Hiện nay, nông dân ở nhà Hán tuy cuộc sống không phải quá dư dả, nhưng cũng tuyệt đối không đến nỗi tệ. Đặc biệt là nông dân ở Quan Trung, cơ bản có hơn bảy thành nông dân và bách tính tầng lớp dưới có thể duy trì được cái ăn cái mặc. Số lượng tầng lớp trung lưu năm sau lại nhiều hơn năm trước.

Hơn nữa, nhờ vào lợi ích từ các cuộc chiến tranh bên ngoài, một lượng lớn các hộ nông dân ở Quan Trung và phương Bắc đã bắt đầu vượt qua giới hạn giai cấp, dựa vào quân công mà trở thành những gia đình quý tộc quân công. Nông dân Quan Đông tuy cuộc sống không bằng phương Bắc, cũng không có chính sách bảo hộ lương thực, nhưng nhờ vào việc nhà nước quản lý muối sắt, áp dụng rộng rãi các loại nông cụ kiểu mới và phổ biến nhiều kỹ thuật canh tác mới, họ cũng được hưởng lợi không ít. Cuộc sống so với trước đây đã tương đối thoải mái, dư dả hơn, có thể nuôi sống thêm vài đứa trẻ.

Từ năm Nguyên Đức thứ hai, nhà Hán đã đón nhận một làn sóng bùng nổ trẻ sơ sinh. Trong năm năm qua, theo thống kê của Thừa tướng phủ và Đại Nông nha môn, dân số thiên hạ đã tăng khoảng gần ba thành. Tổng mức tăng trưởng dự kiến hiện nay đã vượt quá mười triệu người! (Trong lịch sử Trung Quốc, phần lớn các triều đại chỉ thống kê nam giới trưởng thành, nhưng Tần Hán thì khác. Tần Hán không chỉ thống kê nam giới trưởng thành mà còn tính cả trẻ nhỏ trên bốn tuổi. Trong dân số trưởng thành, cả nam và nữ đều được thống kê, bởi vì Tần Hán thừa nhận và công nhận phụ nữ cũng có thể trở thành chủ hộ và được hưởng quyền thừa kế tài sản, thậm chí quý tộc nữ còn có quyền ly hôn).

Nhiều nhất mười lăm năm nữa, những nhân khẩu mới sinh này sẽ trở thành rường cột gánh vác quốc gia và dân tộc. Đối với Lưu Triệt, người tin rằng "đông người là sức mạnh" giống như Thái tổ của thiên triều, luôn cho rằng bách tính nên sinh đẻ nhiều con cái. Một đứa là tội với dân tộc, hai đứa là quá ít, ba đứa là tiếp tục cố gắng, bốn đứa là đạt yêu cầu, năm đứa là không tệ...

Đây cũng là nhận thức lâu nay của chính quyền nhà Hán: "Một phu hiệp ngũ khẩu nhi trị bách điền" (một người đàn ông cùng năm miệng ăn cày trăm mẫu ruộng), đó mới là xã hội lý tưởng. Sự gia tăng dân số cũng đồng nghĩa với việc những vùng lãnh thổ mới bao gồm Hà Sáo, An Đông và Tam Việt trong tương lai tuyệt đối không lo thiếu người để khai khẩn, xây dựng. Một trăm năm sau, những khu vực này có khả năng sẽ giống như các quận huyện của nhà Hán ngày nay, hoàn toàn trở thành vùng đất không thể chia cắt của Trung Quốc từ cổ chí kim!

Vì vậy, vấn đề nông dân hiện nay tuy chưa thể nói là quá tốt, nhưng cũng không tệ. Có thể thông qua việc dần dần điều chỉnh và khuyến khích bách tính sử dụng các loại kỹ thuật, công cụ mới để cải thiện cuộc sống, nâng cao chất lượng sống và địa vị xã hội của họ. Đảm bảo những anh hùng hào kiệt ở tầng lớp cơ sở nhất định có thể thông qua nỗ lực của bản thân mà vươn lên tầng lớp cao hơn.

Còn vấn đề quân đội, hiện tại cũng không cần quá lo lắng. Sĩ khí và sức chiến đấu của Hán quân đã đạt đến đỉnh cao kể từ khi lập quốc đến nay. Lưu Triệt chỉ cần lo lắng các tướng lĩnh trong quân đội quá kiêu ngạo tự phụ, đề phòng hiện tượng "kiêu binh tất bại". Điểm này có thể cải thiện thông qua việc đào tạo và giáo dục tại Võ Uyển để nâng cao tố chất và củng cố lòng trung thành của sĩ quan.

Thế nhưng, đám Nho sinh này lại luôn là tâm bệnh của các thế hệ thống trị nhà Hán. Kể từ thời Lưu Bang, Nho sinh chưa bao giờ khiến dòng họ Lưu được yên tâm. Năm xưa, đám Lỗ Nho từng dấy binh phản kháng sự thống trị của Hán thiên tử, muốn để tang cho Hạng Vũ, hành động đó đã khiến Lưu Bang và các công thần khai quốc nhà Hán ghê tởm không thôi.

Sau đó, vào thời Lữ Hậu, đám Nho sinh lại nhảy múa lung tung, náo nhiệt vô cùng. Lữ Hậu không kiên nhẫn, giáng một bàn tay xuống, đập chết không ít kẻ. Thế nhưng, điều này chỉ tạm thời dọa sợ bọn chúng. Đợi đến khi Lữ Hậu qua đời, đám người này lại quay trở lại. Trong liên minh chư hầu đại thần chống Lữ, không thiếu bóng dáng của Nho sinh.

Vụ án Tân Hằng Bình thời Thái Tông, ngươi nghĩ chỉ có một mình Tân Hằng Bình nhảy múa? Sau lưng Tân Hằng Bình không có ai? Có thể sao? Ngươi chẳng lẽ nghĩ rằng, một gã phương sĩ thần côn có thể bày ra trò "Hoàng Long cải nguyên" như vậy? Phải biết rằng, Tân Hằng Bình năm đó vốn chơi bài "nhà Hán là thổ đức". Thậm chí còn có Nho sinh đích thân ra mặt ủng hộ. Ví dụ như phái Lỗ Nho... cái gì mà "Thành Kỷ xuất Hoàng Long"... nhìn y hệt như những trò mà đám Nho sinh vẫn thường bày ra, hơn nữa còn cùng một mạch với thuyết "Thiên nhân cảm ứng" mà Đổng Trọng Thư sau này đã chơi trong lịch sử.

Diễn biến chi tiết của việc này đã được sử quan ghi chép rõ ràng trong hồ sơ hoàng thất. Năm đó, Lưu Triệt cũng từng đích thân phái sứ giả đến Bắc Bình, hỏi trực tiếp Trương Thương về đầu đuôi sự việc năm xưa. Vì vậy Lưu Triệt biết, Tân Hằng Bình thực chất chỉ là kẻ thế mạng bị đám Lỗ Nho và vài phái hệ Nho gia đẩy ra tiền đài. Chúng mượn danh tôn giáo và thần côn để muốn "phản công đảo toán"!

May mắn thay, chúng tìm đúng cái loại ngốc như Tân Hằng Bình, nếu không thì thật sự bị chúng làm được rồi! Phải biết rằng, mục tiêu cuối cùng của "Hoàng Long cải nguyên" chính là thay đổi thuộc tính của nhà Hán từ thủy đức sang thổ đức! Chỉ riêng mục tiêu này thôi cũng đủ để nhà Hán "thay da đổi thịt". Thay đổi thuộc tính triều đại cũng giống như việc thay đổi màu sắc của chính quyền hậu thế vậy. Tất cả luật pháp, chính sách và quốc sách liên quan đều sẽ thay đổi theo.

Có lẽ cũng vì chịu thiệt trong vụ Tân Hằng Bình, nên sau này Đổng Trọng Thư mới trực tiếp nhảy ra, chơi trò Thiên nhân cảm ứng, làm chính trị sấm vĩ, dùng Xuân Thu quyết ngục. Đây không nghi ngờ gì là một sự thụt lùi lớn của lịch sử. Nó gần như xóa sạch mọi nỗ lực và mồ hôi công sức của Pháp gia, Mặc gia và phái Hoàng Lão kể từ thời Chiến Quốc. Nó đá văng nền chính trị Trung Quốc từ sự kết hợp giữa "nhân trị" và "pháp trị" trở về thời kỳ "vũ thần trị thế" của thời Tông Chu và Ân Thương. Chỉ có điều, quỷ thần đã được thay thế bằng các bậc tiên hiền Nho gia và sách Xuân Thu mà thôi.

Điều này thật hoang đường! Vì vậy, ngay khi lên ngôi, Lưu Triệt đã bày tỏ và ám chỉ sự bất mãn đối với Nho gia. Những năm gần đây, dưới áp lực của hoàng quyền, Nho gia quả thực có cải lương và biến đổi. Nhưng... cải lương vẫn chưa đủ nhiều! Biến đổi vẫn chưa đủ nhanh! Bên trong nội bộ Nho gia, những thứ có thể khiến Lưu Triệt tán thưởng và yêu thích vẫn còn quá ít!

Quan trọng nhất là cái thói thích bàn chuyện cao siêu nhưng không chịu thực sự cầu thị của Nho gia vẫn còn tồn tại, hơn nữa còn ăn sâu bám rễ. Những năm gần đây, sự thay đổi của Nho gia, Lưu Triệt nhìn thấy rất rõ. Họ chỉ thay đổi một chút bề ngoài, điều chỉnh ở một vài phương hướng. Thế thì có ích gì? Nho gia vẫn là Nho gia đó thôi.

Lời đánh giá của Yến Tử đến ngày nay vẫn áp dụng được cho Nho sinh: "Phu Nho giả hoạt kê nhi bất khả quỹ pháp; cứ ngạo tự thuận, bất khả vi hạ; sùng tang toại ai, phá sản hậu táng, bất khả vi tục; du thuyết khất đại, bất khả vi quốc." (Nho sinh là kẻ xảo ngôn, không thể lấy làm khuôn phép; kiêu ngạo tự phụ, không thể dùng làm bề tôi; trọng tang lễ, phá sản để mai táng hậu hĩnh, không thể làm phong tục; du thuyết vay mượn, không thể trị quốc).

Đương nhiên, Nho sinh cũng không phải là không có chỗ nào tốt, toàn thân đều là tội. Nếu vậy, Lưu Triệt đã sớm ra lệnh cho quân đội dùng bạo lực xóa sổ, thông qua hành chính và pháp luật để tiêu diệt tận gốc nó rồi. Hiện tại, chỉ cần Lưu Triệt muốn, trong phút chốc có thể khiến học phái Nho gia tuyệt tích trên thế giới giống như học phái Dương Chu!

Sự thật là Nho sinh vẫn có tác dụng. Hơn nữa là tác dụng to lớn. Ít nhất trong lĩnh vực giáo dục, Nho gia độc bá bách gia, ngạo thị quần hùng. Hiện nay hơn 70% tri thức ở Trung Quốc đều do Nho gia đào tạo và khai thác ra. Hơn nữa, nói ra có thể ngươi không tin, Nho gia còn là một vườn ươm khổng lồ. Trong lịch sử, sự ra đời của Mặc gia, Pháp gia và Tạp gia đều có mối quan hệ trực tiếp với Nho gia!

Tử Hạ tiên sinh đã giáo dục nên lứa Pháp gia đầu tiên của Trung Quốc. Tuân Tử đã giáo dục nên người tập đại thành cuối cùng của Pháp gia Trung Quốc là Hàn Phi Tử! Mặc Địch tiên sinh ban đầu cũng từng được một Nho sinh giáo dục... Lữ Bất Vi của Tạp gia chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Mạnh Tử.

Trong tương lai, từ Nho gia có thể sẽ còn sản sinh ra nhiều học phái tư tưởng khác biệt hơn nữa. Ngay hôm nay, Tư Mạnh học phái và Trọng Dân học phái đã thấp thoáng có bóng dáng của Đảng Cộng hòa và Đảng Dân chủ thời hậu thế. Công Dương học phái thậm chí còn là cái nôi của chủ nghĩa dân tộc chư Hạ. Ngoài ra, Nho sinh phần lớn đều là lực lượng giữ gìn trật tự. Tuy họ có vô số khuyết điểm, tật xấu, nhưng không tạo phản, hơn nữa lại còn "ngu trung". Chỉ riêng điểm này, Lưu Triệt đã không có cách nào, không có lý do gì để đối phó với họ.

Vì vậy, Lưu Triệt mới cho rằng, trong những vấn đề lớn nhất của Trung Quốc có bao gồm cả Nho sinh. Nho sinh nếu giáo dục tốt thì đủ để giải quyết rất nhiều vấn đề. Nhưng muốn giáo dục tốt Nho sinh thì đâu phải chuyện dễ? Trong lịch sử, những bậc hùng chủ bá vương từng thực hiện nỗ lực tương tự nhiều không đếm xuể. Nhưng kết quả đều như nhau. Đợi khi những bậc hùng chủ bá vương này qua đời, không còn người trấn áp và thúc ép, đám Nho sinh lập tức "cố thái manh phát" (chứng nào tật nấy), hơn nữa còn làm quá lên!

Ví dụ như sau khi Chu Nguyên Chương và Chu Đệ qua đời, đám Nho sinh lập tức phản công đảo toán, trong năm Thành Hóa đã gần như phá hủy tất cả chính sách của Chu Nguyên Chương và Chu Đệ. Vì vậy, Lưu Triệt dứt khoát không bao giờ cân nhắc việc để Nho sinh nắm quyền. Hãy cứ để họ ở ngoài chính trường!

Lợi ích của việc này rất nhiều. Trước hết, nếu Nho sinh ở ngoài chính trường thì họ sẽ không bị hủ bại, đồi trụy. Thứ hai, nếu Nho sinh ở ngoài chính trường thì họ mất đi cơ hội trực tiếp ảnh hưởng và can thiệp vào quốc sách dân sinh. Cùng lắm chỉ có thể "u u u" làm ồn bên ngoài mà thôi! Hơn nữa, Nho sinh ở ngoài chính trường chắc chắn sẽ dồn nhiều tâm sức hơn vào lĩnh vực giáo dục. Ngươi xem, hiện nay Công Dương, Cốc Lương và Tư Mạnh, Trọng Dân chẳng phải đang làm rất tốt sao!

Đệ tử môn đồ của họ ngày càng nhiều, tri thức của Trung Quốc cũng ngày càng đông. Mà những thế hệ trẻ được Nho gia giáo dục này, sau khi dấn thân vào quan trường, bắt đầu bị Pháp gia, phái Hoàng Lão và Mặc gia đào góc tường và ảnh hưởng. Hiện nay, trên quan trường nhà Hán, Nho sinh thuần túy và Nho sinh kiên định tin tưởng thầy giáo học phái mình gần như không còn tồn tại.

Điều này cũng rất bình thường! Ngay cả thời hậu thế, khi Nho gia độc bá, những tiến sĩ và cử nhân đỗ đạt qua khoa cử nếu muốn làm việc thì chắc chắn không thể làm theo lý học được. Chắc chắn phải cầu viện các phương pháp thế tục. Còn như hiện nay, hì hì, Nho sinh muốn làm việc, thứ đầu tiên họ phải đối mặt là trật tự và luật pháp do phái Hoàng Lão thiết lập, sau đó phải đối mặt với tập đoàn quan liêu nhà Hán do Pháp gia nhào nặn, cuối cùng họ mới có thể nghĩ đến sự giáo dục của thầy mình. Trong tình cảnh này, những người trẻ tuổi đó tự nhiên hoặc bị phái Hoàng Lão kéo đi, hoặc chuyển sang Pháp gia. Một lượng lớn nhân tài xuất sắc mà Nho gia vất vả đào tạo ra cứ như vậy mà làm áo cưới cho người khác.

Tất nhiên, Nho gia sẽ không thừa nhận điểm này. Những kẻ bị "đào góc tường" kia chắc chắn cũng sẽ không thừa nhận. Ngoài những kẻ thực sự nhìn thấu tệ nạn của Nho gia, những người còn lại bề ngoài vẫn tôn sùng Nho gia. Các loại "ngoại Nho nội Pháp", "Nho bì Hoàng Lão cốt" xuất hiện lớp lớp.

Nhưng, chỉ như vậy vẫn chưa đủ! Lưu Triệt tự tin, khi ông còn sống, ông có thể trấn áp Nho gia, khiến Nho gia ngoan ngoãn, không dám vọng tưởng. Nhưng sau khi ông chết thì sao? Đối mặt với việc Nho sinh tràn ngập thiên hạ, những người kế vị với tư tưởng Nho gia đầy rẫy triều đình, liệu có giữ vững được không? Lịch sử đã chứng minh vô số lần, tư tưởng có thể thay đổi thế giới!

Âu Mỹ thời hậu thế, cho đến cả Thiên triều, tràn ngập tư tưởng "Bạch Tả Thánh Mẫu", tràn ngập những tư tưởng hoang đường, đi ngược lại dân tộc chủ thể, tổn hại đến dân tộc chủ thể, bất kỳ người bình thường nào cũng sẽ bản năng chán ghét. Nhưng chúng lại hoành hành ngang ngược, ép buộc và đại diện cho nhân dân, đoạt lấy quyền lực, đứng trên đầu nhân dân, mỹ miều gọi là: chính trị đúng đắn. Nhưng thực chất là "vi hổ tác tràng" (tiếp tay cho giặc), đảo lộn trắng đen. Ngay cả những người cầm quyền cũng bị chúng dọa cho không dám hé răng. Tự xưng là tự do, nhưng lại bắt nhân dân ngậm miệng. Tuyên truyền là dân chủ nhưng lại đang làm độc tài. Ý kiến khác biệt căn bản không thể bao dung. Nhìn rất giống phải không? Hãy nhìn Nho gia trong lịch sử Trung Quốc xem! Họ chính là như vậy!

Nho sinh nói không tranh lợi với dân, lại chính là kẻ đang làm những việc xâm hại lợi ích của bách tính. Những kẻ gào thét về đạo đức và nghĩa lý, thực chất là hạng "nam đạo nữ xướng" (trộm cướp, dâm loạn). Bất kỳ ý kiến khác biệt nào đều bị vây công và chôn vùi. Tất cả những kẻ mưu toan thay đổi thế giới và quy tắc trò chơi đều bị chỉ trích là gian nịnh. "Ta mới là đạo đức quân tử, các ngươi đều không phải!", "Im miệng! Chúng ta đang thảo luận đạo nhân thứ của Khổng Mạnh!". Điều này có bình thường không? Không bình thường? Tại sao không có ai chỉ ra và thay đổi? Bởi vì những người chỉ ra và thay đổi đều chết cả rồi! Những kẻ còn lại hoặc là hạng营营苟且 (bươn chải hèn mọn) nhiệt tình với việc này, hoặc là kẻ "tùy ba trục lưu" (gió chiều nào theo chiều ấy).

Lưu Triệt biết, ông có lẽ không thể thay đổi tất cả mọi người. Nhưng ít nhất ông có thể khiến mọi việc trở nên tốt hơn! Ít nhất có thể khiến thế giới tích cực hơn, thay vì tiêu cực hơn. Vì vậy, ông đứng dậy, cầm thiên tử kiếm, bước xuống bậc thềm, đi đến đài quan sát, nhìn xuống toàn trường, ánh mắt quét qua từng cự đầu Nho gia. Những cự đầu này, mỗi người đều là danh túc bụng đầy thi thư, đọc thuộc kinh điển, bác lãm bách kinh, đã quen với phong ba và sự thay đổi của thế gian.

Giống như Hồ Mẫu Sinh, ngoài "Thi kinh", "Thượng thư", "Luận ngữ" và bản nghiệp "Xuân Thu Công Dương truyện", ông còn kiêm tu "Lữ thị Xuân Thu", "Quản Tử", "Hàn Phi Tử" và "Thương Quân thư". Sự tạo nghệ của ông về tư tưởng Pháp gia, ngay cả cự đầu Pháp gia là Trương Khôi cũng từng tán thán, nói rằng nếu ông không phải là Nho sinh, chắc chắn có thể trở thành rường cột của Pháp gia!

Mà Đổng Trọng Thư cũng không kém. Vị cự đầu Nho gia lừng lẫy trong lịch sử này, ngoài điển tịch Nho gia, còn bác lãm hầu hết các tác phẩm của Pháp gia và phái Hoàng Lão. Thực tế, tư tưởng Thiên nhân cảm ứng và Đại nhất thống trong lịch sử, ở nhiều phương diện đều có tư tưởng của phái Hoàng Lão và Pháp gia trong đó. Lại như người sáng lập Hàn Thi phái là Hàn Anh. Ông là đệ tử đời sau của Tuân Tử, bản thân kiêm tu nhiều kinh điển của Pháp gia và Tạp gia.

Thế nhưng... những cự đầu này, những bậc hiền đạt đọc nhiều sách, độ sâu tư tưởng vượt xa phần lớn mọi người trên thế giới, lại không truyền mặt tích cực và đúng đắn trong tư tưởng của họ cho đệ tử môn đồ của mình. Ngoài những đệ tử được coi là truyền nhân và tinh anh, học sinh bình thường chỉ có thể học được những thứ mà họ muốn đối phương biết. Hơn nữa, phần lớn đều là những thứ cơ bản. Ngoài ra, tự nhiên là "Tam đại chi trị" bla bla, "Thánh vương" bla bla. Nhưng vấn đề là học sinh không phải là họ. Đọc ít sách, tri thức và trải nghiệm không đủ. Trong tình cảnh như vậy, tương đương với việc đang chấp nhận tẩy não. Tẩy não càng nhiều, tất nhiên sẽ xuất hiện những kẻ ngốc và chủ nghĩa giáo điều. Mà chủ nghĩa giáo điều cuối cùng sẽ phá hủy tất cả!