"Đương thời đại này, bọn ta là người của Pháp gia, là những kẻ luận về hình danh, xin có đôi lời bày tỏ..."
Hoa Nguyên nói xong, dời tầm mắt sang nhóm đại thần Pháp gia đứng đầu là Triều Thố.
Sáu năm trước, đừng nói đến việc đứng ở Thạch Cừ Các này, đối mặt với công khanh thiên hạ, trước mặt Thiên tử cùng hai cung Thái hậu, trước mặt các bậc đại diện của chư tử bách gia mà nói những lời này. Ngay cả nghĩ, Hoa Nguyên cũng không dám nghĩ tới.
Không phải vì ông không đủ thông minh, mà thuần túy là vấn đề tiếp cận tri thức và thông tin.
Sáu năm trước, sách vở đều lưu giữ dưới dạng thẻ tre. Người bình thường đừng nói đến việc đọc sách, ngay cả cơ hội biết chữ cũng hiếm hoi.
Dù là các đại học phái như Nho gia, Pháp gia, Hoàng Lão, hay các phái đỉnh cao như Công Dương, Cốc Lương, Doãn Tống, ngoại trừ vài người ít ỏi, gần như không ai dám tự xưng mình đã đọc hết sách của bách gia. Phần lớn mọi người chỉ học một hoặc hai cuốn là cùng.
Thời đó, do hạn chế về khả năng tiếp cận tri thức và thông tin, ngay cả những bậc đại học giả như Hồ Vô Sinh, Đổng Trọng Thư, thực tế cũng chỉ xem được vài cuốn sách mà thôi. Đây không phải nói quá, mà là sự thật!
Năm xưa, ngay cả "Luận Ngữ" cũng là bản khuyết thiếu. "Thi Kinh" và "Thượng Thư" chỉ nằm trong tay một nhóm người thiểu số. Đâu giống như hôm nay, "Luận Ngữ" được bán theo cân, "Thi Kinh", "Thượng Thư" chỗ nào cũng có. Ngay cả các tác phẩm binh gia vốn bị coi là "thuật đồ long" hay điển tịch của những bậc hiền triết như Quản Trọng cũng có thể mua được từ quan phủ.
Sự đa dạng và phong phú của sách vở đã đẩy nhanh tốc độ mở mang tư duy của học giả và sĩ đại phu quý tộc. Còn công thương nghiệp phồn vinh lại giúp thông tin thiên hạ được lưu thông nhanh chóng.
Hiện nay, một kẻ "trạch nam" chỉ cần ở nhà tại Trường An, nếu có tiền, có địa vị và quyền lực, thậm chí có thể biết được những thay đổi xảy ra một tháng trước ở tận An Đông và Nam Việt xa xôi.
Sự hưng thịnh và phát triển của các phái chư tử bách gia đều nhờ vào điều này. Khi một người đọc nhiều sách, nắm giữ nhiều tri thức và tiếp cận lượng lớn thông tin, họ sẽ làm gì? Liệu có tiếp tục đắm chìm trong sự nghiệp vĩ đại của tiền nhân mà không thể thoát ra?
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, các bậc tiên hiền của Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc gia đã nói với thế nhân rằng: điều đó là không thể!
Hơn nữa, trong lịch sử cũng từng xuất hiện một thời kỳ tương tự ngày nay. Đó là thời kỳ Điền thị thay Tề. Để chứng minh tính chính đáng và hợp pháp của việc thay thế dòng họ Khương ở nước Tề, Tề Uy Vương và con trai đã lập ra Tắc Hạ Học Cung, rộng mời hiền tài khắp thiên hạ. Ý định ban đầu là thông qua học thuật và tư tưởng để luận chứng rằng việc họ thay thế dòng họ Khương là thuận theo thiên mệnh. Nhưng vô tình, nó lại thúc đẩy sự ra đời của tư tưởng Hoàng Lão.
Ngày nay, nhiều điển tịch và tác phẩm của Hoàng Lão học đều ra đời vào thời điểm đó. Thậm chí cho đến cuối thời Chiến Quốc, Tắc Hạ Học Cung còn sản sinh ra những tài năng đỉnh cao như Tuân Tử! Còn Pháp gia và Nho gia cũng từng chịu ảnh hưởng từ các luồng tư tưởng phát tán từ Tắc Hạ Học Cung.
Ngày nay, đương nhiên cũng vậy. Ngay cả phái Hoàng Lão vốn mấy chục năm không hề thay đổi, trong môi trường như hiện tại, cũng đã bắt đầu bước lên con đường mới. Nho gia bên trong trăm hoa đua nở, các loại tư tưởng không ngừng tuôn trào. Pháp gia vốn luôn đi đầu trong xu thế phát triển của thời đại, lẽ nào lại dửng dưng, ngây ngô nhìn người khác biến đổi, diễn hóa? Đó dĩ nhiên là chuyện không thể!
Hoa Nguyên hít một hơi thật sâu, đợi tiếng vỗ tay lắng xuống, rồi cất lời: "Tiên tổ của Pháp gia, khởi nguồn từ Lý Quan! Quản Trọng, Tử Sản, Quách Yển chính là những bậc tiền bối của Pháp gia!"
Lời vừa dứt, toàn bộ Thạch Cừ Các lập tức lặng ngắt như tờ. Ngay cả Lưu Triệt cũng có chút kinh ngạc.
"Pháp gia, cuối cùng cũng muốn đi đến bước này sao?" Lưu Triệt thầm nhủ trong lòng: "Đây là muốn khai chiến toàn diện với Nho gia rồi!"
Mặc dù ai cũng biết rõ nguồn gốc Pháp gia có thể truy ngược lại từ Quản Tử và Tử Sản, những bậc tiền hiền thời Xuân Thu đã làm gương cho hậu thế về việc cải cách và biến pháp. Thế nhưng, trong mắt người đời, Pháp gia và Nho gia vốn là hai nhánh trên cùng một cành cây, bởi vì Pháp gia thuở sơ khai vốn được các môn đồ của Tử Hạ tiên sinh khai sáng khi ông giảng học tại nước Ngụy.
Mà hôm nay, thông qua miệng Hoa Nguyên, Pháp gia đã triệt để cắt đứt mối tình hương hỏa này! Nho gia và Pháp gia, cuối cùng cũng đường ai nấy đi!
Điều này cũng dễ hiểu. Giống như trong lịch sử, khi Nho gia nắm quyền, họ lập tức liệt thuyết của Thân, Hàn vào phạm trù "loạn quốc chính". Trong mắt Pháp gia, Nho gia - cái người anh họ lớn này - luôn rất đáng ghét! Các bậc tiên hiền của Pháp gia không ít lần bày tỏ sự chán ghét và bài xích đối với Nho gia.
Các đại thần và học giả Pháp gia ngày nay, lẽ nào lại có thiện cảm với Nho sinh? Phải biết rằng, thời Tần Chiêu Vương, Pháp gia ngay cả Tuân Tử còn không tiếp nhận! Ngày nay, họ đương nhiên không thể nào chấp nhận Nho gia phái Công Dương hay Cốc Lương.
Đạo lý rất đơn giản. Pháp gia và Nho gia từ lâu đã phát triển thành hai phái tư tưởng đi ngược chiều nhau. Pháp gia cầu biến, Nho gia cầu ổn. Pháp gia theo đuổi phú quốc cường binh, còn Nho gia căn bản không quan tâm đến chuyện đó, họ chỉ muốn một mô hình xã hội mà họ mong muốn. Còn chuyện phú quốc cường binh, trong mắt Nho gia, tuy không phải chuyện không quan trọng, nhưng tuyệt đối không phải là ưu tiên hàng đầu!
Điều này sao có thể nhịn được? Nó giống như việc bạn ngưỡng mộ một cô gái, nhưng người ngồi cùng bàn cứ liên tục nói xấu cô ấy, mà lời lẽ càng lúc càng khó nghe. Bạn sẽ làm gì? Người quân tử thì cắt áo đoạn nghĩa, kẻ hơi kích động một chút thì cho một cái tát!
Lựa chọn của Pháp gia trong lịch sử chính là cho một cái tát! Bây giờ, Pháp gia vẫn chọn cho họ một cái tát! Đó chính là lý do tại sao trước khi diễn ra hội nghị Thạch Cừ Các, Pháp gia lại đột ngột quay lưng với phái Công Dương. Đại thị đại phi, lập trường nguyên tắc, không thể đem ra mặc cả!
Nho Pháp hợp lưu? Đến tận hôm nay, thực chất chỉ là mong muốn đơn phương của Nho gia mà thôi. Pháp gia chưa bao giờ cân nhắc lựa chọn này, cũng không cần đến nó. Tại sao phải cùng Nho gia hợp tác chấp chính? Những người bạn như Nông gia và Mặc gia trong lịch sử đã hợp tác rất vui vẻ với Pháp gia rồi. Còn hiện tại, phái Hoàng Lão cộng thêm Mặc gia và Nông gia là đủ để tạo thành một liên minh chấp chính không tì vết. Đã như vậy, tại sao phải đi chơi cùng Nho gia?
Vì thế, ngay khoảnh khắc nghe phong thanh về hội nghị Thạch Cừ Các, Pháp gia đã quyết định chia tay với phái Công Dương. Điều này cũng giống như chuyện bạn đi tán tỉnh ở quán bar vậy. Ở quán bar, chơi bời qua đường thì không sao, dù sao cũng chỉ là giải trí. Nhưng nếu thực sự muốn kết hôn, vẫn phải tìm một cô gái gia giáo, hiểu mình, biết mình và trân trọng mình. Những thứ yêu ma quỷ quái bên ngoài đương nhiên sẽ không nằm trong lựa chọn của bạn.
Nhưng Nho gia, đặc biệt là phái Công Dương, lúc này đang vô cùng tổn thương. Sự phản bội đột ngột của Pháp gia đã khiến Hồ Vô Sinh và Đổng Trọng Thư kinh ngạc không thôi. Nay Pháp gia lại công khai cắt đứt mối liên hệ duy nhất với Nho gia, điều này lập tức khơi dậy cơn giận dữ của Đổng Trọng Thư, Hồ Vô Sinh và thậm chí là cả hệ thống Nho gia! Chơi xong rồi, kéo quần lên là muốn chối bỏ trách nhiệm sao? Còn quay lại cắn ngược, bắt người ta phải trả tiền phòng nữa à? Đúng là lũ đồ tôn của Thân, Hàn khốn kiếp!