Ngoài Pháp gia và phái Hoàng Lão, tất cả các học phái khác đều là phái chủ trương phế bỏ hình phạt.
"Phế hình thận sát" (bỏ nhục hình, thận trọng khi dùng án tử) vốn là "chính trị đúng đắn" của các học phái tại Hán thất, cũng là một trong những tiếng nói có sức ảnh hưởng lớn nhất kể từ sau khi nhà Tần sụp đổ.
Dưới ảnh hưởng của trào lưu tư tưởng này, Thái Tông Hoàng đế - ông nội của Lưu Triệt - đã phế bỏ nhục hình.
Đến thời Tiên đế, việc này lại được làm rõ hơn khi bãi bỏ nhiều loại hình phạt, bao gồm cả hình phạt cắt mũi.
Các loại hình phạt mà quan địa phương được phép sử dụng bị giới hạn trong roi vọt và một số ít hình phạt không gây mất mát tay chân.
Đây vốn là một chuyện tốt...
Đáng tiếc...
Tại một đất nước có môi trường phức tạp như Trung Quốc, những điều mà tầng lớp trên cho là tốt, thường xuyên dẫn đến kết quả tồi tệ hơn.
Trước kia, dân chúng phạm pháp, cùng lắm là bị cắt mũi, cắt tai hoặc mất một ngón tay, ngón chân.
Tất nhiên đây là chuyện vô cùng bi thảm.
Thế nhưng, việc phế bỏ nhục hình thực chất chẳng thay đổi được gì.
Trái lại, nó còn khiến mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn.
Vì không thể cắt tay chân, hủy hoại dung mạo người khác, mà quan địa phương lại cần thành tích chính trị, vậy phải làm sao?
Roi vọt bắt đầu lên ngôi. Thông thường, hình phạt hoặc cách tra tấn phạm nhân của các quan lại cấp cơ sở bắt đầu từ mức năm mươi roi trở lên, không có giới hạn tối đa.
Trước kia, phạm nhân chỉ bị hủy dung, tàn tật nhẹ hoặc mất đi một vài chức năng cơ quan nào đó.
Nhưng hiện nay, hình phạt roi vọt tàn khốc thường xuyên khiến người ta bị liệt nửa người, mất hoàn toàn khả năng lao động, thậm chí là chết ngay tại chỗ!
Dựa vào chiêu này, các quan địa phương trấn áp toàn bộ khu vực mình cai quản.
Từ sĩ phu cho đến bách tính, không ai dám dễ dàng thách thức uy quyền của quan địa phương.
Từ năm Nguyên Đức thứ hai, cùng với số lượng người đọc sách ngày càng tăng, tiếng nói về việc hạn chế hình phạt cũng ngày một cao hơn.
Chiếu thư của Chu Á Phu vừa đọc xong, Đổng Trọng Thư liền lập tức đứng ra, bái lạy: "Bẩm bệ hạ, thần Trọng Thư cho rằng, các thánh vương thời cổ cai trị thiên hạ, hình phạt được cất đi không dùng đến, lấy đức trị quốc. Xưa thời Đường Ngu, chỉ cần vẽ hình ảnh là dân không phạm tội. Đến thời Thành Khang, hình phạt cũng không cần dùng đến, thiên hạ an ninh, đức trạch lan đến cả chim muông, giáo hóa thông suốt bốn biển!"
Nho gia có thể nói là học phái kiên trì đến cùng và bền bỉ nhất trong vấn đề hình phạt và án tử hình.
Trong suốt lịch sử lâu dài của Trung Quốc, các sĩ đại phu và quan lại Nho gia luôn chủ đạo chiến lược "ít giết, thận trọng khi giết".
Câu chuyện nổi tiếng về Đường Thái Tông phóng thích tử tù càng là giai thoại lưu truyền thiên cổ, khiến hậu thế trầm trồ không ngớt.
Tuy nhiên...
Lưu Triệt nhìn Đổng Trọng Thư và ánh mắt đầy mong đợi của các sĩ đại phu Nho gia đang nhìn mình.
Khóe miệng hắn lộ ra một nụ cười lạnh: "Hủ nho!"
Tại sao Nho gia lại ủng hộ việc cấm đoán hình phạt, ít giết, thận trọng khi giết?
Đó là vì từ thời Khổng Tử, họ đã đề xướng nhân chính và giáo hóa.
Hầu như mỗi một nho sinh đều tin rằng, con người có thể thông qua giáo dục mà biến kẻ xấu thành người tốt.
Ngay cả học phái Tuân Tử vốn chủ trương "tính bản ác" cũng tin chắc vào điều này.
Đạo đức và giáo hóa đủ để thay đổi tất cả!
Tuy nhiên...
Điều này gần như giống hệt với tư tưởng của những kẻ "White Left" (tả khuynh cực đoan).
Những kẻ "White Left" cho rằng họ có thể dùng tình yêu và sự khoan dung để cảm hóa tất cả.
Đáng tiếc, sự thật là tất cả mọi người đều nhìn thấy rõ ràng rằng tình yêu và sự khoan dung của những kẻ này cuối cùng không chỉ làm hại đồng bào của họ, mà còn làm hại chính nhiều người trong số họ.
Nhưng những kẻ "White Left" vẫn tin tưởng, vẫn giữ vững suy nghĩ của mình.
Thậm chí... để khiến người khác tin rằng mình đúng, họ không tiếc vu khống chính đồng bào của mình đã cưỡng bức mình, thay vì nói ra sự thật.
Nho gia cũng như vậy.
Họ luôn kiên trì chính sách pháp luật ít giết, thận trọng khi giết.
Kết quả là...
Lưu Triệt nhớ lại, hắn từng xem một cuộc phỏng vấn một người cha đáng thương trên truyền hình: Mọi người đều quan tâm và bảo vệ nhân quyền cũng như quyền lợi của kẻ tình nghi, vậy ai sẽ đòi lại công bằng cho đứa con gái đáng thương của tôi?
Trong mắt Lưu Triệt, ý nghĩa tồn tại của án tử hình và hình phạt chính là để răn đe, để người ta nhận lấy hình phạt thích đáng sau khi phạm tội.
Ngươi phạm tội giết người, thì phải đền mạng.
Ngươi phạm tội lừa đảo, thì phải đi cải tạo lao động!
Người phạm pháp phải nhận được hình phạt tương xứng.
Nếu không làm được, chắc chắn sẽ dẫn đến việc chi phí phạm tội giảm xuống, cuối cùng gây ra thảm họa khủng khiếp.
Không cần nhìn đâu xa, hãy nhìn một quốc gia ở hậu thế, ban đầu tham ô năm nghìn đồng là mất đầu, thế là quan lại thanh liêm, không ai dám tham ô phạm tội.
Thế nhưng về sau, tham ô năm trăm triệu, năm tỷ cũng chỉ là ngồi tù, hơn nữa còn có cơ hội ra ngoài...
Kết quả là gì?
Tất cả mọi người đều đã thấy!
Thói tham ô trở thành phong trào.
Đối với Lưu Triệt, đây là lời cảnh báo cực kỳ lớn.
Chỉ riêng từ khía cạnh này, Lưu Triệt tuyệt đối sẽ không đồng ý với lý luận của Nho gia.
Pháp luật và hình phạt tồn tại là để duy trì trật tự.
Kẻ phá hoại trật tự, bắt buộc phải nhận lấy hình phạt tương xứng thích đáng.
Kẻ giết người thì đền mạng, kẻ gây thương tích và trộm cắp thì chịu tội tương ứng!
Đây là nguyên tắc mà luật Hán sẽ không bao giờ thỏa hiệp và thay đổi.
Đây chính là "Tu chính án hiến pháp" đầu tiên của Hán thất!
Huống chi...
Nho gia không chỉ vì bản thân họ đâu!
Đằng sau chủ trương của họ, nhóm người nào sẽ được hưởng lợi nhiều nhất?
Là những kẻ chân lấm tay bùn hay nông dân tự canh?
Đùa gì vậy?!
Nếu pháp luật trở nên dịu dàng, chi phí phạm tội giảm xuống, ai sẽ là kẻ vô pháp vô thiên nhất?
Dân thường? Tầng lớp trung lưu?
Ngươi chắc chắn đây không phải là nói đùa chứ?
Sự thật chứng minh, kẻ hưởng lợi cuối cùng chắc chắn là đại địa chủ, đại quý tộc và đại thương nhân!
Nếu một năm Hán thất chỉ có vài chục tử tù hoặc không có lấy một người, thì hào cường địa phương sẽ chẳng còn gì phải sợ hãi nữa.
Thanh kiếm Damocles treo trên đầu họ sẽ biến mất không dấu vết.
Vòng kim cô bấy lâu nay vẫn trấn áp các liệt hầu huân quý cũng sẽ biến mất không dấu vết.
Những kẻ này khi đối mặt với luật Hán nghiêm minh, phạm pháp là bị trừng trị, còn dám liều lĩnh đánh cược tính mạng, bóc lột, áp bức, coi dân như cỏ rác, ức hiếp xóm giềng.
Nếu không còn những thứ đó, chẳng lẽ chúng sẽ tu tâm dưỡng tính hay sao?
Điều này hoàn toàn không thể!
Chưa nói đến điều khác, kể từ khi Lưu Triệt lên ngôi, một nghìn ba trăm hai mươi lăm tử tù mà đích thân hắn gạch tên cùng với hàng nghìn tội phạm bị quan địa phương chém đầu sau khi được ủy quyền, chính là bằng chứng tốt nhất.
Phải biết rằng, trong số những người này, thậm chí còn có cả vụ án liệt hầu giết người và liệt hầu ức hiếp, lũng đoạn thị trường!
Vì vậy, Lưu Triệt đứng dậy, nói: "Hoàng tổ Cao Hoàng đế của trẫm cùng quan trung ước pháp tam chương, mãi mãi là chuẩn mực của nhà Hán. Từ nay về sau, kẻ nào dám bàn lại chuyện này, tru di!"
Đây là cách Lưu Triệt chấm dứt hoàn toàn những tiếng nói đòi phế bỏ án tử và giảm nhẹ hình phạt có thể xuất hiện trong tương lai.
Dù thế nào đi nữa, hắn cũng sẽ không cho phép Hán thất đi vào vết xe đổ của thời Nguyên Thành, trở thành sân chơi của đại địa chủ và đại quý tộc.
Thái độ đầy sát khí này của Lưu Triệt khiến tầng lớp Nho gia sợ đến mất mật.
Đổng Trọng Thư thậm chí còn nói năng lắp bắp.
Tru di!
Hình phạt cấp cao nhất trong luật Hán!
Trực tiếp quét sạch ba đời của đối tượng cụ thể, từ trên xuống dưới, trừ phụ nữ mang thai và trẻ em chưa đầy tám tuổi, những người khác đều phải chết!
Ngay cả những kẻ còn sống sót cũng sẽ bị đưa vào danh sách nô dịch của Tư không, vĩnh viễn không thể ngóc đầu lên được!