Điền Thăng đứng trên bục, hướng về phía micro cất tiếng: "Đại đạo chí giản, giản dĩ âm dương!"

Điều này chẳng có gì lạ, thế nhưng...

Hoàng Lão chuộng Dương, Lão Trang mới chuộng Âm.

Đây cũng là cách tốt nhất để phân biệt học thuyết Hoàng Lão và Lão Trang.

Hoàng Lão chuộng Dương, cho nên đa số học giả Hoàng Lão, dù có ở nhà ẩn dật bao lâu đi chăng nữa, cuối cùng vẫn phải nhập thế hành đạo.

Còn Lão Trang chuộng Âm, bất kể lăn lộn trong cõi hồng trần bao nhiêu năm, cuối cùng vẫn muốn quy ẩn sơn lâm, tu dưỡng bản thân, rồi vũ hóa đăng tiên.

Xét từ góc độ này, thực ra Đạo gia hậu thế nên là do Lão Trang diễn hóa ra mới đúng.

Còn về tư tưởng Hoàng Lão, một phần quy về Nho, một phần tản mát sang Đạo gia, phần còn lại thì trở thành thầy phong thủy hoặc những kẻ bói toán lừa đời gạt tiếng, thần thần bí bí.

"Đại đạo chí phồn, phồn tắc dĩ tứ tượng bát quái ngũ hành!" Điền Thăng hơi nâng cao tông giọng: "Tứ tượng là gì? Đông Nam Tây Bắc, bốn phương của đất! Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ, chòm sao của bốn cung! Xuân Hạ Thu Đông, thiếu dương lão dương, thiếu âm lão âm, theo tiết tấu của bốn mùa! Đối với con người thì gọi là: thiếu dương thái dương, thiếu âm thái âm, thuộc về kinh lạc!"

"Về phần bát quái, gọi là: Càn, Chấn, Khảm, Cấn, Khôn, Tốn, Ly, Đoài, theo chín cung để gần với đạo!"

"Ngũ hành thì là: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, theo đó mà lấy nhân, nghĩa, lễ, trí, thiện..."

Nói đến đây, thực ra cũng chỉ là những lời cũ rích, tất nhiên cũng có chút mới mẻ.

Ít nhất, Lưu Triệt đã nghe ra.

Gã này trên nền tảng tư tưởng Hoàng Lão, đã pha trộn thêm lý niệm của Âm Dương gia và Nho gia.

Luận thuyết về ngũ hành kia rõ ràng là sao chép từ đức tính luận của Nho gia, là học vấn của Thế Thạc tiên sinh.

Khác với ngày trước, nay ngành in ấn phát triển, cho nên điển tịch của Bách gia chư tử, dù có lạnh nhạt đến mấy cũng có người in ra, dù không bán được thì cũng có thể mang đi tặng!

Việc trân quý sách vở vốn là truyền thống mỹ đức của sĩ đại phu Trung Quốc từ xưa đến nay.

Sáu năm trước, nếu có ai đó tặng một bộ sách cho bạn bè hay khách khứa, lập tức có thể khiến người ta cảm động.

Vào thời đó, ngay cả những cuốn sách phổ cập như "Luận Ngữ" cũng chỉ tồn tại nhiều nhất là khoảng một nghìn bộ.

Hơn nữa, phần lớn đều sai sót và khiếm khuyết.

Nhưng hiện nay...

Số lượng "Luận Ngữ" tồn tại trên đời đã vượt quá mười vạn bộ.

Hơn nữa còn là bản đã được các nho sinh cấp quốc bảo hiệu đính, lại có tham chiếu từ bản gốc do gia tộc họ Khổng và họ Nhan trân quý, cùng bản "Luận Ngữ" trong Thạch Cừ Các, gần như đã khôi phục lại một cách hoàn hảo...

Còn về cuốn sách có số lượng lưu hành lớn nhất hiện nay là "Cửu Chương Toán Thuật", chỉ riêng lượng in ấn chính thức đã đạt con số khủng khiếp là hai mươi lăm vạn bộ, chưa kể số lượng in lậu tư nhân hay chép tay thì hoàn toàn không thể thống kê.

Tác phẩm và tư tưởng của Thế Thạc quả thực rất ít người biết đến.

Nhưng năm đó, Lưu Triệt mang danh nghĩa lập đền thờ cho các bậc tiền hiền để thu gom tác phẩm của Bách gia chư tử. Trong đó, có cả cuốn "Ngũ Hành" do con cháu Thế Thạc dâng lên.

Sau đó, Lưu Triệt cho in vài trăm bộ, đặt trong thư viện Mậu Lăng để sĩ dân mượn đọc hoặc mua.

Cách đây không lâu, Lưu Triệt nhận được báo cáo từ phía Mậu Lăng: rất nhiều sách trong kho đã hết sạch, yêu cầu in thêm. Và cuốn "Ngũ Hành" của Thế Thạc là một trong số đó.

Người nào lại đi đọc tác phẩm của vị đệ tử Khổng Tử vốn không mấy danh tiếng trong Nho môn này nhỉ?

Lưu Triệt tò mò một chút, rồi phát hiện ra, người hứng thú thực sự rất nhiều!

Không chỉ các phái của Nho gia. Hoàng Lão, Pháp gia, cả Tạp gia, thậm chí là Mặc gia, đều có người mượn, thậm chí là mua "Ngũ Hành".

Sách trong thư viện Mậu Lăng không hề rẻ!

Một bộ thường là mười vàng, còn hạn chế cả thân phận địa vị.

Tất nhiên, Bách gia chư tử quan tâm đến Thế Thạc là chuyện bình thường.

Vị đệ tử này của Khổng Tử, tuy đại chúng không biết nhiều về ông, nhưng các bậc cự phách của Bách gia chư tử sao có thể không biết, ông chính là cây cầu nối giữa tư tưởng Khổng - Mạnh?

Nay, Điền Thăng này cầm lấy cách nói của Nho gia, nhét vào trong tư tưởng của mình. Tuy phong cách có chút không hợp, nhưng đây mới là sự giao lưu bình thường giữa Bách gia chư tử. Thứ tốt thì không chút khách khí nhét vào túi mình, thứ xấu thì vứt đi!

Thế nhưng, câu tiếp theo của Điền Thăng khiến cả hội trường im bặt, khiến Lưu Triệt giật mình nhảy dựng lên.

Gã nhìn khắp hội trường, hít một hơi thật sâu, rồi như đã hạ quyết tâm, ngẩng đầu ưỡn ngực nói: "Hoàng Lão vô vi, vô vi giả, âm dương dã, nhân đại đạo chí giản, giản tắc thuận thế nhi vi!"

"Vô sở bất vi, tứ tượng bát quái ngũ hành dã, nhân đại đạo chí phồn, diễn dĩ thiên địa vạn vật, vũ trụ tinh thần, cố đương vô sở bất vi!"

"Cố dân nhất ư quân, âm dương dã! Thử đại đạo chí giản!"

"Nhi sự đoạn ư pháp, tứ tượng bát quái ngũ hành dã! Thử đại đạo chí phồn!"

Lưu Triệt nghe xong câu này liền giật mình nhảy dựng lên! Nguyên nhân rất đơn giản. Đây là học vấn của Thận Đáo... nhưng trong tay Điền Thăng đã được diễn hóa lên một tầm cao hơn, hệ thống hơn và có sức thuyết phục hơn!

Kết hợp Âm Dương, Tứ tượng, Bát quái, Ngũ hành với tư tưởng của Thận Đáo, điều này trực tiếp khai sinh ra một học phái mới.

Lưu Triệt cũng không biết học phái này nên gọi là gì, nhưng có thể khẳng định, đây sẽ là một học phái hoàn toàn mới, đủ để khiến phái Hoàng Lão bừng bừng sức sống!

Lý do rất đơn giản. Thận Đáo vừa là tiền hiền của phái Hoàng Lão, vừa là người đặt nền móng cho Pháp gia. Ba yếu tố của Pháp gia là Pháp, Thuật, Thế. Cái "Thế" này chính là do Thận Đáo đề xướng. Đồng thời, Thận Đáo cũng là trụ cột của phái nhập thế và là người đặt nền móng cho tư tưởng "vô sở bất vi" của phái Hoàng Lão.

Ngoài ra... "Dân nhất ư quân, sự đoạn ư pháp", câu này nghe rất quen phải không?

Năm đó, Trương Thích Chi ngăn cản Hán Văn Đế dùng cảm tính của mình để phán xét người dân làm kinh hãi ngựa của vua, hay kẻ trộm đồ trong miếu Cao Tổ, lý do ông đưa ra chính là: "Pháp như thị túc dã!"

Pháp như thị túc dã! Nghĩa là: Hoàng tử phạm pháp, tội như thứ dân! Thứ dân phạm pháp, hình phạt như hoàng tử. Trước pháp luật, không có cao thấp sang hèn, không phân liệt hầu, thảo dân. Ngươi phạm pháp, tội danh là gì thì chịu tội đó! Pháp đã định, thì không thể khinh nhờn! Hình không phân đẳng cấp, pháp không phân sang hèn!

Đồng thời, trong tư tưởng của Thận Đáo, "Thế" là quan niệm chính trị cao cấp nhất, Lễ Pháp phải nhường bước cho "Thế". Từ đó dẫn đến một tư tưởng khác của phái Hoàng Lão là "Tề Vật". Tề Vật nói về cái gì? Nói ra thì rất phức tạp, nhưng có thể dùng một câu mà mọi người đều hiểu để tóm gọn, đó là: Trước pháp luật, mọi người đều bình đẳng!

Điều này phủ định căn bản tư tưởng Thiên - Địa - Quân - Thân - Sư của Nho gia, phá hủy hoàn toàn khái niệm "Trời sinh thánh nhân, làm vua làm thầy".

Nhưng, chuỗi tư tưởng này quá sâu xa, quá khó hiểu. Trong thực tiễn, còn gặp vô vàn khó khăn trắc trở. Ví dụ, giả sử Lưu Triệt phạm pháp, bộ lý thuyết này lập tức sẽ rơi vào nghịch lý đáng sợ. Vì Thiên tử không thể sai! Nếu sai, thì chắc chắn là do vấn đề của thế giới này!

Điều này khiến từ khi nhà Hán hưng thịnh, tư tưởng Thận Đáo suy tàn, còn phái Lão Trang và phái Doãn Tống trỗi dậy. Lão Trang không cần bàn tới, nhưng phái Doãn Tống thuộc về phái nhập thế chủ lưu hiện nay của Hoàng Lão. Họ chú trọng: Nhân, Nghĩa, Lễ, Nhạc, Danh, Pháp, Hình, Thưởng, pha trộn một phần tư tưởng của Danh gia, Tạp gia, giống như một người thợ sửa chữa, có việc thì vá víu. Chỉ cần đảm bảo dân sinh ổn định, thiên hạ an ninh là được.

Dù sao, phái Doãn Tống theo đuổi sự khoan dung nhường nhịn, đây cũng là tình thế khó khăn hiện nay của phái Hoàng Lão. Vì phái Doãn Tống phản đối chiến tranh nhất, mà chủ đề chính của thiên hạ hiện nay lại chính là mở rộng và chiến tranh.

Ngoài ra, phái Doãn Tống còn chủ trương chỉ cần việc xong là được, hơn nữa việc càng ít càng tốt. Tương đối tiêu cực, tương đối bị động, ngày càng không thích ứng với sự phát triển của thời đại. Cả phái Hoàng Lão đều lười biếng. Chỉ cần chưa đến lúc nước sôi lửa bỏng thì tuyệt đối không muốn động đậy, chỉ cần không phải bất đắc dĩ thì tuyệt đối không thu nhận đệ tử.

Còn bây giờ, Điền Thăng đã giải quyết được hai vấn đề lớn nhất của phái Hoàng Lão hiện nay cùng một lúc.

Thứ nhất, dùng tư tưởng Thận Đáo thay thế phái Doãn Tống. Dùng "Quý Thế" thay cho khoan dung nhường nhịn. Dùng tích cực thay cho tiêu cực. Dùng tôn trọng pháp luật, sùng bái pháp luật để thay cho việc lợi dụng pháp luật.

Thứ hai, Điền Thăng rất thông minh khi kết hợp ưu điểm của Nho gia, cải tiến tư tưởng của Thận Đáo, thỏa hiệp bằng cách dùng "Đại đạo chí giản" nên "dân nhất ư quân", thiên hạ vạn vật đều phải tôn sùng Thiên tử, đều tuân theo ý chí và mệnh lệnh của Thiên tử; mà lại vì "Đại đạo chí phồn" nên "sự đoạn ư pháp". Hoàng tử phạm pháp tội như thứ dân! Thế là tiêu chuẩn và tham chiếu cao nhất.

Hơn nữa... quan trọng nhất là... nếu giải thích như vậy, thì nhược điểm vốn sâu xa, khó hiểu, khó thông suốt của tư tưởng Hoàng Lão đã được khắc phục rất nhiều. Vì đại đạo chí giản, nên bắt đầu không cần quá phức tạp, chỉ cần bảo cho đệ tử biết đặc điểm và nguyên tắc cơ bản là được. Và Điền Thăng đã nói về nguyên tắc rồi. Đức tính luận của Nho gia, Nhân - Nghĩa - Lễ - Trí - Thiện. Hoàn hảo!

Ở một khía cạnh khác, Lưu Triệt có thể thấy Điền Thăng và phái này cuối cùng có thể sẽ làm gì... Hiến pháp sao? Quân chủ lập hiến?

Khóe miệng Lưu Triệt nở một nụ cười, thầm nghĩ trong lòng: "Thú vị... thật sự khiến trẫm mở mang tầm mắt!"

Việc thông minh nhất mà Điền Thăng làm là gã né tránh mọi lằn ranh đỏ và điểm mấu chốt mà Lưu Triệt đặt ra, trong khuôn khổ luật chơi, đã nói lên được bốn chữ "Dân quý quân khinh". Đúng vậy, tất cả những lời của gã đều không có bốn chữ này. Nhưng, bất kỳ ai nghe bài diễn thuyết của gã, ngẫm nghĩ kỹ, chắc chắn sẽ nghĩ đến những câu như "Dân quý quân khinh" hoặc "Pháp như thị túc dã".

Quá thông minh!

Lưu Triệt không nhịn được mà vỗ tay.

Thiên tử đã vỗ tay, những người khác sao có thể thờ ơ. Thế là, tiếng vỗ tay vang dội như sấm. Cả hội trường đứng dậy, dùng những tràng pháo tay nhiệt liệt để chứng kiến sự phục hưng của phái Hoàng Lão!

Kể từ đó về sau, tại các cuộc họp ở Thạch Cừ Các, khi có ai diễn thuyết xuất sắc, hoặc một sự vụ nào đó được thông qua, việc toàn thể vỗ tay đã trở thành truyền thống.

Thế nhưng... lúc này đây, trong bóng tối, những con sóng ngầm đang cuộn trào. Nội bộ Bách gia chư tử bàn tán xôn xao.

"Kẻ địch mạnh đây..." Đổng Trọng Thư nhìn Điền Thăng trên bục, người còn trẻ hơn cả mình, nói: "Giống như Giả Sinh năm đó... Hy vọng, ngươi không gục ngã trong những cuộc đấu đá nội bộ..."

Giả Nghị (Giả Trường Sa) năm đó, không gục ngã trên bàn tranh luận, cũng chưa từng thua trong bất kỳ buổi nghị sự nào. Nhưng ông lại gục ngã trong những cuộc công kích và bôi nhọ.

Hồ Vô Sinh cũng cảm thấy tiếc cho Điền Thăng. Nếu Điền Thăng lớn hơn hai mươi tuổi, ẩn mình thêm hai mươi năm, với uy vọng cao siêu, quả thực có khả năng hợp nhất toàn bộ phái Hoàng Lão, dẫn dắt tư tưởng Hoàng Lão tái sinh từ trong lửa đỏ. Nhưng bây giờ... gã quá trẻ, cũng quá nóng vội. Mũi nhọn quá lộ, tất sẽ bị gió rừng vùi dập!

Các bậc cự phách của Pháp gia cũng đang thì thầm với nhau.

"Tốt! Điền Thăng tử có thể làm Điền Tử rồi!" Trương Khôi đầy thiện cảm vỗ tay tán thưởng.

Tư tưởng Hoàng Lão và tư tưởng Pháp gia thực ra là hai phái gần gũi nhất. Nhiều chủ trương của Pháp gia đều có thể truy nguyên từ tư tưởng Hoàng Lão. Còn một số hành vi của phái Hoàng Lão cũng từng chịu ảnh hưởng của Pháp gia. Đến tận hôm nay, các điển tịch như "Quản Tử", "Thận Tử" vẫn được cả hai phái tôn trọng. Ngoài ra, các tiền hiền của Pháp gia về cơ bản đều có một người thầy thuộc phái Hoàng Lão hoặc bản thân chính là người phái Hoàng Lão. Điều này mới khiến phái Hoàng Lão và Pháp gia ngày nay có thể kết thành liên minh.

Bởi vì, so với Nho gia, Mặc gia, thì phái Hoàng Lão và Pháp gia mới chính là cặp đôi hoàn hảo!

Nhưng, nếu đồng minh quá mạnh... thì cũng không tốt lắm nhỉ!

Nếu tư tưởng Hoàng Lão phục hưng và càn quét thiên hạ một lần nữa, thì còn chỗ nào cho Pháp gia nữa? Cho nên, không ít cự phách Pháp gia trong mắt đều lộ vẻ bất hảo. Đối với Pháp gia, kết quả là quan trọng nhất, quá trình không quan trọng. Nếu có thể làm giàu nước mạnh quân, thì chính sách tàn khốc đến đâu họ cũng dám đẩy mạnh. Đồng thời, nếu có thể đánh bại kẻ thù, đạt được thắng lợi của mình, thì cũng chẳng ngại đê tiện vô sỉ, đạo đức suy đồi. Để tiêu diệt đối thủ chính trị, các đại thần Pháp gia không từ thủ đoạn nào!

Còn về mặt học thuật, tuy họ có chút giữ kẽ hơn, nhưng tuyệt đối không phải là quân tử chính nhân gì!

Giống như việc Lý Tư hãm hại Hàn Phi, hãm hại một cách đường hoàng như vậy.

Ở phía bên kia, Tạp gia và Hàn Thi phái, Tư Mạnh phái, Trọng Dân phái đều bàn tán xôn xao. Có người cho rằng nên giao lưu với Điền Thăng này để kết thiện duyên. Cũng có người nhìn Điền Thăng mà vui mừng khôn xiết, cảm thấy đã gặp được tri kỷ. Lại có kẻ nghiến răng ken két, căm hận không thôi.

Còn bản thân phái Hoàng Lão thì càng phức tạp hơn. Họ phái Điền Thăng ra thực ra là "còn nước còn tát". Bởi vì hiện nay phái Hoàng Lão muốn tìm được một người lên bục diễn thuyết mà không khiến người ta nổi cáu, lại không biến thành bài diễn thuyết gây buồn ngủ, thực sự quá ít. Hơn nữa, dù có nói hay đến đâu cũng e là chỉ là những lời cũ rích. So với đó, Điền Thăng đến từ Tắc Hạ Học Cung của nước Tề, được cả phái Hoàng Lão nước Tề nhất trí tôn sùng và tán thưởng, đã trở thành lựa chọn duy nhất.

Nay, Điền Thăng quả thực đã thể hiện hoàn hảo. Khiến Thiên tử cũng phải vỗ tay tán thưởng. Hai vị Thái hậu lại càng đứng dậy tỏ ý tán thưởng. Nhưng vấn đề là học vấn của Thận Đáo và Điền Biền này, so với phái Doãn Tống hay phái Lão Trang mà họ quen thuộc, là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. Điều này có chút rối rắm.

Tuy nhiên, các cự phách, đặc biệt là những người đứng đầu như Chương Vũ hầu Đậu Quảng Quốc, đều biết đây mới là tương lai của Hoàng Lão! Cho nên, mấy vị cự phách đều dặn dò cấp dưới: "Kẻ nào dám bàn tán, công kích Điền Thăng, chính là kẻ địch của chúng ta!"

Các cự phách phái Hoàng Lão, ai cũng biết, bây giờ không thay đổi không được. Nếu không cải cách, Hoàng Lão sẽ bị Nho - Pháp bỏ lại phía sau, thậm chí cả Mặc gia và Tạp gia cũng sẽ leo lên đầu lên cổ mà ngồi!

---❊ ❖ ❊---

Hôm nay hơi cảm cúm, đầu óc quay cuồng~ Thêm vào đó chương này thực sự rất khó viết, từ sáng đến tối mới miễn cưỡng viết ra được chương khiến mình hài lòng đôi chút~(Còn tiếp.)