Trong bốn món chí bảo này, Định Hải Châu là do Ly Trần đánh bại Huyết Long Vương mà có được, còn Vẫn Hỏa Xoa thì lấy được từ chỗ Bình Đẳng Đằng.
Hai món còn lại là Vô Ảnh Nhận và Thương Khung Cái đều là Ly Tham lấy được từ "Sát Tập".
Vốn dĩ nhiệm vụ của hắn khi tiến vào Huyết Hải thế giới lần này là tìm kiếm mấy món chí bảo khác.
Chỉ là Huyết Long Vương từng nói, Thương Khung Cái là do hòa thượng Tịch Định đánh cắp từ Huyết Long Cung, sao bây giờ lại rơi vào tay "Sát Tập" được chứ?
Chẳng lẽ hòa thượng Tịch Định cũng là người của "Sát Tập", hay trong Sát Sinh Tự còn có cao tầng là người của "Sát Tập"?
Ly Trần nghĩ mãi không thông, chỉ có thể đề phòng nhiều hơn, rèn sắt còn cần bản thân phải cứng.
Nghĩ đến đây, hắn liền thu lại bốn món chí bảo, mọi sự tùy duyên, rồi bắt đầu kiểm kê các bộ công pháp mà Ly Tham để lại.
Nếu nói Ly Tham quả thực là thiên chi kiêu tử thì cũng chẳng sai, công pháp hắn để lại tuyệt đối không hề kém cạnh những gì Ly Trần đang tu luyện.
Đầu tiên là tuyệt kỹ đao đạo "Vô Cấu Trảm".
Khi Ly Tham thi triển bộ đao pháp này, chiêu thức quả thực vô cùng hiểm hóc, sắc bén, không hề dây dưa.
"Vô Cấu Trảm" vừa xuất đao, trong lòng không vướng tạp niệm thì mới đạt đến tốc độ cực hạn, vì thế mới có cái tên "Vô Cấu".
"Vô Cấu Trảm" có tiềm chất thông linh, đã thức tỉnh linh trí sơ cấp.
Vô Cấu Trảm - Linh trí sơ cấp. Cá tính: Trảm Ngã. Trạng thái: Có thể trảm bỏ tạp niệm trong lòng, giảm mạnh tỉ lệ tẩu hỏa nhập ma, đồng thời có thể lĩnh ngộ được đao đạo tương ứng. Mô tả: Trong lòng không đàn bà, rút đao tự nhiên thần.
Đao pháp đúng là đao pháp tốt.
Chỉ là trong lòng mình dường như cũng chẳng có tạp niệm gì.
Có chút ý niệm nhỏ thì đó cũng là ý niệm mà tất cả đàn ông trên đời này đều có.
Đó có phải là tạp niệm không? Không phải.
Nhưng nếu bị trảm đi, chẳng phải tương đương với việc thiến hóa học sao?
Sợ rồi, sợ rồi, bộ đao pháp này cứ để làm tài liệu tham khảo thôi, khi nào có thời gian thì tìm cho nó một người hữu duyên khác vậy...
Bộ thứ hai là "Anh Lạc Du Già Thuật", bộ công pháp này cũng giống như "Long Tượng Bát Nhã Kinh", đều là pháp môn rèn thể chí cao của Mật Tông.
Chỉ là "Long Tượng Bát Nhã Kinh" luyện cơ thể cương mãnh, tăng thêm lực đạo, còn "Anh Lạc Du Già Thuật" này lại luyện khớp xương dẻo dai, tăng thêm xảo kình.
Quan trọng nhất là bộ "Anh Lạc Du Già Thuật" này có ngưỡng học tập rất cao, suốt năm trăm năm trong Tàng Kinh Các không ai học được, mãi cho đến khi Ly Tham xuất hiện với thân thể Bà La Mãng mới tái hiện nhân gian.
"Anh Lạc Du Già Thuật" có tiềm chất thông linh, đã thức tỉnh linh trí sơ cấp.
Anh Lạc Du Già Thuật - Linh trí sơ cấp. Cá tính: Ngưỡng cao. Trạng thái 1: Sau khi thỏa mãn ngưỡng tu hành, ngồi nằm đi đứng đều có thể tu luyện. Mô tả: Mỗi ngày tiến bộ thêm một chút xíu.
Ly Trần nhìn nội dung của bộ Du Già Thuật này, trên đầu lập tức hiện lên mấy vạch đen.
Cái này là để cho người luyện hả???
Mỗi một tư thế đều như muốn thắt thành một nút thắt Trung Hoa vậy.
Trừ khi đập nát xương cốt ra, nếu không người bình thường tuyệt đối không luyện thành được.
Cũng khó trách sao nó nằm trong Tàng Kinh Các suốt năm trăm năm mà không ai đoái hoài.
"Long Tượng Bát Nhã Kinh" chủ trương dùng lực rèn thể, lực phá hư không; "Anh Lạc Du Già Thuật" chủ trương dùng nhu rèn thể, lấy nhu thắng cương. Cùng là diệu pháp rèn thể nhưng lý niệm khác biệt, hai bên đã nảy sinh phân kỳ nghiêm trọng, mở khóa羁绊 (kết nối): So tài.
So tài: "Long Tượng Bát Nhã Kinh" và "Anh Lạc Du Già Thuật" nảy sinh quan hệ cạnh tranh, chỉ cần một trong hai môn được tu luyện, môn còn lại tất sẽ nhẫn nhục chịu đựng, tu hành gấp bội.
Ly Trần sững sờ, đến cả công pháp cũng biết "nội cuộn" (cạnh tranh gay gắt) sao?!
Ngay lập tức, hắn bày ra thế Kết Già Phu Phục Ma Tọa, hai tay đổi trên dưới, trước sau vẽ vòng tròn.
Đúng là tư thế tầng thứ tư của "Long Tượng Bát Nhã Kinh".
Trong lòng tự hỏi tự đáp, kim quang trên người hiện ra.
"Long" hỏi: Dùng tâm không ta, không người, không chúng sinh, không thọ giả để tu tất cả thiện pháp.
"Nhân" đáp: Liền đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.
---❊ ❖ ❊---
"Long" hỏi: Như Lai nói, tất cả các tướng, tức là phi tướng.
"Nhân" đáp: Lại nói tất cả chúng sinh, tức phi chúng sinh.
Từng đạo kim quang rải xuống, trên người Ly Trần bốc lên một làn sương mù, cơ bắp lực đạo lưu chuyển, quả nhiên lại mạnh thêm một bậc.
"Anh Lạc Du Già Thuật" thấy "Long Tượng Bát Nhã Kinh" tu hành ngày một tăng tiến, lòng sinh đố kỵ, quyết định phát phấn đồ cường, âm thầm tu luyện.
Sự dẻo dai của cơ thể bạn, tăng nhẹ.
Ha ha, hai đứa nhỏ đáng yêu.
Ly Trần: Chúng nó đang vì ta mà tranh phong ghen tuông đấy!
---❊ ❖ ❊---
Sau khi tu luyện xong một lượt, Ly Trần bắt đầu phản tư bản thân, hắn có Giải Ngữ Kính bên mình nên việc học công pháp dễ dàng hơn người thường.
"Tửu Thần Thiên" là căn bản công pháp, quyết định trực tiếp đến tiến cảnh tu vi, là nền tảng tu hành, hiện tại đang ở cảnh giới Hậu Thiên lục trọng, đã sinh ra mệnh cách "Túy Ông", có thể đưa các công pháp khác vào rượu, nếm vị rượu mà hiểu được ý nghĩa.
"Long Tượng Bát Nhã Kinh" là công pháp rèn thể, cũng là căn bản lực đạo của Ly Trần, vừa tương trợ với lực hộ thể của "Nhân Quả Chuyển Nghiệp Quyết", vừa thúc đẩy lẫn nhau với "Anh Lạc Du Già Thuật", là một đồng chí chân chất, đáng tin cậy.
"Bách Bát Phiền Não Bái" là đạo sát phạt phục ma, là đỉnh cao của thuật, Ly Trần nhiều lần nhờ nó mà chuyển nguy thành an, thi triển cùng lúc với Nộ Hình Thiên Thủ, uy lực kinh người, xứng đáng là bản lĩnh立 thân.
"Đại Quan Kinh" là thuật quán tưởng, "Đế Thính" là thuật cảm nhận, cả hai đều là phụ trợ, tuy không thể trực tiếp sát địch nhưng diệu dụng vô cùng, dù là bắt quỷ hay phục ma đều có thể khiến các công pháp khác nâng lên một tầm cao mới.
"Linh Lung Tâm Cơ" là pháp môn ngự khí, pháp bảo ngự địch không thể thiếu, trong đó ẩn chứa kỳ đạo, cũng có tiềm năng rất lớn.
Cuối cùng là "Vô Gian Ấn Pháp", tương đương với tổng cương võ học, bao quát yếu nghĩa công pháp, là một trong Đạt Ma Lục Đạo. Ly Trần tuy chỉ mới lĩnh ngộ được chút da lông nhưng đã thụ ích vô cùng.
Nhìn lại những công pháp trên, Ly Trần chỉ cần tĩnh tâm, chăm chỉ tu hành, tất sẽ có một chỗ đứng trong giới tu chân.
Chỉ là sau chuyến đi Huyết Hải bí cảnh, chiến đấu với Dạ Xoa, chiến đấu với Huyết Long Vương, thậm chí sau đó là tỉ thí với Ly Tham, hắn cuối cùng cũng phát hiện ra điểm yếu của mình.
Bộ pháp di chuyển.
Thông thường Ly Trần dựa vào thân pháp Cầu Phật trong "Bách Bát Phiền Não Bái" để đối địch, thân pháp này khi cận chiến, né tránh đều là đỉnh cao đương thời.
Nhưng một khi gặp phải đòn tấn công phạm vi rộng không thể dễ dàng né tránh, thì chỉ có thể dựa vào "Nhân Quả Chuyển Nghiệp Quyết" để hóa giải, thực sự có chút bị động.
Đặc biệt là khi tỉ thí với Ly Tham, mình bị "Yêu Nguyệt Không Ảnh" áp chế đánh, mà đòn tấn công của mình lại không theo kịp đối phương, thật là khó chịu.
Có thể nói thế này, nếu Ly Tham không có bộ thân pháp di chuyển này, thì dưới tay Ly Trần không đi nổi trăm chiêu.
Nghĩ đến đây, trong lòng hắn ẩn hiện chút mong chờ nhìn vào bộ "Yêu Nguyệt Không Ảnh" này.
Cái bóng trong Phật giáo là tướng chúng sinh bàng đạo, do nghiệp lực chiêu cảm mà thành.
Không ảnh chính là sự thể hiện của vạn pháp giai không.
Vì vậy "Yêu Nguyệt Không Ảnh" cũng là tướng đỉnh cao của pháp thuật.
Pháp này chia làm hai phần.
Một là "Cố Ảnh".
Là quan sát cái bóng, thông qua cái bóng để phán đoán hành động của đối phương, là thuật liệu địch cơ tiên (đoán trước địch thủ).
Cố Ảnh lại chia làm hai cảnh giới: nhục nhãn và tâm nhãn.
Ly Tham là nhục nhãn Cố Ảnh, nên mới bị Ly Trần dùng Hàm Quang Thạch phá giải. Nếu như thấu hiểu được "Sở Tri Chướng", dùng tâm nhãn mà quán chiếu thì đó chính là thuật Định Nghiệp, dù là thần tiên trên trời cũng không thể che giấu.
Hai là "Độ Ảnh".
Bóng là do nghiệp lực chiêu cảm, cũng là tướng chúng sinh.
Cái gọi là Độ Ảnh, thực chất là độ nghiệp.
Dù là người, chiêu thức, vũ khí, tất cả mọi thứ đều sẽ dính nghiệp lực, đồng thời cũng đều tồn tại cái bóng.
Một khi luyện thành Độ Ảnh, cơ thể có thể thuận theo cái bóng mà xuyên hành trong đó.
So với Ngũ Hành Độn Pháp của Đạo gia còn cao hơn một bậc, nên cũng được gọi là "Ảnh Độn".