn họ!

Cũng như trong tương lai, tông tộc sĩ phu dựa vào lễ pháp để ăn thịt người, hở chút là "nhúng lồng heo".

Nghe có vẻ rất dã man đúng không?

Dường như lễ pháp này căn bản không đủ để chống đỡ cho chủ nghĩa tư bản.

Nhưng sự thật lại hoàn toàn ngược lại.

Lưu Triệt nhớ tới thế giới tư bản phương Tây thời hậu thế.

Ngươi cho rằng nó tiên tiến?

Đó chỉ là do ngươi chưa nhìn thấy cảnh tượng kinh hoàng khi nó mới ra đời mà thôi.

Hơn nữa, cho đến tận thế kỷ mới, pháp luật, hệ thống và giá trị quan của phương Tây thực chất vẫn dựa vào quan niệm đạo đức thời Trung cổ xa xưa để duy trì.

Ví dụ như hệ thống tư pháp phương Tây, bao gồm toàn bộ hệ thống pháp luật của nó, thực chất đều bắt nguồn từ Cơ Đốc giáo.

Thậm chí cái gọi là bỏ phiếu bầu cử cũng bắt đầu từ việc Cơ Đốc giáo chọn Giáo hoàng.

Thường xuyên xem tivi, phim ảnh, ngươi sẽ phát hiện ra tất cả mọi người, bao gồm thẩm phán, bồi thẩm đoàn, nhân chứng đều phải đặt tay lên Kinh Thánh để thề: "Tuân theo ý chí của Chúa, lời khai (quyết định) của tôi là chân thực hiệu quả, không thẹn với lòng."

Đây chính là "tự do tâm chứng" của phương Tây.

Còn ở Trung Quốc, không chơi trò này.

Từ xưa đến nay đều không chơi trò này.

Người Trung Quốc chơi cái gì?

Lễ pháp!

Việc ngươi làm có hợp lễ pháp hay không?

Giả sử không hợp, thì dù là Hoàng đế ta đây cũng chờ bị miệng lưỡi thế gian phun cho chết đi.

Còn đối với người thường, nếu nhiễm phải vết nhơ bất trung, bất hiếu, bất nghĩa thì về cơ bản là hết cứu.

Xã hội khác nhau quyết định con đường khác nhau, giá trị quan khác nhau tất sẽ dẫn đến văn hóa khác nhau. Mà sự khác biệt về văn hóa và xã hội tất sẽ mang đến sự thay đổi kịch liệt của toàn bộ hệ sinh thái.

Giống như trong tự nhiên, các vòng sinh thái khác nhau có các sinh vật khác nhau.

Trên thảo nguyên châu Phi, sư tử là chúa tể.

Trên đại lục Bắc Mỹ, báo đốm (Jaguar) mới là vương giả.

Còn ở châu Á, hổ mới là đại ca!

Nhưng bất kể là sư tử, báo đốm hay hổ, bản chất của chúng đều giống nhau: Phải ăn thịt mới có thể sống sót!

Sự khác biệt chỉ nằm ở chỗ con mồi của chúng khác nhau, lối sống cũng khác nhau mà thôi.

Lưu Triệt đăm đăm nhìn đại điện trống trải, dường như ở nơi không gian vắng lặng kia, một con quái vật ba đầu đang sải bước đi về phía hắn.

Mỗi cái đầu của con quái vật này đều nhuốm đầy máu tươi, dưới móng vuốt sắc bén mạnh mẽ là vô số thi thể.

Mỗi cái đầu của nó đều đáng sợ, kinh khủng đến vậy.

Dù có tận cùng mọi thần thoại truyền thuyết, mọi kỳ đàm quái dị từ xưa đến nay, cũng không thể tìm ra con quái vật nào đáng sợ và điên cuồng hơn nó.

Trên cái đầu không thể gọi tên, cái miệng máu đã mở rộng, mọi tội ác của nhân gian đều hóa thành axit trong khoang miệng nó, ăn mòn sạch sẽ mọi điều tốt đẹp và đạo đức.

Nó chậm rãi đi đến bên cạnh Lưu Triệt, sau đó...

Con quái vật đủ sức hủy diệt thế giới này lại ngoan ngoãn cúi ba cái đầu của nó xuống, vẫy đuôi cầu khẩn như một con chó nhỏ.

Khóe miệng Lưu Triệt khẽ lộ ra nụ cười.

Đây cũng là sự khác biệt tất yếu giữa Đông và Tây.

Ở phương Tây, hoàng quyền yếu ớt và các lãnh chúa quý tộc như cát rời chưa bao giờ được thống nhất, cho nên họ có thể lấy tư bản làm vua, quốc gia của họ thậm chí có thể là "tập đoàn tài chính ngụy trang dưới hình thức quốc gia".

Còn Trung Quốc, từ thời thượng cổ đến nay đều là thiên hạ của hoàng quyền.

Thượng Thư nói: "Túc hưng dạ mị, dĩ sự nhất nhân" (Sớm thức khuya ngủ để phụng sự một người).

Thi Kinh nói: "Phổ thiên chi hạ mạc phi vương thổ, suất thổ chi tân mạc phi vương thần" (Dưới gầm trời này không đâu chẳng phải đất của vua, trên bờ cõi này không ai chẳng phải thần của vua).

Cho nên ở Trung Quốc, mọi yêu ma quỷ quái đều chỉ là thú cưng của quyền lực mà thôi.

Ở Trung Quốc, quyền lực luôn kiểm soát tư bản. Tư bản muốn cưỡi lên đầu người cầm quyền sao?

Ha ha...

Nói một cách thẳng thắn, ở Trung Quốc, ngay cả mạng của nhà tư bản cũng là tài sản cá nhân của người cầm quyền, còn muốn làm mưa làm gió?

Nằm mơ đi!

Đao thương kiếm kích sẽ dạy cho ngươi cách làm người.

Điều này cũng giống như tư bản phương Tây dù mạnh đến đâu cũng không dám thách thức Chúa, cũng không dám nói mình không tin Chúa.

Các đời Tổng thống của Mỹ, ai dám không ngụy trang mình là một tín đồ thành kính?

Lưu Triệt nhìn con quái vật này.

Hắn đưa tay vuốt ve bộ lông của nó.

Mỗi sợi lông đều dính máu và nước mắt, thậm chí còn có vong hồn đang gào thét trong đó.

Đã gọi là tư bản thì định sẵn là đuổi theo lợi ích; đã xưng là tông tộc thì chắc chắn là bá đạo; đã hóa thân thành lễ pháp thì khẳng định là lạnh lùng.

Ta đến, ta thấy, ta chinh phục, ta hủy diệt, ta xây dựng!

Theo sự vuốt ve của Lưu Triệt, ba cái đầu khổng lồ của nó lần lượt thắp sáng vô số con mắt kép đỏ như máu.

Mỗi con mắt đều tượng trưng cho dục vọng và yêu cầu của nó.

Chỉ là những con mắt này hiện vẫn còn ẩn giấu trong màn sương mờ ảo, nhìn không rõ ràng.

Nhưng, có vài con mà hiện tại Lưu Triệt đã nhận ra.

Tham lam, tàn khốc, chinh phục, thôn tính và cả nô dịch...

Đây đều là những đặc trưng tương lai của con quái vật phương Tây kia.

Chỉ là, trên người con quái vật ở Trung Quốc này, cách biểu đạt của những đặc trưng đó rất có thể sẽ thay đổi.

Quan trọng nhất là...

Vì quái vật phương Đông đã bắt đầu ấp trứng.

Vậy thì, đợi đến khi nó thực sự chào đời.

Thế giới này, trái đất này, tất sẽ bị nó thống trị.

Bởi vì, trái đất này chỉ có thể chứa chấp một con quái vật như vậy!

Một khi nó ra đời, để sinh trưởng và phát triển, nó sẽ hút cạn dưỡng chất của toàn thế giới, cuối cùng vắt kiệt tất cả, khiến các đối thủ cạnh tranh khác chết yểu trong trứng nước.

Giống như con quái vật thời hậu thế kia.

Chỉ có nó tồn tại.

Những kẻ khác sớm đã tan tác, héo tàn thành bùn nhơ... thậm chí, ngay cả dân tộc và văn hóa mà nó ký sinh cũng diệt vong sạch sẽ.

Đây chính là sự bá đạo của loại quái vật này.

Duy ngã độc tôn, chỉ mình ta có thể tồn tại.

Trái đất hậu thế, ngay cả những vùng bảo thủ nhất cũng bị nó xâm chiếm và kiểm soát.

Lưu Triệt khẽ vung tay, con quái vật này hóa thành bọt ảo ảnh trước mắt hắn rồi biến mất không dấu vết.

Hắn đứng dậy, đi ra ngoài điện, nhìn chằm chằm vào thế giới này.

Lưu Triệt biết, hắn phải đeo cho con quái vật này vài cái gông cùm, tránh việc nó vì quá mạnh mẽ mà hủy diệt tất cả.

Bởi vì hắn hiểu rất rõ, thực tế phần lớn chiến tranh thời hậu thế đều là do tư bản tác oai tác quái sau lưng.

Thế chiến thứ nhất là vậy, thế chiến thứ hai cũng vậy.

Nếu không nhờ "nấm" (bom nguyên tử) trấn áp thế giới, e rằng thế chiến thứ ba đã sớm nổ ra rồi.

"Truyền lệnh cho Đình úy và các Trì thư Ngự sử đến gặp trẫm!" Lưu Triệt thản nhiên dặn dò: "Bảo với Đình úy, trẫm muốn nghe từ thời Lữ Hậu đến nay, trong Hán luật có tất cả các sắc lệnh nào về 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo', còn phải mời các Trì thư Ngự sử giảng giải cho trẫm câu chuyện đằng sau mỗi lần thay đổi..."

"Tuân lệnh!" Cấp Ám nghe vậy, vội vàng cúi đầu bái lạy, nhưng trong lòng lại đầy bất an.

Bởi vì ở Hán thất, Hoàng đế chưa bao giờ vô cớ muốn nghe người khác, đặc biệt là các quan chức nắm giữ chức năng liên quan, kể chuyện.

Một khi đã làm vậy, nghĩa là Hoàng đế có ý định cải cách về phương diện này.

Lấy danh nghĩa những câu chuyện trong lịch sử để đưa ra điều chỉnh.

Mà ở Hán thất hiện nay, những người nắm giữ toàn bộ hệ thống tư pháp và xét xử, thậm chí là quyền giải thích pháp luật, chính là Pháp gia.

Pháp gia nắm giữ tư pháp, những năm gần đây đã bắt đầu sửa đổi luật lệ một cách vô pháp vô thiên để phù hợp với giá trị quan của chính mình.

Những việc Pháp gia làm động tĩnh không lớn.

Thông thường chỉ sửa vài chữ trong luật pháp, thậm chí không sửa chữ nào, chỉ điều chỉnh thứ tự trước sau của văn bản.

Thậm chí, chỉ là thêm một dấu chấm câu để phân biệt.

Nhưng hậu quả của việc họ làm chính là toàn bộ Hán luật đến nay ngày càng khiến người ta khó chịu.

Mà hiện tại, Thiên tử lại muốn nghe về những chuyện như 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo'.

Điều này khiến Cấp Ám thực sự hoảng sợ.

Phải biết rằng, trong hai đời Tần - Hán, 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo' chính là hai danh từ tư pháp xuyên suốt.

Cái trước đại khái tương đương với "công tố" thời hậu thế.

Do quốc gia, quan phủ tiến hành cáo trạng.

Nhưng cái sau lại không phải là vụ kiện dân sự.

Mà là nội dung mà pháp luật quy định cấm tố tụng.

Ví dụ như một trong hai điều "không nghe" khét tiếng: "Tử cáo phụ mẫu, thiếp cáo phu, nô tỳ cáo chủ, giai vật thính nhi khí cáo giả thị."

Con cái tố cha mẹ, vợ thiếp tố chồng, nô tỳ tố chủ, quan phủ đều sẽ không thụ lý. Nếu nhất quyết muốn tố, thì người tố cáo sẽ bị phán tội "khí thị" (bêu đầu ở chợ).

Nhưng thực tế, mối quan hệ giữa 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo' này phức tạp hơn nhiều so với nghĩa đen trên mặt chữ.

Tần pháp vốn hưng thịnh chưa từng có và chi tiết đến mức người ta nói ngay cả việc dân chúng kết bạn cũng bị quản lý, đương nhiên không thể đơn giản thô bạo như vậy. Thực tế, toàn bộ hệ thống quy định rất chi tiết, chi tiết đến mức nào? Không chỉ phạm vi áp dụng của 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo' rõ ràng rành mạch, mà 'Phi công thất cáo' còn có thể chuyển thành 'Công thất cáo' trong một số điều kiện đặc biệt.

Ví dụ, con tố cha mẹ, theo quy định của Tần pháp, nếu người cha thực sự phạm tội và thuộc loại 'Công thất cáo', thì con cái có trách nhiệm tố giác. Nếu không thể tố giác, thì xin lỗi, sẽ bị liên đới chịu tội!

Đến thời Hán, vì phái Hoàng Lão trỗi dậy, Pháp gia suy yếu, nên luật pháp đều đã qua điều chỉnh nhỏ.

Cũng giống như việc Pháp gia làm ngày nay, sửa một chút văn bản, điều chỉnh một chút thứ tự để khiến pháp luật phù hợp với giá trị quan của mình.

Cho nên thực tế, Hán luật ngày nay là kết quả của sự thỏa hiệp giữa phái Hoàng Lão và Pháp gia.

Thành tựu lớn nhất của các chính trị gia phái Hoàng Lão trong mấy chục năm qua chính là bãi bỏ "liên tọa" (tội liên đới) và "nhục hình" - hai loại đại sát khí trong Tần pháp, đồng thời quán triệt hình thái chính phủ nhỏ gọn, "dữ dân hưu tức" (để dân nghỉ ngơi), tránh can thiệp vào việc nhà của dân chúng.

Mà trong ngày hôm nay, khi phái Hoàng Lão bắt đầu suy yếu, Pháp gia sắp trỗi dậy.

Phái Hoàng Lão tất sẽ thề chết bảo vệ thành tích chính trị của mình.

Còn Pháp gia thì đã sớm có ý định phản công tính sổ.

Nho gia gần đây cũng nhúng tay vào, trong giới tư pháp và dư luận của Hán gia, gần đây "Tam Quốc Diễn Nghĩa" đang diễn ra vô cùng sôi nổi.

Rất nhiều khi, thứ họ tranh luận chỉ là cách dùng của một từ ngữ trong luật pháp.

Giống như câu chuyện cười về việc chữ "Hồi" (茴) rốt cuộc có mấy cách viết vậy.

Nhìn thì có vẻ cố chấp nực cười, nhưng thực chất, ẩn giấu đằng sau là cuộc đấu trí về quyền phát ngôn và giá trị quan.

Mà hiện tại, Thiên tử đột nhiên triệu tập Đình úy và các Trì thư Ngự sử, muốn nghe tất cả những điều chỉnh luật lệ liên quan đến 'Công thất cáo' và 'Phi công thất cáo' trong Hán luật từ trước đến nay.

Đây là muốn làm gì?

Cấp Ám không biết, nhưng hắn biết, một cuộc đại biến đang ở ngay trước mắt!