Khi Hoa Nguyên bước xuống đài, ánh mắt từ khắp mọi phía đều đổ dồn về phía ông.

Lúc này, ông đã có thể coi là kẻ thù của cả thế gian.

Thế nhưng...

Đối với Pháp gia mà nói, trở thành kẻ thù của cả thế gian mới là trạng thái bình thường, mới là chuyện thường ngày.

Cũng giống như Thương Quân năm xưa, dù bị toàn bộ tập đoàn lợi ích cũ và quý tộc nước Tần công kích, vẫn kiên quyết thúc đẩy biến pháp; hay như Ngô Khởi ở nước Sở, bất chấp nguy hiểm có thể bị sát hại bất cứ lúc nào, vẫn quyết đoán thực hiện cải cách.

Một vị đại thần Pháp gia chân chính, nếu như kẻ thù quá ít, tiếng phản đối quá nhỏ, thì ngược lại, điều đó chứng tỏ ông ta chưa đánh trúng vào điểm mấu chốt.

Kể từ thời Xuân Thu, Pháp gia đã luôn là kẻ phá vỡ trật tự cũ và là người thiết lập trật tự mới.

Từ Thương Quân đến Hàn Phi Tử, Pháp gia không chỉ thay đổi luật lệ của người khác, mà còn không ngừng thay đổi cả luật lệ của chính mình.

Vì vậy, khi Hoa Nguyên trở về vị trí, ông lập tức nhận được sự chào đón như một người hùng.

Ngay cả mấy vị đại thụ của phái Hoàng Lão cũng ném cho ông những ánh mắt tán thưởng.

Đối với phái Hoàng Lão, những điều Hoa Nguyên vừa nói, tất nhiên họ không đồng tình.

Nhưng điều đó không ngăn cản họ ngưỡng mộ hành động của Hoa Nguyên và Pháp gia.

Đối đầu với cả thế giới cần có dũng khí, và càng cần có thực lực.

Người có dũng khí, có thực lực, tự nhiên sẽ nhận được sự tôn trọng.

Trái lại, các thủ lĩnh của những học phái chính thuộc Nho gia lúc này, sắc mặt ai nấy đều tím tái.

"Đám khốn kiếp của Pháp gia này..." Ngay cả Đổng Trọng Thư vốn có tu dưỡng thâm hậu, lúc này cũng không nhịn được mà buông lời thô tục.

Còn Hồ Vô Sinh, dù không nóng nảy như Đổng Trọng Thư, nhưng thần sắc trên mặt cũng chẳng mấy tốt đẹp.

Giờ phút này, trong tâm trí Đổng Trọng Thư và Hồ Vô Sinh vẫn luôn vang vọng câu nói vừa rồi của Hoa Nguyên.

Chủ yếu là câu "Trị thế bất nhất đạo, tắc quốc bất tất pháp cổ" (Trị đời không chỉ có một cách, thì quốc gia không nhất thiết phải bắt chước người xưa), khiến họ cảm thấy vô cùng tổn thương.

Còn về hệ thống phân cấp thợ thủ công, ngược lại lại không đáng sợ đến thế.

Lý do rất đơn giản: Thiên tử đã phê chuẩn, đình nghị cũng đã thông qua chính sách cho phép thợ thủ công làm quan. Ngay cả khi Pháp gia không nhắc đến chuyện này, thì sớm muộn gì, vì tình thế ép buộc, Nho gia cũng sẽ phải đề cập đến.

Nịnh bợ kẻ cầm quyền, đó là thiên phú của Nho gia.

Hơn nữa, Nho gia hiện nay thực ra cũng không kỳ thị thợ thủ công, ít nhất là họ không kỳ thị thợ mộc, thợ rèn và những người làm nghề liên quan đến nông nghiệp.

Việc kỳ thị thợ thủ công, ít nhất là phái Công Dương hiện tại sẽ không làm.

Dù là Đổng Trọng Thư hay Hồ Vô Sinh, môn hạ của họ có không ít đệ tử xuất thân từ gia đình thợ thủ công.

Nhưng câu nói kia lại giống như một lưỡi kiếm sắc bén, đâm sâu vào tâm can của cả hai người.

Trong Nho gia, ngoại trừ học phái Tuân Tử, tất cả các phái khác đều sùng cổ.

Trị thế của Tam Đại, Tam Vương Ngũ Đế chính là tín ngưỡng tinh thần và chỗ dựa của họ.

Pháp gia hô lên lời tuyên chiến của Thương Quân biến pháp, thực chất chính là tuyên chiến với Nho gia.

"Ngươi muốn chiến, ta liền chiến!" Nho sinh phái Công Dương luôn là những bậc đại trượng phu phân định ân oán rõ ràng, chưa bao giờ có chuyện đánh họ một cái tát mà còn mong nhận được sự tha thứ!

Tất nhiên, do bị giới hạn bởi quy tắc, Nho gia hiện tại không làm gì được Pháp gia.

"Đợi đến giai đoạn Minh Đạo và Luận thuật, ta nhất định khiến đám lại viên các người không thể xuống đài!" Đổng Trọng Thư thầm nghĩ trong lòng, vạch ra kế hoạch.

Chuyện khẩu chiến, Nho gia sợ ai bao giờ?

Giảng đạo lý lớn, đó chính là sở trường thiên bẩm của Nho sinh mà!

Tuy nhiên, bậc trưởng bối nghĩ như vậy, còn người trẻ tuổi thì chưa chắc.

Đặc biệt là những người trẻ tuổi phái Công Dương, ai nấy đều khí huyết phương cương, chính trực.

"Xuân Thu lấy đại nghĩa, sao dung cho Pháp gia làm loạn!" Lã Bộ Thư, đệ tử đắc ý của Đổng Trọng Thư, siết chặt nắm tay thầm nghĩ, rồi cậu ta cùng mấy vị sư đệ bàn luận riêng với nhau.

"Chúng ta thụ hưởng đại nghĩa Xuân Thu, sao có thể nhẫn nhịn Pháp gia làm loạn đạo?" Các sư huynh đệ đương nhiên đều vô cùng phẫn nộ.

Học phái Công Dương có hai cốt lõi.

Một là Đại nghĩa, hai là Di Hạ.

Đại nghĩa chính là vi ngôn đại nghĩa của Xuân Thu, phát ra từ văn tự mà thấm nhuần vào tâm linh.

Dù là Đổng Trọng Thư hay Hồ Vô Sinh, khi dạy đệ tử đều giải phẫu từng chữ trong "Công Dương Truyện", giảng giải lý do tại sao Khổng Tử và các bậc tiên hiền lại viết như vậy, tại sao lại ghi chép như vậy.

Từ đó khiến tâm thân của đệ tử môn đồ có thể tiệm cận với Khổng Tử và các bậc tiên hiền.

Đây cũng là đặc điểm của Nho gia.

Nho gia theo đuổi lý tưởng "nhân nhân tận Nghiêu Thuấn" (ai cũng thành Nghiêu Thuấn) - mặc dù điều này chắc chắn không thể thực hiện được, nhưng chính vì thế nó mới có sức hấp dẫn.

Lý lẽ rất đơn giản, nếu không thể khiến ai cũng thành Nghiêu Thuấn, thì chỉ có thể để những người đã tiệm cận Nghiêu Thuấn - ví như những người thuần khiết, chính trực, lương thiện như chúng ta - dẫn dắt đám bách tính ngu muội tiến tới lý tưởng.

Còn về Di Hạ, thì lại càng dễ hiểu.

Đó cũng là quan niệm chung của Chư tử bách gia.

Trong thế giới quan truyền thống của Trung Quốc, thế giới này chỉ tồn tại hai quốc độ.

Một là Trung Quốc, nơi Thánh vương lâm hiên, giáo hóa bằng Vương đạo. Nơi có lễ nghi rực rỡ gọi là Hạ, có phục sức đẹp đẽ gọi là Hoa, tức Hoa Hạ.

Hai là Di Địch, lũ cầm thú ăn lông ở lỗ, dã man ngu muội, đi bằng hai chân.

Cho nên Quản Trọng mới nói: Hoa Hạ thân thiết, không thể bỏ được; Di Địch như sói hoang, không thể nuông chiều!

Khổng Tử cũng khai minh tông nghĩa mà nói: Di Địch có vua, không bằng Chư Hạ không có vua.

Ở đây xin lưu ý, cái gọi là phân biệt Di Hạ, ở Trung Quốc, chưa bao giờ là quan niệm huyết thống, càng không phải quan niệm tộc quần, mà là khái niệm văn hóa.

Tiêu chuẩn chính là dùng lễ nghi, chế độ, văn tự của Trung Quốc.

Dùng thì là Hạ, không dùng thì là Di.

Mà phái Công Dương lại cực đoan hơn tất cả mọi người về khía cạnh này.

Ngày nay, thứ chủ nghĩa dân tộc sơ khai nhất thực ra đã lặng lẽ nảy mầm trong tư tưởng Công Dương.

Vì vậy, phái Công Dương đã trở thành phái chủ chiến diều hâu nhất trong Chư tử bách gia.

Đối với họ, họ tự cho rằng mình đã đọc hiểu vi ngôn đại nghĩa của Khổng Tử và tiên hiền, đã mang trên mình sứ mệnh quét sạch hoàn vũ, khiến Trung Quốc trở lại thành Thiên triều thượng quốc.

Trong số các học giả trẻ phái Công Dương hiện nay, thậm chí đã xuất hiện những kẻ cực đoan với tư tưởng: Chỉ có người Hung Nô đã chết mới là người Hung Nô tốt.

Mà phản ứng vào tranh luận học thuật, loại cảm xúc cực đoan này lại càng dâng cao.

Phái Công Dương thậm chí coi phái Cốc Lương và học phái Tả Thị là dị đoan.

Làm sao có thể dung thứ cho sự càn rỡ của Pháp gia?

Cho nên, sau khi Lã Bộ Thư bàn bạc với các sư huynh đệ một hồi, liền lập tức đạt được đồng thuận: Tuyệt đối không thể để Pháp gia kiêu ngạo, phải cho bọn chúng biết tay!

Mà cho Pháp gia biết tay thế nào?

Tất nhiên là từ góc độ học thuật để phủ định lý thuyết hoang đường và ngụy biện "Trị thế bất nhất đạo, tắc quốc bất tất pháp cổ" của Pháp gia!

Mang theo suy nghĩ đó, đại đệ tử của Đổng Trọng Thư, người luôn giảng dạy cho sinh viên tại Lộc Đài Học Uyển ở Quảng Xuyên và chủ trì Lộc Đài Học Uyển - Ân Trung, đã sải bước lên bục diễn thuyết.

Theo lệ thường, sau khi hành lễ với Thiên tử, các vị công khanh liệt hầu và tân khách bốn phương, Ân Trung hướng vào micro, nói câu đầu tiên: "Xuân Thu khai minh tông nghĩa, khởi đầu liền viết: Nguyên niên, Xuân, Vương chính nguyệt!"

---❊ ❖ ❊---

Hôm nay có chút việc riêng, ra ngoài mua quần áo, dạo phố, nhân tiện vận động một chút nên cập nhật hơi muộn, cũng có thể sẽ ngắn hơn một chút. Nhưng ngày mai nhất định sẽ bùng nổ để bù lại! (~^~)