Xử lý xong việc đầu tiên, Chu Á Phu cầm lấy phần thẻ tre thứ hai. Sau khi liếc mắt nhìn qua, ông cảm thán: "Quả nhiên là vậy!"

Thực tế, ngay từ khi đưa nghị trình này vào, Chu Á Phu đã biết rõ, việc này chắc chắn sẽ trở thành tiêu điểm tại Thạch Cừ Các.

Lý do rất đơn giản—bởi vì nó có thể thỏa mãn nhu cầu của tất cả mọi người.

Nó vừa có thể khiến những bậc đại diện của Chư Tử Bách Gia cảm nhận được cảm giác "Thế giới nằm trong tay ta, ta là chủ nhân của quốc gia".

Nó cũng có thể khiến Thiên tử tận hưởng một phen nịnh hót, tán dương.

Quan trọng hơn cả là—nó gần như không ảnh hưởng đến bất kỳ chiến lược nào đã định sẵn của Hán thất.

Một nghị trình tốt như vậy, Chu Á Phu đã tìm khắp các nha môn Cửu khanh của Hán thất, lật tung cả đống giấy cũ, cũng chỉ tìm ra được một cái này.

Nếu nó không được chọn, Chu Á Phu phải hoài nghi về thế giới này rồi.

Khẽ hắng giọng, Chu Á Phu mang theo nụ cười đọc: "Bệ hạ chiếu rằng: Trẫm nghe người xưa có Tam lão Ngũ canh, tiên vương đích thân vén áo mổ vật tế, bưng tương rót rượu, chúc nghẹn ở trước, chúc tắc ở sau! Nay lễ băng nhạc hoại, chế độ tiên vương không còn, trẫm rất lấy làm thương xót! Chư tử đều là danh sĩ, hiểu rõ chính sự xưa nay, xin hãy dạy cho trẫm—làm thế nào để khôi phục chế độ Tam lão Ngũ canh, để tỏ cho thiên hạ thấy lòng tôn lão của trẫm?"

Dưỡng lão, tôn lão, kính lão!

Đây là sự chính trị đúng đắn không thể bàn cãi của Hán thất.

Thậm chí nó xuyên suốt toàn bộ chính trị và lịch sử của hai triều Hán.

Tại Hán thất, địa vị và uy quyền của Tam lão là không thể tranh cãi!

Họ hưởng những đặc quyền sánh ngang, thậm chí vượt xa cả quan lại!

Ở địa phương, những vị Tam lão có danh vọng cao, tuổi tác lớn, thậm chí dám cầm gậy chống đuổi đánh cả Quận thủ, Quận úy.

Thế nhưng đối phương không những không dám đánh trả, mà sau khi bị đánh còn phải tươi cười đón tiếp, nói rằng đánh rất hay!

Ai dám đánh trả, lập tức sẽ bị dư luận xã hội và áp lực từ tầng lớp cao nhất xé thành mảnh vụn.

Mà số lượng Tam lão của Hán thất lại không hề ít!

Theo thống kê của Thừa tướng phủ, hiện nay số người được ban gậy chống trong thiên hạ lên tới gần hai nghìn người.

Tất nhiên, không phải cứ được ban gậy chống là có thể làm Tam lão.

Nhưng Tam lão chắc chắn là người được ban gậy chống!

Thông thường, cứ trung bình hai người được ban gậy chống thì sẽ xuất hiện một vị Tam lão.

Điều này có nghĩa là số lượng Tam lão của Hán thất hiện nay rất có thể lên tới cả nghìn người!

Đây là một thế lực không thể xem thường!

Bởi vì, về cơ bản, những người có thể đảm nhiệm chức Tam lão, nếu không phải là bậc lão giả đức cao vọng trọng, được dân chúng kính yêu tại địa phương, thì nhất định là những quan chức và võ quan cao cấp đã về hưu.

Nhìn qua, dường như chế độ dưỡng lão của Hán thất đã đứng đầu thế giới.

Sau này bất kỳ vương triều nào cũng chưa từng có một hệ thống tôn lão và dưỡng lão hoàn thiện đến thế.

Nhưng nói ra có lẽ bạn sẽ không tin—Hán thất đến nay vẫn chưa quy định hoàn thiện chế độ này, càng chưa thiết kế ra một bộ lễ nghi dưỡng lão tương ứng!

Trong lịch sử, việc bắt đầu xem xét thiết kế và hoàn thiện lễ nghi dưỡng lão phải đợi đến thời Đông Hán Minh Đế, mới coi đây là đại chính quốc gia, nhặt lại và chấn hưng một cách trịnh trọng.

Cho nên, nhiều nhà sử học và sử quan đời sau thường nói lễ nhạc Tây Hán băng hoại, điều này không phải không có nguyên do.

Hoàng đế Tây Hán thời kỳ đầu thậm chí còn chẳng có cả lễ nghi Thiên tử...

Lưu Triệt hiện nay ngoài những dịp chính thức, bất cứ lúc nào khác, cách ăn mặc của ông đều tùy tâm tùy ý.

Có khi ông còn sắm vai một vị tướng quân, mặc giáp ngực đặc chế, cưỡi ngựa cao to đi dạo trong cung đình.

Còn như đi săn ở Thượng Lâm Uyển, ông thậm chí còn mặc cả Hồ phục...

Nhưng chẳng có ai dám chỉ trích ông.

Bởi vì nhà họ Lưu vốn không có ý định chế định lễ nghi Thiên tử!

Trước kia không có—nhớ năm xưa, Lưu Bang làm hoàng đế còn ngồi cùng chiếu với đại thần, kể chuyện thô tục! Sau này nhờ Thúc Tôn Thông kiến nghị, tổ chức đại triều nghị mới chấm dứt được cái trò đùa nghịch giữa quân thần trên dưới này.

Nhưng...

Vẫn là vô ích thôi...

Thái thượng hoàng Lưu Thái Công năm xưa còn dẫn theo gia thần và gia binh trực tiếp đi đánh nhau với người ta!

Hiện nay cũng sẽ không có—bởi vì Lưu Triệt mới không tự tìm phiền phức cho mình!

Đến lễ nghi Thiên tử còn không có, bạn nghĩ sẽ có lễ nghi dưỡng lão sao?

Nhưng sau khi Lưu Triệt lên ngôi, ông luôn chuẩn bị nhặt lại lễ nghi dưỡng lão này.

Việc này không chỉ vì làm chuyện này có thể thu được vô số danh vọng, mà còn là một vũ khí sắc bén để củng cố thống trị, đoàn kết các giai cấp.

Nhưng chuyện lễ nghi...

Do nhà Chu đã diệt vong mấy trăm năm, sau khi Bình Vương dời đô về phía Đông, ảnh hưởng của vương triều Chu gần như đã tan biến, hiện nay gần như không còn ai biết lễ nghi cổ đại rốt cuộc là thế nào.

Cùng lắm chỉ có ghi chép trong Thượng Thư và Kinh Thi mà thôi.

Nhưng vấn đề là, chuyện kiểu này, mỗi người nói một kiểu, chẳng ai chịu ai.

Trên triều đường, phái Hoàng Lão và Pháp gia cãi nhau ỏm tỏi, căn bản không thể đạt được đồng thuận.

Lưu Triệt cũng không muốn lãng phí sức lực vào chuyện này nữa.

Dứt khoát mang chuyện này ra, để "người thiên hạ" quyết định!

Dù sao thì dù có làm thế nào cũng không ảnh hưởng đến những việc khác.

Vừa mới đề cập chuyện này, Chư Tử Bách Gia, ngay cả phái Hoàng Lão vốn hơi uể oải cũng lập tức tinh thần phấn chấn.

Lễ nhạc, đây là một trong những việc quan trọng nhất trong chính trị Trung Quốc.

Về lý thuyết mà nói, không có bất kỳ việc gì quan trọng hơn lễ nhạc.

Bởi vì, lễ nhạc chính là đẳng cấp, là phương thức phân chia giai cấp xã hội.

Thiên tử dùng lễ gì, nghe nhạc gì? Chư hầu vương dùng lễ gì, nghe nhạc gì? Đây là đại sự liên quan đến trật tự trên dưới!

Cho nên Khổng Tử mới nói: "Bát dật múa ở sân, chuyện này mà nhẫn được thì còn chuyện gì không nhẫn được!"

Pháp gia tuy không quan tâm lễ nhạc, nhưng thế giới đã vậy, họ cũng đành phải tuân theo.

Cho nên lễ nhạc trong tư tưởng Pháp gia cũng chiếm một phần quan trọng.

Còn phái Hoàng Lão thì khỏi phải nói, chế độ lễ nhạc cũng là một trong những yếu tố cốt lõi của phái Hoàng Lão.

Ngay cả Mặc gia, cái gã mày rậm mắt to này, có lẽ nhiều người không ngờ tới, họ cũng là những người tôn sùng chế độ lễ nhạc.

Tất nhiên, hướng tôn sùng không giống nhau.

Nhưng dù sao đi nữa, trong Hán thất ngày nay, thái độ của Chư Tử Bách Gia đối với lễ nhạc là như nhau—tuy rằng chủ trương và yêu cầu có thể khác nhau, nhưng sự coi trọng đối với nó là chắc chắn!

Cho nên mọi người lập tức hoạt bát hẳn lên, tinh thần phấn chấn, xoa tay chuẩn bị làm một mẻ lớn.

Rất nhiều người cảm thấy sâu sắc rằng, lần này Thiên tử triệu tập Thạch Cừ Các thật sự có thể nói là đầy thành ý!

Ngay cả chế độ lễ nghi cũng có thể mang ra cho người thiên hạ thảo luận!

Quá hoàn hảo!

Mấy đại diện của Tạp gia càng thêm kích động không yên!

Điều mà Tạp gia theo đuổi chính là khung cảnh như ngày hôm nay—thiên hạ không phải thiên hạ của một người, mà là thiên hạ của người thiên hạ.

Thiên hạ của người thiên hạ, đương nhiên phải do người thiên hạ quyết định!

Thậm chí ngay cả các triều thần cũng vô cùng kinh ngạc, trong thâm tâm cảm thấy, Thiên tử có phải chơi lớn quá rồi không?

Chuyện như thế này sao có thể để người đời nhúng tay vào?

Chỉ có Lưu Triệt nhìn khung cảnh này, có chút dở khóc dở cười.

Nhưng trớ trêu thay, từ xưa đến nay, người Trung Quốc lại rất thích trò này.

Đây cũng là kết quả tất yếu do môi trường nhân văn và tư tưởng đặc thù của Trung Quốc tạo nên.

Cái gọi là nhạc xuất phát từ trong lòng, lễ làm ra từ bên ngoài, đại nhạc hòa đồng với thiên địa, đại lễ cùng tiết tấu với thiên địa.

Cho nên vương giả công thành mới làm nhạc, trị quốc mới định lễ!

Chỉ có gã là kẻ xuyên không từ trong xương tủy nên mới không nhạy cảm với điều này.

Nhưng tất cả những người khác về cơ bản đều cảm thấy đây là đại sự hàng đầu của thiên hạ, thậm chí còn quan trọng hơn cả đánh Hung Nô!

Tuy nhiên, như vậy cũng tốt!

Vừa hay mượn chuyện này để tự tô điểm cho chính mình!