Cực Lạc hòa thượng đôi mắt ngưng tụ, động tác càng lúc càng nhanh.
Ma âm trong chớp mắt đã át hẳn tiếng mộc ngư của Tịch Mịch thiền sư.
Tịch Mịch thiền sư sắc mặt không đổi, mộc ngư trong tay gõ càng thêm dồn dập.
Trong chốc lát, khắp đại điện, tiếng mộc ngư và ma âm vang vọng đan xen, không dứt bên tai.
Một bên dựa vào mộc ngư, một bên dựa vào lô đỉnh.
Đúng là lúc hai bên đang giằng co quyết liệt.
Nương theo một tiếng kêu, người phụ nữ mềm nhũn ngã vào lòng Cực Lạc hòa thượng.
"Âm ba công của các hạ, Cực Lạc rất mực ngưỡng mộ."
Tịch Mịch thiền sư thu mộc ngư lại, vẻ mặt vô cảm.
"Gã hòa thượng này trông chẳng giống người tốt lành gì."
Cực Lạc hòa thượng chẳng hề bận tâm, ném người phụ nữ trên người mình sang một bên như vứt rác.
Tay áo người phụ nữ trượt xuống, lộ ra hình xăm một đóa hoa nhỏ màu xanh biếc trên vai trái.
Hoa chia năm cánh, kiều diễm động lòng người.
Vốn là người kiến thức rộng rãi, Tịch Tĩnh thiền sư bỗng đôi mắt ngưng tụ, kinh hô: "Cẩm Tú Xuyên, đệ tử nội môn của Vị Ương Cung?!"
Cẩm Tú Xuyên là danh môn của Hưng Việt Châu, đệ tử trong môn đều là nữ giới, nổi danh khắp Cửu Châu nhờ các loại kỳ hoa dị thảo và hoa gian bí thuật.
Cung chủ Vị Ương Cung với nhan sắc khuynh quốc khuynh thành, đứng đầu bảng Hồng Nhan, đồng thời bà ta từng giao đấu với "Đoạn Trường Nhân" Diệp Phục Lưu trong thiên hạ tứ tuyệt, chỉ thua kém đúng một chiêu.
Đồng thời, Cẩm Tú Xuyên còn giỏi điều chế hương liệu đan dược, son phấn các loại, khiến phụ nữ trong thiên hạ vô cùng kính ngưỡng.
Cực Lạc hòa thượng quả nhiên gan to bằng trời, dám mạo phạm thiên hạ đại bất vi, đắc tội với Hồng Nương Tử của Cẩm Tú Xuyên.
"A di đà phật, tội lỗi tội lỗi."
"Cực Lạc đại sư, đây là nơi thanh tịnh của Phật môn, xin đừng gây thêm sát nghiệp."
Cực Lạc hòa thượng chẳng buồn liếc nhìn người phụ nữ dưới đất, quay sang hỏi: "Sát Sinh Tự là bảo sát của Thiền tông, vậy mà không giới sát sinh, như thế có thể đạt tới Đại Thừa?"
Giọng gã thô kệch, tựa như dã thú gầm rú.
Người nghe thấy đều không nhịn được mà nhíu chặt mày.
Thế nhưng Hối Sáp thiền sư khẽ thở dài, xem ra gã Cực Lạc hòa thượng này thực sự muốn biện luận Phật pháp với mình ngay tại Đại Hùng Bảo Điện.
Phật môn biện luận Phật pháp gọi là biện kinh.
Một hỏi, một đáp.
Sau một vòng, đổi bên hỏi đáp.
Cho đến khi một bên không thể tham thấu thiền lý, mới coi như kết thúc.
Hối Sáp thiền sư đôi lông mày tuyết khẽ giãn, chậm rãi nói: "Năm xưa Đạt Ma đông độ, sáng lập Luân Hồi Tự, là chính thống của Thiền tông ta. Trong Luân Hồi Tự chia làm sáu đạo thiền viện, lần lượt là: Thiên Thần Đạo, Nhân Gian Đạo, Tu La Đạo, Địa Ngục Đạo, Súc Sinh Đạo, Ngạ Quỷ Đạo."
"Đạt Ma từng nói: Chúng sinh chìm nổi, đều ở trong lục đạo luân hồi."
"Mà sát sinh cũng chẳng qua chỉ là đường tắt để nhập lại luân hồi mà thôi."
Cực Lạc hòa thượng nghe vậy cười ha hả.
"Sát sinh là để chúng sinh đi đường tắt nhập luân hồi?"
"Vậy chúng sinh sinh ra, chẳng phải có thể trực tiếp đi đường tắt nhập luân hồi sao? Cần gì phải tốn công đi một vòng ở thế gian này?"
Lời gã nói cũng có lý.
Ngươi dùng vật lý siêu độ, khiến người ta đi đường tắt.
Tại sao còn tốn công tốn sức nuôi lớn như vậy?
Hối Sáp thiền sư lần tràng hạt, lắc đầu: "Sát sinh là để hộ sinh, trảm nghiệp không phải trảm người."
"Sát Sinh Tự ta sát sinh, là để trảm đi nghiệp chướng, chứ không phải sát sinh vô độ."
Cực Lạc hòa thượng ép sát: "Thế nào là nghiệp chướng?"
"Một miếng ăn một ngụm uống, đều là nghiệp chướng."
"Vậy vừa rồi đệ tử Sát Sinh Tự đều rơi vào Hoan Hỉ bí cảnh của ta, cũng là nghiệp chướng? Có nên trảm không?"
Hối Sáp thiền sư không chút dao động: "Phật độ người hữu duyên, tu nghiệp luyện tâm, cần gì người ngoài trảm nghiệp, tự trảm tâm ma mới là thượng thừa."
Cực Lạc hòa thượng nghe vậy, trầm tư một lát cũng không tìm ra sơ hở trong lời nói của lão.
Thế là kết thúc một vòng.
Hối Sáp thiền sư thắng dễ dàng, đôi lông mày tuyết khẽ run, lập tức hỏi: "Cực Lạc đại sư, Phật môn ngũ giới, Mật tông Hoan Hỉ Thiền không giới dâm hạnh, có thể đạt tới Đại Thừa?"
Câu hỏi của Hối Sáp thiền sư, thực chất là lấy đạo của người trả lại cho người.
Sát Sinh Tự không giới sát, Hoan Hỉ Tự không giới dâm.
Hai bên kẻ tám lạng người nửa cân.
Cực Lạc hòa thượng mặt không đổi sắc: "Mật tông Hoan Hỉ, lấy dục chế dục."
"'Không Lạc song vận' sinh Ngộ Không. Ngươi nói xem, là dục gì?"
"Tâm động chi dục!"
"Đã là tu tâm, cớ sao lại động tâm?"
"Vì động tâm, nên mới tu tâm."
Tôn giáo thực ra cũng giống như viết văn.
Lấy một thiết lập lớn làm tiền đề.
Sau đó lấy đó làm khung, bồi đắp các loại lý luận.
Nếu có đạo lý nào không giải thích được, thì cứ tiếp tục thêm các thiết lập nhỏ.
Như 'Lục đạo luân hồi', như 'Trảm nghiệp không phải trảm người', như 'Lấy dục chế dục'.
Hai vòng đầu, hai bên coi như đánh vào tử huyệt của nhau, thế lực ngang nhau.
Vòng thứ ba lại đến lượt Cực Lạc hòa thượng đặt câu hỏi: "Đã rằng sát sinh, hoan hỉ đều là pháp môn tu hành."
"Vậy khổ lạc nương tựa nhau, hà tất phải chọn khổ?"
Lời vừa thốt ra, cả hội trường xôn xao.
Đúng như người xưa nói: Nhân sinh khổ đoản, kịp thời hành lạc.
Sát sinh là khổ, hoan hỉ là lạc.
Cùng là tu Phật tu tâm, tại sao lại bỏ 'lạc' mà cầu 'khổ'?
Lời này của Cực Lạc hòa thượng không khác gì khiêu khích.
Sát Sinh Tự có thể tu Phật, Hoan Hỉ Thiền cũng có thể tu Phật.
Cùng là tu Phật, vậy tại sao không chọn cái mình thích?
Đám đệ tử sắc mặt dao động, cảnh tượng Cực Lạc hòa thượng và người phụ nữ tuyệt mỹ giao hoan lúc nãy lại hiện lên trong tâm trí.
Lúc thì thoáng qua cảnh tượng liều mạng cầu sinh trong Sát Sinh Lâm.
Lúc lại thoáng qua thân hình yểu điệu của người phụ nữ.
Giết người tru tâm, đây là một câu hỏi chí mạng.
Hối Sáp thiền sư sao lại không nhìn ra?
Gã dùng cá nước mặn nồng của Hoan Hỉ Thiền để dẫn dụ chúng tăng nhập ma.
Nếu câu trả lời của Hối Sáp thiền sư có chút khiên cưỡng, thì những đệ tử này phần lớn đều muốn chuyển sang môn hạ của Cực Lạc hòa thượng, còn đâu tâm trí mà tu hành.
Hối Sáp thiền sư lập tức vận khởi bí pháp, dùng Phật âm trả lời:
"Cầu được là khổ, xả được là lạc."
"Ly khổ đắc lạc, ly huyễn tức giác."
Phật chính là một chữ 'Khổ'.
Tu Phật chính là tu khổ.
Nếm trải vạn nỗi khổ trên đời, mới có thể nhìn thấy chân tướng vốn có.
Lấy khổ kiến tính, cầu chính là đại tự tại.
Nói cách khác, trước khi tu luyện viên mãn, lạc không phải là cực lạc, mà là một hình thức khổ khác.
Cực Lạc hòa thượng mỉm cười, mỡ thừa rung rinh: "Thế nào là tự tại?"
"Đại giải thoát không còn mọi nỗi khổ."
"Làm thế nào để đạt được?"
Hối Sáp thiền sư mỉm cười, vừa định trả lời, bỗng cảm thấy lồng ngực tắc nghẽn, khí huyết trong cơ thể cuộn trào.
Phụt!
Một ngụm máu đen phun ra.
"Có độc!"
"Có kẻ hạ độc!"
Chúng tăng không ai không kinh hô, lúc này Tịch Liêu hòa thượng đã bay người lên trước, bắt lấy mạch môn của Hối Sáp thiền sư.
Chỉ trong hai nhịp thở, Hối Sáp thiền sư đã mặt mày tái nhợt như giấy vàng.
"Độc thật là mãnh liệt!"
Độc từ đâu ra?
Chẳng lẽ là trà?
Lúc này trước mặt Hối Sáp thiền sư đang có một chén trà bằng ngọc dương chi.
Tịch Liêu thiền sư nhặt chén trà đó lên, ngửi nhẹ dưới mũi, hương trà thoang thoảng, không hề có dấu hiệu bị hạ độc.
Hơn nữa, ba vị trưởng lão, năm vị thủ tọa đang ngồi, cùng với Cực Lạc hòa thượng đối diện đều có chén trà trước mặt, họ cũng uống cùng một ấm trà.
Nếu trà có độc.
Vậy tại sao chỉ có Hối Sáp thiền sư trúng độc?
Tịch Liêu thiền sư hơi nhíu mày, bỗng liếc thấy ngụm máu xanh biếc mà Hối Sáp trưởng lão vừa phun ra.
Chẳng lẽ là...!