Vì không phải là nịnh hót, thần sắc của Chu Văn vẫn như thường lệ. Hắn nhìn khắp lượt các công khanh và sĩ đại phu trong điện, bắt đầu phần luận thuật thứ hai của mình.

"Ta từng nghe Thuần Vu Khôn nói: Vật họp theo loài, người phân theo nhóm!" Hắn khẽ khàng thuật lại: "Thế cục thiên hạ ngày nay, xu thế phân chia danh phận và các nhóm người ngày càng trở nên rõ rệt!"

"Là bậc sĩ đại phu, bọn ta không thể không quan sát, không thể không nhìn nhận..."

Đây chính là đặc điểm lớn nhất, cũng là rõ ràng nhất của các nho sinh hệ荀子 (Tuân Tử).

Họ chưa bao giờ né tránh việc nghiên cứu và quan sát bản chất của sự thật.

Năm xưa khi Tuân Tử nhập Tần, đi sâu vào đất Tần, tuy đàm đạo không thành với Tần Chiêu Vương, nhưng Tuân Tử vẫn không hề né tránh mà ca ngợi thể chế và hệ thống của nước Tần.

Thay vì giống như các nho sinh khác, hở miệng ra là gọi "Bạo Tần"...

Đồng thời, học phái Tuân Tử còn là phái duy nhất trong nội bộ Nho gia chú trọng đến xã hội học.

Khi các phái Nho gia khác đều tập trung vào thiên mệnh, thiên đạo, thì Tuân Tử đã nhìn thấu bề mặt vấn đề để đi thẳng vào cốt lõi.

Ông đã đề xuất quan niệm "Danh phận sử quần" (danh phận quy định sự phân nhóm).

Đây chính là xã hội học nhân loại cổ xưa nhất.

Sự thay đổi của thế giới ngày nay, căn bản không thể thoát khỏi tầm mắt của những học giả tin tưởng vào tư tưởng Tuân Tử.

Thế nhưng...

Chu Văn không phải là kẻ cuồng sĩ, chỉ biết làm cho mình sướng mà không màng đến người khác.

Hắn hiểu rất rõ, vấn đề này chỉ có thể nói đến thế là dừng.

Hắn lại càng hiểu rõ, mục đích hắn nêu ra vấn đề này là hy vọng có thể thu hút sự chú ý của người cầm quyền, đặc biệt là đương kim Thiên tử, rằng tốc độ thay đổi của tình hình xã hội hiện nay đã vượt xa tưởng tượng.

Thậm chí có thể gọi đây là thời khắc biến động dữ dội nhất của thiên hạ kể từ khi lễ pháp chế độ của Tông Chu sụp đổ!

Thời trước đã thúc đẩy sự ra đời của giai cấp địa chủ và giai cấp nông dân tự canh.

Mà sự thay đổi xã hội ngày nay lại đang thúc đẩy một giai cấp và nhóm người khác.

Tuy hiện tại vẫn chưa nhìn ra manh mối và toàn cảnh.

Nhưng theo quan sát và ước tính của Chu Văn, nhiều nhất là hai mươi năm nữa, rất có thể ở một số khu vực sẽ xuất hiện tình trạng dân số làm trong ngành công thương đuổi kịp dân số làm nông nghiệp.

Việc này, quốc gia và người cầm quyền nhất định phải chú ý sớm!

Nếu không, rất có thể sẽ xảy ra tai họa!

Lưu Triệt đương nhiên nghe ra ý tứ trong lời đối phương.

"Không tệ, môn đồ của Tuân Tử quả nhiên lợi hại!" Lưu Triệt thầm khen trong lòng.

Tuy nhiên, đáng tiếc là ít nhất vào lúc này, học phái Tuân Tử không thể trở thành dòng chính, cũng không thể thực sự ảnh hưởng đến quốc sách.

Nguyên nhân rất đơn giản, điều kiện không cho phép!

Xã hội bây giờ, ngay cả Mạnh Tử cũng không thể trở thành dòng chính.

Huống hồ là một Tuân Tử còn cấp tiến và tiên tiến hơn cả Mạnh Tử?

Như thế nhân đều biết câu "Thiên hành hữu thường, bất vi Nghiêu tồn, bất vi Trụ vong" (Trời vận hành có quy luật, không vì Nghiêu mà tồn tại, không vì Trụ mà diệt vong).

Nhưng mấy ai biết, trong tư tưởng Tuân Tử còn có những thứ "gai góc" hơn?

Ví như: "Thang, Vũ tồn, tắc thiên hạ tòng nhi trị; Kiệt, Trụ tồn, tắc thiên hạ tòng nhi loạn" (Thang, Vũ còn thì thiên hạ theo đó mà trị; Kiệt, Trụ còn thì thiên hạ theo đó mà loạn).

Nếu không phải Lưu Triệt là người xuyên không, e rằng hắn cũng sẽ nghiêm khắc đả kích và chèn ép học phái này, không để nó có bất kỳ cơ hội hồi sinh nào!

Chưa kể, trong tư tưởng Tuân Tử, những thứ "không ổn" nhiều vô kể. Ba mươi hai thiên của Tuân Tử, bất kể thiên nào bày ra trước mặt bất kỳ vị quân vương nào, cũng đều là điều không thể dung thứ!

Xét hiện tại, trong vòng trăm năm, học phái Tuân Tử đừng hòng ngóc đầu dậy.

Trừ khi...

Hán thất có thể chạy nước rút tiến vào công nghiệp hóa, hoàn thành tích lũy tư bản chủ nghĩa...

Từ đây, ngươi có thể biết tư tưởng Tuân Tử đã vượt thời đại đến mức nào?

Đây mới là lý do thực sự khiến học phái Tuân Tử dần dần tiêu vong sau khi Tuân Tử qua đời.

Không phải các đệ tử môn đồ của ông không muốn tuyên truyền.

Mà thực sự là tuyên truyền chẳng khác nào tự tìm cái chết!

Họ chỉ có thể thỏa hiệp, lùi một bước để cầu sự an toàn!

Cũng chính là lúc này, khi gông cùm trong giới tư tưởng và ngôn luận của Hán thất nới lỏng, mới cho phép một đám người trẻ tuổi không biết trời cao đất dày tụ tập lại, làm mưa làm gió.

Tất nhiên, điều này cũng liên quan đến chiến lược và phương châm giáo dục của chính Tuân Tử.

Bản thân Tuân Tử đã nói: "Học bất khả dĩ dĩ. Thanh, thủ chi ư lam, nhi thanh ư lam" (Việc học không thể dừng lại. Màu xanh lấy từ cây chàm, nhưng lại xanh hơn cây chàm).

Ông dạy đệ tử, không hề mong muốn đệ tử mù quáng phục tùng mình.

Mà là hy vọng họ "Thanh xuất ư lam", vượt qua cả chính mình!

Điều này đồng nhất với tư tưởng "Pháp hậu vương" (noi theo các vị vua đời sau) của chính Tuân Tử.

Điểm này, Lưu Triệt cũng rất tán thưởng.

Thế giới này, nếu không thể đời sau mạnh hơn đời trước.

Vậy thì con người sống vì cái gì?

Chẳng lẽ cứ nhất định phải theo đuổi sự thoái hóa?

Các tiên vương và tiền nhân thời Tam đại, xẻ gai phá lối, gian nan khổ sở, đâu phải để con cháu đời sau quay lại thế giới của họ.

Trái lại, tiên vương và tiền nhân sẽ không bao giờ hy vọng con cháu đời sau quay lại thời đại của họ, sống cuộc sống của họ.

Mà sự tiến hóa của sinh vật, càng là để truyền lại những gen tốt hơn và những thứ ưu tú hơn cho con cháu.

Nhưng, đây lại chính là căn bệnh nan y của xã hội Trung Quốc hiện nay.

Lưu Triệt cũng không có cách nào quá tốt, chỉ có thể tự mình chậm rãi thay đổi và cải tạo thế giới.

Vì vậy, Lưu Triệt biết, sau thế hệ kiệt xuất này của học phái Tuân Tử, rất có thể học phái Tuân Tử sẽ bước vào một thời đại đứt gãy thế hệ.

Nguyên nhân rất đơn giản.

Đệ tử môn đồ của những người này, dưới sự hun đúc của tư tưởng Tuân Tử, chắc chắn sẽ không bảo thủ theo khuôn phép, tuân phụng lời dạy của thầy như thành viên các phái khác.

Họ sẽ đi trên con đường của riêng mình.

Giống như Hàn Phi Tử, Lý Tư, Trương Thương, Phù Khâu Bá vậy.

Xét từ khía cạnh này, việc Tuân Tử tự nhận mình là truyền nhân đích hệ và chính thống của Khổng Tử, quả thực không hề khoác lác.

Bản lĩnh "Nhân tài thi giáo" (dạy học tùy theo năng khiếu) này, trong toàn bộ Nho môn, ngoài Khổng Tử ra còn có ai?

Nghĩ đến đây, Lưu Triệt cũng cảm thán một tiếng.

Giới học thuật thực ra cũng giống như tự nhiên.

Đôi khi, không phải kẻ tốt nhất, mạnh nhất là kẻ có thể sống sót.

Trong rất nhiều trường hợp, chính kẻ phù hợp nhất, thích nghi nhất với môi trường mới có thể tồn tại.

Giống như ở kỷ Phấn trắng, động vật có vú là cái gì chứ?

Loài bò sát thời đó đã tiến hóa thành một chuỗi sinh thái khổng lồ và hùng mạnh.

Nhưng một thiên thạch đã kết thúc thời đại của khủng long, và mở ra thế giới của động vật có vú cho đến tận ngày nay.

Mà trên đài, Chu Văn vẫn đang thuật lại các chủ trương của học phái Tuân Tử.

Tất nhiên là những chủ trương đã được chọn lọc kỹ càng, tránh đi rất nhiều phát ngôn nhạy cảm.

Nhưng dù vậy, những chủ trương này khi lọt vào tai các công khanh liệt hầu cũng vô cùng chói tai.

Như câu "Thánh nhân giả, nhân chi tích nhi chí" (Thánh nhân là do sự tích lũy của con người mà thành) càng là lời nói tuyệt đối phản nghịch!

Nhiều liệt hầu nghe đến đỏ cả mắt.

May thay, Chu Văn ở những khía cạnh này đều nói lướt qua, không đi sâu.

Nếu không, ai mà biết được sẽ gây ra tranh luận và vấn đề gì?

Cuối cùng, Chu Văn dùng một câu phát ngôn kinh điển kiểu Tuân Tử để kết thúc.

Hắn nói: "Lễ dĩ định luân, pháp dĩ định phân, cố lễ cập thân nhi hành tu, nghĩa cập quốc nhi chính minh, năng dĩ lễ hiệp nhi quý danh bạch, thiên hạ nguyện, hội hành cấm chỉ, vương giả chi sự tất hĩ!" (Lễ để định luân lý, pháp để định danh phận, nên lễ đến thân thì hành vi tu dưỡng, nghĩa đến quốc thì chính trị sáng tỏ, có thể dùng lễ mà khiến danh tiếng sáng rõ, thiên hạ thuận theo, lệnh hành cấm chỉ, việc của bậc vương giả là xong rồi!)

Thế nhưng, mỉa mai ở chỗ, những điều Chu Văn nói phía trước không có lấy một câu nào nhận được sự tán đồng và yêu thích của các công khanh liệt hầu.

Vậy mà khi hắn nói đến những thứ không mấy tốt đẹp trong tư tưởng Tuân Tử, ngược lại lại nhận được sự đồng tình của rất nhiều công khanh sĩ đại phu.

Đây quả thực là một sự mỉa mai to lớn!