Phản ứng của phái Pháp gia vô cùng mãnh liệt và nhanh chóng.

Đến nỗi sáng hôm sau, khi Lưu Triệt thức dậy, trên án thư của ngài đã bày đầy tấu sớ của các đại thần Pháp gia.

Từ Ngự sử đại phu Triều Thố, cho đến các thừa lệnh thuộc Đình úy chư ty tào.

Phàm là những người có tư cách dâng sớ, đều đã dâng sớ.

Thậm chí, những nhân vật đầu sỏ của phái Pháp gia.

Như bác sĩ Trương Khôi của "Thương Quân Thư" cùng hơn mười vị bác sĩ quan khác, cũng đều thông qua Công xa thự mà dâng sớ lên.

Lưu Triệt lật xem những tấu sớ này, rồi nở nụ cười hài lòng.

Sức chiến đấu của phái Pháp gia, hiện tại có thể nói là cấp độ "bug" (lỗi hệ thống).

Chưa kể, còn có Triều Thố ngồi trấn giữ.

Công phu mắng người của Triều Thố, vốn đã được công nhận là cực kỳ lợi hại!

Lưu Triệt tìm thấy tấu sớ do Triều Thố viết trên án, cầm lên xem đi xem lại nhiều lần.

Mỗi lần xem, Lưu Triệt đều không nhịn được mà bật cười.

Thực sự tấu sớ của Triều Thố viết giống hệt các bài văn của giới trí thức công cộng đời sau.

Trong tấu sớ, ông nói hai vị Nho gia bác sĩ kia cùng với những danh lưu địa phương, sở dĩ dâng sớ cho Lưu Triệt là vì "Bọn chúng với Địch Sơn đều là bạn bè, nay muốn vây Ngụy cứu Triệu để cứu Địch! Tâm địa đáng chết!"

Lưu Triệt hiện tại đã không thể chờ đợi thêm để nhìn thấy vẻ mặt của những nho sinh kia.

Bởi vì, "tự do tâm chứng", hay nói cách khác là thông qua việc phủ định đạo đức của một người, từ đó phủ định tư tưởng của người này, rồi lại phủ định bạn bè của hắn.

Cái chiêu trò này, chính là do Nho gia phát minh ra trước.

Nho gia từng dùng chiêu này để công kích vô số người.

Bây giờ, bị người ta dùng chính chiêu đó phản tác dụng lên bản thân mình.

Lấy mâu của người đâm vào thuẫn của người.

Không biết các nho sinh sẽ đối phó ra sao đây?

Hơn nữa, cụm từ "vây Ngụy cứu Triệu" dùng thật đắt!

Quả thực quá hình tượng!

Việc Địch Sơn bị bắt cũng nhờ vậy mà lọt vào tầm mắt của Lưu Triệt.

Nhớ đến Địch Sơn này, Lưu Triệt cười lạnh nói: "Nếu Nho gia đều là hạng người như tên giặc Địch kia, thì Nho gia không cần phải tồn tại trên thế giới này nữa!"

Thật khéo, câu nói này của Lưu Triệt đã lọt ngay vào tai Cấp Ám và Nhan Dị đang phục dưới điện.

Cấp Ám nghe xong, mồ hôi lạnh vã ra như tắm.

Trong lòng vô cùng may mắn vì phái Hoàng Lão lần này không ai dính líu đến đại án "ngầm thông đồng với Hung Nô".

Nếu không thì...

Còn Nhan Dị thì sợ hãi vội vàng dập đầu, bái lạy: "Bệ hạ, việc làm của tên giặc Địch kia không phải là hành vi của người Nho gia, hắn không phải là Nho gia chân chính, mà là Nho gia giả hiệu! Mong Bệ hạ minh xét!"

Được rồi, chỉ một câu đã gạch tên Địch Sơn ra khỏi hàng ngũ Nho gia.

Với địa vị hiện tại của Nhan Dị, lời ông nói phần lớn cũng đại diện cho lập trường của toàn bộ Nho gia rồi.

Chỉ là...

"Sớm làm gì không làm?" Lưu Triệt cười lạnh trong lòng.

Sự xuất hiện của Địch Sơn khiến Lưu Triệt không thể không nhớ đến màn trình diễn của các nho sinh qua các triều đại.

Thời Tống, họ đủ kiểu cản trở, đủ kiểu bôi nhọ những quân nhân và anh hùng kháng chiến chống ngoại xâm.

Đặc biệt là Văn Ngạn Bác và Âu Dương Tu, quả thực là tuyệt đỉnh.

Vì tranh đấu chính trị mà đem vận mệnh quốc gia và sự sinh tồn làm quân cờ.

Thậm chí là trò đùa!

Mà trước khi hai triều Tống diệt vong, màn trình diễn của đám cặn bã này càng khiến người ta phải kinh ngạc.

Đông Lâm đảng thời Minh lại càng khiến người ta dở khóc dở cười.

Một điển cố "nước quá lạnh" cũng đủ khiến Lưu Triệt hoài nghi về quan điểm thị phi và giá trị quan của Nho gia.

Tất nhiên, trong giới nho sinh cũng không thiếu anh hùng và dũng sĩ chân chính.

Dù là Ban Định Viễn ném bút tòng quân, hay Văn Thiên Tường thản nhiên đi vào chỗ chết, đều là những điểm cộng cho nho sinh.

Chỉ là, đồng đội ngu như lợn nhiều quá!

Chưa nói đâu xa, Lưu Triệt dám đảm bảo, trong nội bộ Nho gia, hạng người như Địch Sơn chắc chắn là vơ một nắm cũng đầy.

Đây là điều được quyết định bởi tính đặc thù của Nho gia.

Sĩ tử trong thiên hạ, mười người thì bảy người là nho sinh.

Người đông thì không chỉ phái hệ nhiều lên.

Các loại yêu ma quỷ quái tự nhiên cũng sẽ nhiều lên theo.

Trong hàng chục vạn nho sinh, xuất hiện vài trăm, vài nghìn kẻ bại hoại là điều hoàn toàn có thể tưởng tượng được.

Vì vậy, Lưu Triệt luôn cảm thấy, chuyện ở Trung Quốc chỉ cần quản tốt nho sinh, giáo dục tốt Nho gia là cơ bản đã giải quyết được quá nửa.

Thế là, Lưu Triệt quyết định tạo thêm áp lực cho Nho gia.

Ngài đứng dậy nói: "Thật vậy sao? Chưa chắc đâu!"

"Ngày xưa Án Tử nói: Nho gia là kẻ trơn trượt không thể theo khuôn phép; ngạo mạn tự thuận, không thể làm bề tôi; đề cao tang lễ, phá sản để hậu táng, không thể làm phong tục; du thuyết khất nợ, không thể làm quốc gia. Từ khi bậc đại hiền mất đi, nhà Chu suy yếu, lễ nhạc thiếu hụt. Nay Khổng Tử trang sức rực rỡ, bày vẽ lễ nghi lên xuống, tiết tấu rườm rà, nhiều đời không học hết, cả đời không hiểu hết lễ. Vua muốn dùng nó để thay đổi phong tục nước Tề, không phải là cách làm cho dân thường!"

"Tuân Tử vào Tần, Chiêu Vương cũng nói: Nho gia không có ích gì cho quốc gia cả!"

"Đến thời hoàng tổ Cao Hoàng đế của trẫm, thà dùng bọn tửu đồ Cao Dương chứ không muốn phân bua với nho sinh!" Lưu Triệt đau lòng nói: "Trước kia trẫm không hiểu rõ nguyên do, hôm nay mới hiểu ra! Đó là vì nho sinh đều nghiêm khắc với người, mà lỏng lẻo với mình, bản thân không tu dưỡng thì làm sao tề gia, trị quốc, giúp trẫm bình thiên hạ?"

Nhan Dị nghe đến toát mồ hôi lạnh, suýt chút nữa thì hồn bay phách lạc!

Một học phái rời xa sự tin tưởng và ủng hộ của hoàng đế thì sẽ có kết cục ra sao?

Không cần nhìn đâu xa, cứ nhìn vào cái xác của học phái Dương Chu, cùng với phái Tạp gia gần như đã biến mất hiện nay là biết ngay hệ quả nghiêm trọng.

Nho gia quả thực rất lợi hại, sức sống cũng vô cùng bền bỉ.

Nhưng...

Nhan Dị tự hỏi, nếu thiên tử đương kim thực sự muốn bãi bỏ nho sinh.

Vậy thì không quá hai mươi năm, Nho gia sẽ tiêu vong giống như học phái Dương Chu.

"Bệ hạ!" Nhan Dị lập tức dập đầu bái lạy: "Thần ngu muội cho rằng lời Bệ hạ nói có chút phiến diện..."

"Thần và học thuyết Nho gia mà thần phụng thờ, từ thời Trọng Ni trở đi, luôn chăm chỉ không mệt mỏi, mục đích là trên giúp vua cha, dưới an lê dân, đạt đến đạo của Tam Đại! Nho là mềm mỏng, lấy mềm mỏng bổ trợ cho cứng rắn, cứng mềm kết hợp, cho nên noi theo tiên vương, đề cao lễ nghi, cẩn trọng với bề tôi mà quý trọng ở phía trên, chủ nhân dùng nó thì tuyên dương đại nghĩa, lý thuận âm dương! Vì thế Trọng Ni nói: Phát ra mà không trúng, thì quay lại tìm ở bản thân. Nay Bệ hạ vì một tên Địch Sơn mà không dùng Nho gia, chẳng phải là người nước Sở mua ngọc ở nước Trịnh sao?"

Lưu Triệt nghe xong, cười ha hả.

Cái gọi là "người nước Sở mua ngọc ở nước Trịnh", đây là một câu chuyện trong Hàn Phi Tử.

Cũng là nguồn gốc của thành ngữ "mua hộp trả ngọc" (mãi độc hoàn châu) đời sau.

Chỉ là, một nho sinh như ngươi mà lại lấy ngụ ý của Pháp gia ra để nói chuyện thì cũng thật tuyệt.

Tuy nhiên, xét đến xu thế giao thoa của Bách gia chư tử hiện nay, Lưu Triệt cũng không để tâm.

Nho sinh bây giờ không chỉ biết áp dụng lý thuyết và học thuyết của Pháp gia để củng cố quan điểm của mình, họ thậm chí còn lấy cả những thứ của phái Hoàng Lão và Mặc gia ra dùng.

Hơn nữa, xu thế này đã bắt đầu từ thời Chiến Quốc.

Thực ra, những nhân vật đầu sỏ của Bách gia chư tử hiện nay, ai mà chẳng kiêm tu vài môn học khác ngoài chuyên môn chính thì không dám ra ngoài gặp người.

Ví dụ như Hồ Vô Sinh, ngoài "Xuân Thu" ra, ông còn kiêm tu "Thương Quân Thư", "Hàn Phi Tử".

Đổng Trọng Thư thì vẫn là chuyên gia về các điển tịch nổi tiếng như "Đạo Đức Kinh", "Quản Tử".

Còn đệ tử của Hồ Vô Sinh là Công Tôn Hoằng, nếu Lưu Triệt không nhớ nhầm, trước khi bái nhập môn hạ Hồ Vô Sinh, ông ta là người sùng bái Lã Bất Vi, từng tự học "Lã Thị Xuân Thu".

Cơ bản là những nhân vật đầu sỏ từng hoạt động trên sử sách, ai cũng từng kiêm tu học vấn khác ngoài chuyên môn.

Dù là Nho hay Pháp, đều bao dung và tiếp nhận.

Lấy đá núi khác để mài ngọc của mình!

Cho nên, trên thực tế, việc "bãi bỏ bách gia, độc tôn Nho thuật" trong lịch sử.

Chẳng bằng nói đó là một cuộc đấu tranh chính trị và thanh trừng những ý kiến khác biệt hơn là một cuộc cách mạng tư tưởng.

Ai không đồng ý với người cầm quyền thì đều bị thanh trừng sạch sẽ.

"Lời của khanh tất nhiên có lý, nhưng trẫm thích nghe lời nói và quan sát hành động!" Lưu Triệt thản nhiên nói: "Nho gia là bề tôi của trẫm, học vấn của chư Hạ, hay là bề tôi của Hung Nô, học vấn của Di Địch, trẫm vẫn cần phải xem lại! Hoa Di biện phân, Di Hạ phân chia, dù ở bất cứ lúc nào cũng phải nắm thật chặt, ai không nắm chặt, kẻ đó chính là kẻ thù lớn của thiên hạ, ai cũng có thể giết!"

"Tuân lệnh!" Nhan Dị lập tức dập đầu.

Sau đó, Lưu Triệt bước xuống bậc thềm, nói: "Trẫm còn phải đến Thạch Cừ Các, cùng với các tướng quân liệt hầu bàn bạc chuyện quân quốc, các khanh lui ra trước đi!"

"Tuân lệnh!" Cấp Ám và Nhan Dị đều hành đại lễ rồi bái biệt.

---❊ ❖ ❊---

Khi hoàng đế công khai tuyên bố: Ngươi muốn làm bề tôi của trẫm hay bề tôi của Hung Nô, thì các phái Nho gia đều cảm thấy lạnh sống lưng.

Sau đó, họ lập tức đưa ra quyết định.

"Gần đây, ta có nghe tin, có kẻ tên Địch Sơn ở quận Cự Lộc, giả danh nho sinh, yêu ngôn hoặc chúng, kích động dư luận, thật có thể gọi là tên giặc!" Tại Thái học, Hồ Vô Sinh lại nổ súng, mãnh liệt công kích Địch Sơn, một nho sinh mà ông ta thậm chí chưa từng gặp mặt, và không chút do dự gạch tên hắn khỏi hàng ngũ nho sinh.

"Tên giặc từ xưa đến nay lấy sự giả dối làm đầu, giả làm quân tử, chỉ làm chuyện phi pháp, miệng thì xưng thánh vương, nhưng lòng không có chư Hạ. Khổng Tử nói: Không có Quản Trọng, ta e đã phải xõa tóc vạt áo sang trái! Một nho sinh, nếu ngay cả Hoa Di biện phân, Di Hạ phân chia còn không biết thì sao gọi là Nho?"

"Đám Cốc Lương kia, nói thì luôn miệng xưng quý nghĩa, lại dạy ra một tên giặc thần như Địch Sơn, sự giả dối của phái Cốc Lương có thể thấy rõ!"

Hồ Vô Sinh tất nhiên không chút áp lực.

Bởi vì Địch Sơn là người của phái Cốc Lương, vốn là kẻ thù của phái Công Dương của ông ta.

Hơn nữa, đối với phái Công Dương, chủ chiến và rửa nhục chính là gốc rễ để phái Công Dương hưng thịnh phát triển hiện nay.

Đương nhiên, khi mắng thì Hồ Vô Sinh cảm thấy vô cùng sảng khoái.

Ngay cả người vốn không thích mắng chửi như Đổng Trọng Thư cũng buộc phải đứng ra bày tỏ lập trường.

Đổng Trọng Thư cố ý chọn một thời điểm, khi ông đến dự tiệc tại nhà một vị liệt hầu, đã công khai tuyên bố tại yến tiệc: "Tên Địch Sơn kia sao dám xưng là Nho? Nho gia là bề tôi của vua. Quân thần phụ tử là đại nghĩa, hắn phản chủ phản thượng, ngầm thông đồng với Hung Nô, buôn lậu sắt thép, sách thánh hiền, có thể gọi là kẻ thù của Nho gia!"

Ngay cả phái Trọng Dân và phái Tư Mạnh ở tận Lạc Dương cũng tổ chức một cuộc hội thảo học thuật.

Tại cuộc hội thảo, phái Trọng Dân và phái Tư Mạnh nhắm thẳng vào đối thủ cạnh tranh lớn nhất của mình là phái Cốc Lương mà khai hỏa dữ dội.

Chất vấn phái Cốc Lương đào tạo ra một tên giặc như Địch Sơn rốt cuộc là có ý đồ gì.

Hơn nữa còn tuyên bố rằng nếu phái Cốc Lương đã xuất hiện một Địch Sơn thì chắc chắn sẽ có Địch Sơn thứ hai, nếu có Địch Sơn thứ hai thì phái Cốc Lương rốt cuộc còn mấy người không phải là Địch Sơn?

Điều này khiến phái Cốc Lương vô cùng xấu hổ.

Đồng thời xấu hổ còn có phái Lỗ Nho.

Bởi vì hiện nay, tiếng nói chủ hòa chính là xuất phát từ hệ phái Lỗ Nho.

Hơn nữa, trước khi bị bắt, Địch Sơn cũng đi lại rất gần với phái Lỗ Nho.

Thế là, phái Cốc Lương lập tức rũ bỏ quan hệ với Địch Sơn.

Những nhân vật đầu sỏ của phái Cốc Lương hoảng hốt nhảy ra, thi nhau tuyên truyền: Chúng tôi với Địch Sơn chẳng có quan hệ gì cả.

Đại nghĩa của Xuân Thu, Địch Sơn không lĩnh hội được một chút nào.

Đây là một tên giặc và gian thần trà trộn vào phái Cốc Lương!

Tiện thể, phái Cốc Lương gạch tên Địch Sơn cùng thầy và đệ tử môn đồ của hắn ra khỏi phái Cốc Lương.

Tuyên cáo với thiên hạ: Bọn chúng đều không phải là sĩ tử của Cốc Lương, mà là do giả dối mà thành.

Sau đó, để cắt đứt triệt để hơn với Địch Sơn.

Phái Cốc Lương không chút do dự chọn cách bán đứng đồng đội, họ đẩy phái Lỗ Nho ra, nói rằng tất cả là lỗi của Lỗ Nho.

Đối với việc này, phái Lỗ Nho thốt lên: "Mẹ kiếp!"

Sau đó, dù muốn hay không.

Những nhân vật đầu sỏ và danh lưu của phái Lỗ Nho buộc phải đứng ra, giương cao ngọn cờ Hoa Di biện phân, Di Hạ phân chia.

Hơn nữa, để rửa sạch vết nhơ trên người mình, họ buộc phải đi xa hơn cả phái Công Dương.

Trong cảnh hỗn loạn này, tiêu điểm và trung tâm thảo luận ban đầu, Tú Y Vệ đã lặng lẽ biến mất khỏi tâm điểm của cơn xoáy.

Không còn kẻ ngốc nào dám nói xấu Tú Y Vệ nữa.

Tất nhiên, tất cả mọi người trong lòng đều nơm nớp lo sợ dõi theo sự trưởng thành và lớn mạnh của Tú Y Vệ.

Cuộc chiến này thực ra vẫn chưa kết thúc.

Chỉ là tạm thời ngừng chiến.

Các sĩ đại phu chỉ là sáng suốt lựa chọn tránh né trước quân quyền.

Dù sao thì người sáng mắt đều biết, thiên tử này tám chín phần mười lại đang làm càn giở trò vô lại, mượn cớ để phát huy.

Nhưng không còn cách nào khác, người ta là hoàng đế.

Hoàng đế muốn bảo vệ tai mắt và nanh vuốt của mình.

Không ai dám đối đầu trực diện với hoàng đế vào lúc này.

Thậm chí, khi thiên tử đương kim còn tại vị, họ sẽ không bao giờ nói thêm nửa lời về vấn đề của Tú Y Vệ nữa.

Một hoàng đế có thể cai trị thiên hạ bao nhiêu năm?

Tài năng kiệt xuất như Tần Thủy Hoàng cũng chỉ tại vị hơn bốn mươi năm.

Cao Hoàng đế anh minh thần võ cũng chỉ làm thiên tử hơn mười năm.

Thái Tông hoàng đế khéo léo, uy danh chấn thiên hạ cũng chỉ được hai mươi ba năm!

Tiên đế được gọi là hùng chủ nhưng cũng chỉ ngồi trên thiên hạ ba năm!

Đương kim tuy còn trẻ, nhưng ngài có thể ngồi được bao nhiêu năm?

Lấy Tần Thủy Hoàng làm ví dụ, cũng chỉ bốn mươi năm mà thôi.

Bốn mươi năm, bóp mũi một cái là qua!

Nhiều người đã chuyển sự chú ý sang thế hệ tiếp theo của hoàng thất.

Hoàng trưởng tử Lưu Khứ Bệnh cùng hoàng thứ tử Lưu Tư trở thành tâm điểm của mọi người.

Lưu Tư thì chắc chắn không thể lập làm thái tử rồi.

Vậy thì hoàng trưởng tử Khứ Bệnh sắp bốn tuổi, sắp được khai môn, đã trở thành đối tượng "nhất định phải phụ tá" trong mắt Bách gia chư tử.

Các phái Nho gia thi nhau phái người gửi những bài văn mình viết đến phủ đệ của Xa kỵ tướng quân Nghĩa Túng.

Danh nghĩa là: Xin quân hầu chỉ giáo.

Thực chất, giống như con công đang thời kỳ động dục, liều mạng xòe đuôi ra, mưu đồ giành được sự công nhận của Nghĩa Túng, tiến vào ảnh hưởng đến phán đoán của Nghĩa Túng, cuối cùng thông qua việc thổi gió bên gối để mình có thể trở thành thầy dạy của hoàng trưởng tử.

Mà phái Pháp gia cũng không chịu thua kém.

Thầy của Triều Thố là Trương Khôi, bất chấp tuổi đã gần tám mươi.

Vẫn dâng sớ cho Lưu Triệt, bày tỏ mình rất có nguyện vọng và hứng thú được phát huy nhiệt huyết cho sự nghiệp giáo dục của đế quốc Đại Hán.

Ẩn ý của ông ta tự nhiên chính là: Ta muốn làm thầy dạy của hoàng trưởng tử.

Còn phái Hoàng Lão?

Thì đi theo con đường Thái hậu.

Đến nỗi ngay cả Thái hoàng thái hậu đã im lặng hơn nửa năm cũng phái người đến hỏi thăm về việc khai môn của Lưu Bệnh Dĩ.