Lời của Ân Trung, thông qua tiếng nói, truyền vào tai Lưu Triệt.

Lưu Triệt lập tức ngồi thẳng người dậy.

Bởi vì hắn biết, hắn đang chứng kiến lịch sử.

Nếu Lưu Triệt nhớ không lầm, thì đây hẳn là Công Dương phái, thậm chí có thể nói là toàn bộ Nho gia, toàn bộ Chư tử bách gia, lần đầu tiên công khai hệ thống hóa lý luận "Đại nhất thống".

Mặc dù Lưu Triệt rất rõ ràng những suy nghĩ hiện tại của Đổng Trọng Thư và Hồ Vô Sinh, dù sao người ta cũng đã sớm đem những luận thuyết liên quan đến cho Lưu Triệt xem qua rồi.

Nhưng, Lưu Triệt biết, ảnh hưởng của việc này sẽ sâu rộng đến nhường nào.

Đại nhất thống của Xuân Thu, chính là lần đầu tiên Trung Quốc tìm thấy căn cứ pháp lý cho sự thống nhất vĩnh hằng!

Trong lịch sử, sau khi Công Dương phái đề xuất tư tưởng Đại nhất thống, Trung Quốc đã trải qua hơn hai ngàn năm tang thương, thời cuộc biến đổi cùng sự hưng suy của quốc gia.

Đã đi qua thời kỳ đen tối của Ngũ Hồ loạn Hoa và Nam Bắc triều phân trị, trải qua sự cai trị hỗn loạn đau khổ của Ngũ đại Thập quốc, cũng từng nhẫn nhịn sự cai trị tàn bạo của Mông Nguyên và Mãn Thanh, thậm chí trong thời cận đại, còn phải đối mặt với thời đại kinh hoàng khi bị các liệt cường xâu xé bên ngoài, quân phiệt hỗn chiến bên trong, Hán gian đầy rẫy.

Sau đó, kết cục của tất cả những điều này, tất yếu sẽ có bậc vương giả và anh hùng ứng vận mà sinh, cao giơ lá cờ của dân tộc Chư Hạ, chỉnh đốn sơn hà vỡ nát, nối liền những tộc quần bị chia cắt, xoa dịu vết thương chiến tranh, khôi phục trật tự xã hội.

Hơn nữa thông qua sự nỗ lực không ngừng, khiến dân tộc Chư Hạ quay trở lại vùng đất hứa ấy, trở lại vị trí chí tôn của Thiên triều thượng quốc.

Đúng như Tam Quốc Diễn Nghĩa đã nói, thiên hạ đại thế, phân lâu tất hợp, hợp lâu tất phân.

Thế nhưng...

Nếu như không có tư tưởng và lý luận Đại nhất thống.

Vậy thì...

Trung Quốc liệu còn có thể vượt qua những cuộc khủng hoảng gần như tuyệt lộ ấy, rồi quay trở lại sự phồn vinh hay không?

Câu trả lời là trời mới biết!

Dẫu sao, vương quốc Babylon cổ đại từng thắp lên ngọn lửa văn minh sớm hơn dân tộc Chư Hạ, hiện tại đã tan thành mây khói.

Bộ luật Hammurabi đã hoàn toàn bị cát vàng vùi lấp.

Văn minh Ai Cập cổ đại, cũng phát triển sớm hơn văn minh Chư Hạ, hiện nay cũng đã thoi thóp, chỉ còn lại nửa hơi thở, cả quốc gia thậm chí đã hoàn toàn trở thành "rbq" (nô lệ tình dục) của người La Mã.

Ngay cả văn minh Hy Lạp vốn được người đời sau ca tụng thần thánh hóa, lúc này cũng đã trở thành thuộc địa của La Mã.

Ngay cả nước Cộng hòa La Mã đang ở thời kỳ đỉnh cao, không ai bì kịp như hiện nay, thực chất cũng đã đi đến đường cùng.

Hai ngàn năm sau trên lục địa châu Âu, còn tồn tại người La Mã và người Hy Lạp nữa không?

Sự thật nói cho mọi người biết là không!

Nhưng hai ngàn năm sau, Trung Quốc vẫn sừng sững, giống như nó đang sừng sững ngay lúc này.

Mà trong quá trình này, tư tưởng và lý luận Đại nhất thống đã đóng vai trò vô cùng quan trọng.

Nhân dân và anh hùng trên mảnh đất này, kể từ khi có tư tưởng và lý luận Đại nhất thống, bất kể gặp phải nghịch cảnh hay thất bại nào, niềm tin vào sự thống nhất và cường thịnh vẫn luôn tồn tại.

Trong lịch sử dài đằng đẵng, bất kể là dị tộc hùng mạnh hay liệt cường không ai bì kịp, đều từng bị những anh hùng nhân dân với ý chí thống nhất quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ và tôn nghiêm dân tộc đạp đổ.

Đây chính là sức mạnh của tư tưởng!

Mà hôm nay, tư tưởng vĩ đại này sắp sửa cất tiếng gáy đầu tiên.

Trên đài, Ân Trung đã bắt đầu giải thích những lời mình nói, đương nhiên là dùng phương pháp của Công Dương phái.

"Nguyên niên là gì? Là năm đầu tiên của quân vương! Xuân là gì? Là khởi đầu của một năm! Vương là ai? Là Văn Vương!" Những điều này đều là những chuyện mà đại chúng cũng biết, nhưng Ân Trung lại dùng một thần thái vô cùng thần thánh để mô tả.

Khán giả dưới đài nghe xong đều cảm thấy vô cùng nghi hoặc.

Rất nhiều người thì thầm to nhỏ, ghé tai nhau.

Những bậc đại lão của Cốc Lương phái càng bụng bảo dạ cười nhạo: "Công Dương phái sao lại cử một nhân vật như vậy lên đài? Không sợ mất mặt sao?"

Đây đều là những chuyện bắt đầu dạy từ vỡ lòng rồi!

Mặc dù những gì nói ra có khác biệt với nội dung giảng dạy hiện nay, nhưng cũng chẳng qua chỉ là giảng giải kiến thức lịch sử cao cấp hơn một chút mà thôi.

Ví dụ như cái gọi là khởi đầu của mùa xuân, đứng đầu một năm, là đang nói về lịch pháp của Tông Chu, lấy tháng Giêng mùa xuân làm đầu năm.

Thế nhưng, ngay trong sự ồn ào náo động này, Ân Trung bỗng nâng cao giọng, nói: "Tại sao nói Vương trước rồi mới nói tháng Giêng? Đó là Vương chính nguyệt! Tại sao lại nói Vương chính nguyệt? Chính là Đại nhất thống của Xuân Thu!"

Câu nói này, giống như vẽ rồng điểm mắt, lập tức kết nối những lời trước đó với những lời sau này.

Không chỉ Nho gia.

Các cự đầu của Chư tử bách gia đều vô cùng cảm động.

Thậm chí có người đứng phắt dậy, điên cuồng vỗ tay!

Tại sao lại nói Vương chính nguyệt? Chính là Đại nhất thống của Xuân Thu!

Nói hay quá!

Hay quá!

Câu nói này giống như một tia chớp, rạch ngang bầu trời tư tưởng của tất cả mọi người, mở ra cánh cửa của một thế giới hoàn toàn mới!

"Đại nhất thống a!"

Mấy vị cự đầu của Hoàng Lão học phái đều vô cùng kích động.

Lý luận Đại nhất thống, nói đạo lý mà xét, thực ra nên là Hoàng Lão học phái đề xuất đầu tiên.

Chỉ là, trước đó không được coi trọng lắm.

Nay, sau khi Công Dương phái đề xuất ra, còn hình thành hệ thống và quy củ, lập tức khiến họ thông suốt hoàn toàn.

Nếu đặt trong tiểu thuyết huyền huyễn, đây chính là cái gọi là đốn ngộ.

Sáng nghe đạo, chiều chết cũng cam lòng!

Các bậc cự phách của Hoàng Lão phái, trong lòng đều nảy sinh ý nghĩ như vậy.

Ngay cả Mặc giả, đối thủ truyền kiếp của Pháp gia và Nho gia, cũng đứng dậy, nhiệt liệt vỗ tay.

Trên thế giới này, luôn có những việc vượt lên trên sự tranh luận học phái và tranh chấp đường lối.

Lý luận Đại nhất thống do Công Dương phái đề xuất này, hiện tại chính là một món đồ tốt có thể phổ biến áp dụng cho các đại học phái mà không gặp trở ngại nào!

Tự nhiên, không ai lại keo kiệt những tràng pháo tay.

Hơn nữa, sau khi nghe những lời này, Pháp gia, Mặc gia và Hoàng Lão phái, thậm chí Tạp gia, cho đến các hệ phái Nho gia như Cốc Lương, Hàn Thi, Tuân Tử, đều đã bắt đầu suy nghĩ và cân nhắc trong thâm tâm, làm sao để biên soạn ra lý luận Đại nhất thống thuộc về học phái của mình.

Đây cũng không phải chuyện gì đáng xấu hổ!

Chư tử bách gia, cái nào không đạo văn lẫn nhau.

Mặc gia từng đạo văn của Nho gia, Pháp gia, Hoàng Lão phái.

Hoàng Lão phái cũng từng đạo văn của Mặc, Pháp, Nho.

Còn về phần Tạp gia kia, càng là kẻ cuồng đạo văn số một của Thiên tử.

Tạp gia sở dĩ gọi là Tạp gia, là vì nó dung hợp lý luận của Nho, Pháp, Mặc, Hoàng Lão, thậm chí cả Dương Chu học phái, sau đó trên những tư tưởng này mà tinh luyện và thăng hoa thành một loại triết học và tư tưởng trị thế.

Vì vậy, lúc này, Công Dương phái tạo ra một lý luận hoàn toàn mới, hơn nữa tiềm năng và tương lai của lý luận này là không thể đong đếm.

Tự nhiên, không ai lại từ chối một chuyện tốt như vậy!

Không chỉ các học giả Chư tử bách gia, các vị công khanh liệt hầu đại thần cũng lần lượt đứng dậy, vỗ tay hoan hô.

Lý luận Đại nhất thống, chỉ cần không phải kẻ ngốc đều có thể nhìn rõ, ý nghĩa chính trị và ý nghĩa thực tiễn ẩn chứa trong đó.

Ngược lại, các vị chư hầu vương có chút lúng túng, nhưng sau đó cũng buộc phải đứng dậy toàn bộ, cùng nhau vỗ tay.

Việc đề xuất lý luận Đại nhất thống, đương nhiên sẽ không thể tránh khỏi việc gây tổn hại đến đặc quyền và lợi ích của họ.

Thế nhưng...

Không còn cách nào khác...

Ai dám phản đối và dị nghị một lý luận chính xác như vậy, phù hợp với tiếng lòng của thế giới như vậy chứ?

---❊ ❖ ❊---

Mồ hôi!

Tên chương của chương trước đánh sai rồi, lẽ ra phải là một ngàn hai trăm mười hai, gần đây tôi cứ hay phạm phải những lỗi ngây thơ như vậy~(còn tiếp.)