Tất nhiên, Điền Thăng không phải là không nhận bất kỳ câu hỏi nào.

Thế nhưng, những câu hỏi đó đều đến từ người trong nội bộ phái Hoàng Lão. Hơn nữa, những câu hỏi này chẳng hề giống như đang làm khó, ngược lại còn mang hơi hướng hộ tống, bảo vệ.

Sự đoàn kết của phái Hoàng Lão thật khiến người ta kinh ngạc!

Phải biết rằng, điều Điền Thăng muốn làm là dùng tư tưởng của Thận Đáo để thay thế phái Doãn Tống, trở thành dòng chính của phái Hoàng Lão!

Việc này cũng giống như một người hôm qua còn đang hô hào: "Hillary vạn tuế!", nhưng hôm nay lại đột nhiên gào lên: "Nước Mỹ hưng thịnh, Trump là vua!". Lập trường này hoàn toàn xoay chuyển một trăm tám mươi độ!

Thế nhưng những nhân vật tầm cỡ của phái Hoàng Lão lại cứ như vậy, cắn răng để Điền Thăng lên đài.

Tuy nhiên, nội bộ Nho gia lại không như thế.

Ba trăm năm qua, kể từ khi Khổng Tử qua đời, nội bộ Nho môn chưa bao giờ đoàn kết.

Sau Khổng Tử, Tử Cung là người kế thừa y bát, cùng với Tăng Tử và những người khác biên soạn "Luận Ngữ". Còn Tử Hạ vì giữ ý kiến khác biệt nên đã rời xa Tam Tấn, đến nước Ngụy, mở ra một lưu phái hoàn toàn mới.

Đến thời Chiến Quốc, lại có tám phái Nho gia cùng tồn tại, ai cũng nói đối phương là dị đoan, còn mình mới là người kế thừa chân chính của Khổng Tử. Mức độ tranh đấu kịch liệt của họ khiến cả Hàn Phi Tử và Trang Tử đều phải sững sờ.

Còn như hiện nay...

Công Dương và Cốc Lương là mặt đối lập. Tuân Tử và phái Tư Mạnh lại càng là mặt đối lập. Phái Hàn Thi và phái Sở Thi luôn miệng gọi nhau là "ngụy thi". Mà những phái này, bên cạnh việc đối lập với đối thủ của mình, còn có vô số chuyện mờ ám với các học phái khác!

Bởi vậy, trong lịch sử trước kia, Công Dương và Lỗ Nho đã liên thủ thúc đẩy việc "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật". Họ tống khứ tất cả các phái như Tư Mạnh, Tuân Tử, Hàn Thi, Cốc Lương, Tả Truyện ra khỏi triều đình và quan trường. Họ thà hợp tác với Pháp gia, đứng chung triều đình với phái Hoàng Lão và Phương sĩ, thuật sĩ, chứ không chịu chấp nhận những người cùng tôn sùng Khổng Tử như mình.

Mà hiện nay, tuy Lỗ Nho đã suy tàn, nhưng phái Công Dương lại là học phái được công nhận là đệ nhất thiên hạ. Chỉ riêng việc đông người thôi đã đủ để áp đảo thế giới, cười ngạo nghễ trước tất cả các phái chư tử cộng lại, số người có lẽ còn không bằng bảy phần mười phái Công Dương!

Đông người chính là sức mạnh!

Giống như thời Lỗ Nho đang ở đỉnh cao, họ độc chiếm học giới Tề Lỗ, bài xích và đàn áp tất cả các học giả không thuộc phái Lỗ Nho. Ngay cả phái Hoàng Lão cũng chỉ có thể ru rú trong nhà, run rẩy không dám bước chân ra ngoài. Còn như Pháp gia, Tạp gia, Tung Hoành gia, thậm chí là những sĩ tử Nho gia thuộc các phái khác, chỉ cần dám đường hoàng xuất hiện trên phố phường Tề Lỗ, chắc chắn sẽ lập tức phải hứng chịu áp lực, đả kích, thậm chí là bạo lực từ mọi phía!

Năm xưa, Chủ Phụ Yển chính là bị ép buộc như thế mà phải rời bỏ Tề Lỗ, đi xa đến Yên Triệu. Những ví dụ như Chủ Phụ Yển còn nhiều, nhiều lắm.

Công Dương tuy chưa đến mức bá đạo như Lỗ Nho, nhưng cũng chẳng dịu dàng hơn là bao. Tại địa bàn của phái Công Dương và những nơi họ chiếm ưu thế, người của phái Hoàng Lão và Pháp gia có lẽ chưa cảm nhận được gì nhiều. Nhưng người của phái Hàn Thi, phái Cốc Lương, phái Tư Mạnh, phái Trọng Dân và phái Tuân Tử chắc chắn sẽ đẫm lệ kể cho bạn nghe họ đã sống khó khăn thế nào ở đó.

Sự bá đạo của Công Dương tất nhiên không tránh khỏi việc gây ra phản kháng. Điều này mới khiến Hàn Anh tập hợp được một liên minh thanh thế lẫy lừng.

Hiện nay, tại Thạch Cừ Các này, hai bên lại càng phô trương thanh thế, công khai tranh đấu gay gắt. Phái Tư Mạnh, Trọng Dân, Tuân Tử đánh nhau túi bụi, ai cũng vạch trần thói xấu, bới móc lỗi lầm của đối phương. Còn khi Công Dương lên đài, ngoài phái Tư Mạnh và phái Sở Thi ra, tất cả các phái khác đều đồng loạt tấn công.

Ở địa phương, Công Dương đông người. Nhưng tại Thạch Cừ Các, Công Dương lại là phe thiểu số. Đổng Trọng Thư và Hồ Vô Sinh nhất thời đều có chút chống đỡ không nổi.

Cục diện hỗn loạn này khiến Lưu Triệt cùng chư hầu vương và liệt hầu đều nhìn mà nhíu mày. Thậm chí có người còn lầm bầm: "Các phái Nho môn này chẳng phải luôn đề xướng 'Trung dung' và 'Nhân nghĩa đạo đức' sao? Tại sao ngay cả đồng môn cùng là người kế thừa Khổng Tử mà họ cũng không thể dung nạp?"

Đây quả thực là một câu hỏi chí mạng, khiến các phái Nho gia đang đánh nhau túi bụi khi nghe những lời tương tự bỗng chốc dừng tay. Bởi vì họ phát hiện ra, hình như mình đã làm sai chuyện gì đó?

Mâu thuẫn nội bộ Nho gia, sao có thể công khai cho người ngoài biết? Chẳng phải đây là cách nói rõ ràng cho thiên hạ, nhất là quý tộc công khanh và thành viên hoàng thất đang có mặt hôm nay biết rằng: Những gì chúng ta nói về Trung dung, nhân nghĩa đạo đức, nhân nghĩa yêu người, đều chỉ là lừa gạt? Chúng ta với Lỗ Nho, thực chất chẳng có gì khác biệt? Chúng ta nói yêu người, nhân nghĩa, trung dung, thực ra chỉ là muốn người khác yêu mình, người khác đối với mình bằng sự trung dung, nhân nghĩa?

Thật là quá xấu hổ!

Ngoài phái Tuân Tử ra, các thủ lĩnh và nhân vật tầm cỡ của các phái khác đều mang vẻ mặt bực dọc. Chỉ có phái Tuân Tử là vẻ mặt vẫn còn dư âm chưa thỏa mãn. Chiến đấu, đấu khẩu, những người ủng hộ Tuân Tử thực sự không sợ ai cả. Đối với Tuân Tử và đồ đệ của ông, chân lý càng tranh luận càng sáng tỏ.

"Lần tới sẽ lại cùng đám đồ đệ của Mạnh Tử các người thảo luận kỹ hơn về 'Đạo' và 'Lý'!" Các nhân vật tầm cỡ của phái Tuân Tử đều nói như vậy.

Cuộc hỗn chiến này đã gây ra chấn động nghiêm trọng đối với toàn bộ công khanh, liệt hầu, chư hầu vương và hoàng thất Hán thất. Ví dụ như hai người em trai yêu quý của Lưu Triệt là Giang Đô vương Lưu Át và Mông vương Lưu Phi đều ngơ ngác. Hôm nay, đúng là đã mở rộng tầm mắt cho họ!

Chỉ có Lưu Triệt biết, đây mới là Nho gia chân chính! Từ xưa đến nay, họ vẫn luôn như vậy.

Đối với nho sinh, nghĩa lý và lý thuyết, những thứ hư ảo này mới là vấn đề quan trọng nhất, chí mạng nhất và mấu chốt nhất.

Cho nên, qua các triều đại, luôn có nho sinh và thanh lưu gào thét: "Nuôi sĩ ba trăm năm, trượng nghĩa tử tiết chính là hôm nay", rồi tập thể lao về phía hoàng đế: "Hoàng đế tiểu nhi, chuyện hôm nay ngươi không giải thích rõ cho chúng ta, chúng ta sẽ đâm đầu chết ở đây!".

Nhưng thực tế, thứ họ muốn giải quyết chỉ là chuyện hoàng đế muốn dâng tôn hiệu cho cha mình, hoặc chuyện hoàng đế muốn để con trai mình làm thái tử.

Còn đối với những chuyện thực sự liên quan đến sự hưng suy của quốc gia dân tộc, họ lại đá bóng qua lại vô cùng nhiệt tình.

Cái gì? Giang Nam đói kém? Đó chắc chắn là do hoàng đế không tu đức! Mau mau hạ tội kỷ chiếu! Cái gì? Thiểm Tây dân biến? Đó tất nhiên là do hoàng đế làm sai chuyện! Mau mau hạ tội kỷ chiếu! Cái gì? Quốc khố không còn tiền, bệ hạ muốn tăng thuế? Lại còn muốn thu thuế công thương, thuế mỏ? Hôn quân! Tiền của thiên hạ có định lượng, sao ngươi có thể tăng thuế? Sao có thể tranh lợi với dân?

Ồ... chỉ là tăng thuế ruộng đất thôi à... Cái này thì được...

Tất nhiên, nội bộ Nho gia không phải là không có những người tỉnh táo, nhìn thấy những vấn đề này và muốn làm một vài điều gì đó. Nhưng dù là Vương An Thạch hay Trương Cư Chính, họ đều thất bại. Nguyên nhân thất bại của họ, tuy có vấn đề của chính họ, nhưng những nho sinh không muốn làm việc mà còn ngăn cản người khác làm việc, tuyệt đối là một phần quan trọng trong nguyên nhân thất bại đó!

Vì vậy, Lưu Triệt luôn cho rằng, vấn đề của Trung Quốc chính là nho sinh, nông dân và quân đội. Ba nhóm người này tốt lên, Trung Quốc chắc chắn sẽ tốt! Ngược lại, tất sẽ nội ưu ngoại hoạn, mưa gió không dứt.

---❊ ❖ ❊---

Hôm nay viết nhiều thêm một chút! (Còn tiếp.)