Quả thực phải thừa nhận rằng, so với "Nộ Hình" Thiên Thủ, thì nhược điểm của "Huyết Hình" Thiên Thủ vẫn còn khá lớn.
Ly Tao nằm rạp dưới đất, trông như một cái xác đã bị giày vò hàng nghìn lần, chỉ còn lại hơi thở thoi thóp: "Sư... huynh, cứu... ta~"
Ly Trần đảo mắt một cái: Hết khoe khoang được rồi chứ gì.
Sau khi đút thêm hai viên Linh Huyết Đan, sắc mặt Ly Tao mới khá hơn đôi chút.
Đa Tí Hồ Lô có khả năng sao chép cánh tay, không nghi ngờ gì nữa, nó chính là cặp bài trùng với thần thông "Thiên Thủ". Thế nhưng, tu hành của Ly Tao hiện tại còn quá nông cạn, khí huyết căn bản không thể gánh nổi nhiều cánh tay như vậy.
Chỉ cần cảnh giới rèn thể của hắn nâng cao, khí huyết tất sẽ càng thêm vượng thịnh, đến lúc đó chắc chắn có thể điều khiển nhiều cánh tay, một tiếng hót làm kinh người.
Ly Trần bảo hắn ở lại đây nghỉ ngơi, khôi phục nguyên khí, còn mình thì tiếp tục leo lên trên.
Hồng Liên Hồ Lô được hái bằng Vô Gian Ngục Hỏa, chiếm chữ "Pháp".
Tu Du Hồ Lô được hái bằng Tham Thiềm Niệm Châu, chiếm chữ "Dụng".
Trong ba phương thức, chỉ còn lại chữ "Thân" là chưa từng hái được hồ lô.
Càng leo lên cao, đệ tử gặp được càng ít, cho đến khi lên tới đỉnh núi, Ly Trần ngẩn người.
Nơi cao nhất của ngọn núi này lại là một biển lửa, ngay cả Huyết Đằng vốn vạn pháp bất xâm, đến đây cũng hóa thành tro bụi.
Nếu là phàm thai nhục thể, thì làm sao giữ được mạng sống?
"Đế Thính Thuật" có thể nhận biết dao động, nhìn thấu hư vọng, thức hải của hắn cảm nhận rất rõ ràng rằng, trên đỉnh núi này hẳn phải có một quả Tiên Thai Hồ Lô.
Nhưng tại sao lại là biển lửa?
"Tâm nhập sa môn tĩnh, thân tham bồ đề căn, tứ đại giai không diệt, thức ngã niết bàn chân."
Sợi tóc ngốc trên đầu Ly Trần dựng đứng lên, hắn vậy mà nghe thấy tiếng thiền âm văng vẳng.
Tâm nhập sa môn tĩnh, hẳn là chỉ việc dứt bỏ phàm niệm, thể ngộ cảnh giới "tĩnh". Ly Trần từng đến bờ bên kia, nhận được truyền thừa "Đế Thính", tự nhiên đạt được yêu cầu.
Thân tham bồ đề căn, chỉ ba bảo vật của Phật môn là "Phật, Pháp, Tăng". Ly Trần cạo đầu xuất gia, luyện là Phật thân, niệm là Phật kinh, dùng là Phật bảo, tự nhiên thân mang bồ đề căn.
Tứ đại giai không diệt, tứ đại giai không, gọi là không, gọi là vô, gọi là diệt. Ly Trần có Tu Đà Hoàn thân, tự nhiên là tứ đại giai không.
Thức ngã niết bàn chân, biển lửa trên đỉnh núi hẳn là thử thách mê hoặc tâm trí. Cái gọi là sắc tức thị không, không tức thị sắc, tất cả đều là mộng ảo bọt nước.
"Kim Cang Kinh" có câu: "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh. Như lộ diệc như điện, ưng tác như thị quán."
"Niết Bàn Kinh" ghi chép: "Nhĩ thời Như Lai, dĩ đại bi lực, tòng tâm hung trung, hỏa dược quan ngoại, tiệm tiệm trà tỳ. Kinh ư thất nhật, phần diệu hương lâu, nhĩ nãi phương tận."
Lửa là vật gì?
Rừng rậm nhà cửa, sinh linh vạn loại, gặp lửa mà cháy, gặp lửa mà chìm, gặp lửa mà thành tro.
Lửa là tịch diệt.
Dao canh hỏa chủng, nhen nhóm truyền thừa, lại nuôi sống vô số ức vạn sinh linh.
Lửa lại là sự tiếp nối.
Rốt cuộc lửa là gì? Là tịch diệt hay là tiếp nối?
Đều không phải, lửa chính là Niết Bàn!
Đến đây, lòng Ly Trần kiên định, không sợ hãi ngọn lửa có thể thiêu Huyết Đằng thành tro trước mặt, hắn vung tay như chớp, thò vào trong ngọn lửa rực cháy.
Trong chớp mắt, toàn bộ ngọn lửa tụ lại một chỗ, dần dần hóa thành hình dáng hồ lô.
"Niết Bàn Hồ Lô:
Tiên thiên pháp bảo
Cá tính: Sinh, Diệt.
Trạng thái 1: Tiêu hao công đức, khi chữ 'Vạn' (卍) xoay thuận, là Niết Bàn, có thể giải phóng sinh cơ Niết Bàn.
Trạng thái 2: Tiêu hao công đức, khi chữ 'Vạn' (卍) xoay ngược, là Hủy Diệt, có thể giải phóng Đại Nhật Chân Hỏa.
Mô tả 1: Niết bàn tâm, sai biệt trí. Một phi một, hai phi hai.
Mô tả 2: Phàm nhập kỳ gian, khả tham Niết Bàn.
Mô tả 3: Tâm nhập sa môn tĩnh, thân tham bồ đề căn, tứ đại giai không diệt, thức ngã niết bàn chân."
Không ngờ chữ "Vạn" trên hồ lô còn có thể xoay thuận ngược.
Chỉ là lúc này Ly Trần trên người chẳng có mấy công đức, nên căn bản không thể thúc giục.
Niết Bàn Hồ Lô hiện ra chân hình, tỏa ra vạn đạo hà quang, ngàn vạn ngọn lửa ngưng tụ thành một chữ "Vạn" in trên thân hồ lô.
Ngay lúc này, đồ giám hình xăm trong "Đại Quan Kinh" ở Giải Ngữ Kính lại hiện ra. Lần này, ở vị trí chính giữa đầu trang của đồ giám, một ký hiệu chữ "Vạn" sáng lên.
["Đại Quan Kinh" cảm ứng được chữ "Vạn" do Phật Tổ để lại, mở khóa hình xăm đồ giám: Vô Lượng Tâm Ấn]
[Vô Lượng Tâm Ấn
Hình dạng chữ "Vạn".
Vị trí hình xăm: Tâm đầu (trước ngực)
Điều kiện hình xăm: Quán tưởng mặt trời
Hiệu quả:
1. Công đức vô lượng: Sau khi siêu độ sinh linh, có thể chuyển hóa nghiệp lực của đối phương thành công đức, diệu dụng vô cùng.
2. Niết bàn trọng sinh: Chữ "Vạn" có thể che chở tâm thần, khi mệnh hồn tắt ngấm, sẽ tiêu hao công đức, dẫn Đại Nhật Chân Hỏa tới, tắm lửa trọng sinh.]
Có một hình xăm, hơn nữa lại còn ở ngay tâm đầu.
Ly Trần thử quán tưởng một chút, liền cảm thấy chóng mặt hoa mắt, tâm lực tiều tụy.
Xem ra muốn xăm thành công, còn không biết phải tốn bao nhiêu công sức.
Hắn không nhịn được dùng Giải Ngữ Kính soi thử.
Trong thế giới huyết hải chỉ có một vầng huyết nguyệt, muốn xăm ký hiệu chữ "Vạn", chỉ có thể đợi sau khi ra ngoài mới thử lại.
Ly Trần đứng trên đỉnh núi, xung quanh toàn là sương mù trắng xóa, tâm niệm vừa động, Niết Bàn Hồ Lô xuất hiện trong tay.
Niết Bàn có ý nghĩa tịch diệt và tái sinh, hồ lô có thể khiến vật chất bỏ vào trong đó tan biến, sau đó tái tạo lại sự sống mới.
Quá trình một diệt một sinh này, thực chất là quá trình loại bỏ tạp chất. Mỗi một lần Niết Bàn sẽ đổi lấy trạng thái mạnh mẽ hơn.
Nhưng muốn khởi động Niết Bàn cần tiêu hao công đức, cho nên Ly Trần muốn sử dụng hồ lô này, hoặc là tích thiện làm việc thiện để tích lũy công đức, hoặc là xăm chữ "Vạn" lên tâm đầu để chuyển hóa nghiệp lực thành công đức.
Cả hai cách đều không đơn giản, một là ngày qua ngày tích tiểu thành đại, hai là ngưỡng cửa quá cao, căn bản không thể xăm hình.
Ly Trần đứng trên đỉnh núi, đưa mắt nhìn quanh, xung quanh là một mảnh trắng xóa, hắn tháo Tu Du Hồ Lô bên hông, nhấp một ngụm rượu ngon, trong lòng vô cùng điềm nhiên.
Lúc này ba phương thức "Thân, Pháp, Dụng" mỗi loại đã hái được một quả hồ lô, trong lòng cũng không còn lưu luyến nơi này nữa.
Vì có Tu Du Hồ Lô, Ly Trần không hề triệu hồi Khổ Hành Hạch Chu, mà cứ thế đi thẳng xuống núi.
Trên vách đá lưng chừng núi, Ly Tao sau khi uống hai viên Linh Huyết Đan, cuối cùng cũng có thể đi lại.
Lúc này phần lớn đệ tử đều đã quay về sơn trại, quả nhiên như Ly Trần dự đoán, ngoài Ly Biệt và Ly Tao ra, chỉ có Ly Ca và Ly Sầu là hái được Linh phẩm hồ lô, những người khác đều là Phàm phẩm.
Trong đó Ly Biệt là Đa Văn Hồ Lô, Ly Tao là Đa Tí Hồ Lô, cả hai đều nhờ sự giúp đỡ của Ly Trần mà hái thành công.
Ly Ca và Ly Sầu đều là tự mình hái xuống, một cái là "Thông Bảo Hồ Lô", cái kia là "Thích Ảnh Hồ Lô".
["Thông Bảo Hồ Lô: Linh phẩm
Có thể thông qua chú ngữ, vật liệu, trận pháp... để thiết lập liên kết với pháp bảo mục tiêu.
Can thiệp pháp bảo mục tiêu, sau khi can thiệp thành công, uy lực pháp bảo giảm mạnh.
Hối lộ pháp bảo mục tiêu, sau khi hối lộ thành công, có xác suất xóa bỏ ấn ký pháp bảo, chiếm làm của riêng.]
Chưa nói đến việc can thiệp pháp bảo khiến uy lực giảm mạnh, chỉ riêng việc hối lộ pháp bảo để chiếm làm của riêng thôi đã thấy.
Hồ lô này là một món đồ "tay không bắt giặc" rất lợi hại, đúng với tính cách lặng lẽ phát tài của sư huynh Ly Ca.
Chỉ là việc thiết lập liên kết với pháp bảo cần một quá trình, e là không đơn giản chút nào.
Còn về "Thích Ảnh Hồ Lô" của sư huynh Ly Sầu cũng không tầm thường.
["Thích Ảnh Hồ Lô: Linh phẩm
Khi tấn công cái bóng của mục tiêu, bản thể mục tiêu sẽ chịu sát thương tương đương.
Khi cái bóng bị tấn công nhiều lần, có xác suất bị loại bỏ, lúc này mục tiêu sẽ rơi vào trạng thái 'thất hồn'.]
Phải nói rằng hồ lô này khiến người ta không kịp đề phòng, cái bóng bị tấn công mà bản thể cũng chịu sát thương.
Nhưng nó cũng có một nhược điểm, một khi bị người ta đề phòng thì sẽ khó mà ra tay.