Việc chế định lễ nghi, tự nhiên, Nho gia là tích cực nhất.

Ngay lúc đó, đại diện cho phái Sở Thi, cũng là người lãnh đạo tinh thần hiện tại của Nho gia, Lỗ Thân Công liền bước ra hành lễ nói: "Lão thần trộm nghe: Thời Nho Ngu thị tế lễ đội mũ miện, mặc áo thâm y để dưỡng lão; thời Hạ Hậu thị tế lễ mặc áo yến, mặc áo yến để dưỡng lão; thời Ân Thương tế lễ dùng đỉnh, mặc áo cảo để dưỡng lão; người Chu tế lễ đội mũ miện, mặc áo huyền để dưỡng lão. Nay bệ hạ muốn tôn vinh việc dưỡng lão, chế định lễ nghi, không thể không xét kỹ!"

Lời này nói ra rất mực thước, đúng quy củ.

Đã là thiết lập lễ nghi, đương nhiên phải có chế độ y phục và chế độ phúc lợi tương ứng.

Xét thấy thiên hạ hiện nay có hai ngàn người được ban trượng và hơn ngàn bậc Tam lão, về cơ bản đều là các quan lại cao cấp và sĩ quan cao cấp đã về hưu trí sĩ.

Cho nên trên thực tế, lễ dưỡng lão này cũng thuộc về một loại cơ chế hưu trí kiểu Trung Hoa.

Nếu không, quan lại trí sĩ về hưu mà không còn được hưởng quyền lực và đãi ngộ, thì đặt ở bất kỳ thời đại nào, bất kỳ quốc gia nào, đều là chuyện "xong đời" cả rồi!

Vì vậy, Lưu Triệt mỉm cười gật đầu nói: "Lời Thân Công nói rất phải, hãy lệnh cho hữu ty dựa theo nghị luận của Thân Công mà chế định phục chương dưỡng lão của nhà Hán!"

Thái thường Đậu Bành Tổ lập tức bước ra nhận mệnh: "Thần xin phụng chiếu!"

Chuyện y phục cứ thế mà quyết định.

Thật ra, dùng màu sắc gì làm y phục quốc gia ban thưởng và trang bị cho bậc Tam lão cùng người được ban trượng ở địa phương, cũng đã hiện ra rõ ràng. Ngoài sắc绛 (đỏ thẫm) tượng trưng cho nhà Hán, thì còn có thể là gì nữa?

Mà Thân Công thắng lợi ngay trận đầu, đã khích lệ rất lớn sĩ khí của các nhà trong Bách gia chư tử, bao gồm cả Nho gia.

Sau Thân Công, Hàn Anh cũng lập tức bước ra, hành lễ nói: "Lão thần trộm nghe rằng: Người xưa làm vua dưỡng lão, đều tôn kính Tam lão như cha, coi Ngũ canh như anh. Nay nhà Hán có Tam lão mà lại không có Ngũ canh, kẻ ngu thần cho rằng như vậy rất không thỏa đáng!"

Tam lão và Ngũ canh, từng cùng nhau hoạt động trên vũ đài chính trị Trung Quốc từ thời xa xưa.

Tam lão chỉ những bậc danh vọng đức cao vọng trọng ở địa phương, còn Ngũ canh là những quan lại cao cấp đã trí sĩ về hưu.

Rõ ràng, địa vị của Tam lão cao hơn Ngũ canh.

Cho nên ở nhà Hán, hai loại này hợp làm một, cùng cấu thành nên Tam lão.

Nay, Hàn Anh lại muốn tách hai thứ này ra.

Điều này khiến trong lòng Lưu Triệt vô cùng vui vẻ.

Trên thực tế, ông đưa ra lễ dưỡng lão và mang đến Thạch Cừ Các này, chính là muốn để Nho gia giúp ông nói ra lời đó!

Tam lão của nhà Hán, quyền uy quá lớn!

Một số Tam lão có danh vọng cao, địa vị ở địa phương thậm chí còn cao hơn cả Quận thủ và Quận úy.

Quận thủ và Quận úy đứng trước mặt họ chẳng khác nào đứa trẻ lên ba, chỉ có thể ngoan ngoãn cúi đầu nghe giáo huấn!

Thậm chí, ngay cả Lưu Triệt là hoàng đế, đứng trước mặt họ cũng phải làm bộ làm tịch một chút.

Trong mấy chục năm qua, nhóm Tam lão đã giúp họ Lưu củng cố nền tảng thống trị, tăng cường kiểm soát địa phương, nhưng đến nay, nó đã bắt đầu trở nên không hợp thời, thậm chí bắt đầu xuất hiện những tệ đoan.

Không nghi ngờ gì nữa, mầm mống của chính trị môn phiệt thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều, chính là nảy sinh từ trong nhóm Tam lão nhà Hán.

Bạn hoàn toàn có thể tưởng tượng, một người có bổng lộc hai ngàn thạch, thậm chí là Cửu khanh đã trí sĩ về hưu, khi trở về quê nhà thì có thể sở hữu quyền bính to lớn đến mức nào.

Họ có thể viết thư cho hoàng đế, không vừa ý là dâng sớ kiện cáo lên ngự tiền.

Dưới thì có thể khiến bách tính trong vòng trăm dặm đều phục tùng và sùng bái vì quê hương xuất hiện một vị Cửu khanh, đây là vinh dự to lớn! Đặc biệt là lớp trẻ, chắc chắn sẽ vô cùng sùng bái đối phương.

Hiện nay, chế độ lăng tẩm của nhà Hán vẫn còn tồn tại, hơn nữa vì nhà Hán lập quốc đến nay mới hơn năm mươi năm, nên tệ đoan này vẫn chưa thấy rõ.

Nhưng hai mươi năm, ba mươi năm nữa, chắc chắn sẽ nhìn thấy.

Mặc dù nói rằng, ngày nay cùng với sự phát triển của kỹ thuật và xã hội, chế độ môn phiệt về lý thuyết đã bị tiêu diệt từ trong trứng nước. Nguyên nhân rất đơn giản, tri thức và quyền lực không còn bị một nhóm người nắm giữ, chỉ cần bạn sẵn lòng và có năng lực, thì không cần sự dìu dắt, bồi dưỡng của người khác, thông qua nỗ lực của bản thân là có thể trở thành học bá, bước lên đỉnh cao nhân sinh.

Thế nhưng, hiện tượng kết bè kết cánh ở địa phương chắc chắn sẽ rất rõ rệt.

Lưu Triệt không hề muốn nhìn thấy trong tương lai, quốc gia của mình bị từng nhóm lợi ích đặc thù thao túng.

Muốn tránh điều này, phải ra tay với chế độ Tam lão.

Nhưng hoàng đế không thể trực tiếp ra tay với chế độ Tam lão.

Bởi vì quốc sách cao nhất của nhà Hán là lấy chữ Hiếu trị thiên hạ. Hiếu là tiêu chuẩn đạo đức cao nhất, vượt trên cả Đức, Trung và Nghĩa. Người Hán cho rằng, một người nếu ngay cả đạo hiếu cũng không làm được, thì đừng mong hắn có thể làm tốt những việc khác.

Đề cao đạo hiếu, thì chắc chắn phải sùng lão, tôn lão.

Mà thiên tử sùng lão tôn lão thì không thể ra tay với chế độ Tam lão.

Đây đã trở thành một nút thắt chết.

Cho đến một ngày, Lưu Triệt lục lại đống giấy cũ và tìm thấy chế độ Ngũ canh, lập tức kinh ngạc như thấy thần nhân, tâm động không thôi.

Ngũ canh tuy vẫn là giai cấp đặc quyền, nhưng đãi ngộ so với Tam lão thì tự nhiên đã hạ thấp đi một bậc.

Thiên tử tôn kính Tam lão như cha, coi Ngũ canh như anh, câu nói này là đủ để quyền lực của những quan lại trí sĩ ở địa phương thiếu mất một mảnh ghép quan trọng nhất.

Nó cũng đồng nghĩa với việc họ gần như không thể cầm gậy chống, chạy đến nha môn của Huyện lệnh hay Quận thủ để đòi một lời giải thích nữa.

Vì vậy, Lưu Triệt vẫn luôn nhen nhóm ý định tìm cơ hội để phục hồi chế độ Ngũ canh.

Nhưng ông nghĩ tới nghĩ lui, vẫn không tìm được cái cớ nào có thể đường hoàng nói ra điều này trên triều đình.

Bởi vì Lưu Triệt hiểu rất rõ, việc phân chia Tam lão thành Tam lão và Ngũ canh, thực chất chính là cắt giảm phúc lợi.

Cắt giảm phúc lợi là việc dễ đắc tội người khác nhất.

Là một vị hoàng đế sáng suốt, ông đương nhiên sẽ không tự mình gánh lấy sự oán hận và bất mãn của kẻ dưới!

Một vị hoàng đế tốt, không bao giờ tự mình đứng ra chịu tội thay!

Thế là chuyện này trở nên khó xử.

Cho đến khi ý tưởng về hội nghị Thạch Cừ Các bắt đầu nảy mầm, ông mới phát hiện ra Thạch Cừ Các chính là cơ hội tốt nhất.

Bởi vì Nho gia sùng cổ chắc chắn sẽ muốn nhặt lại chế độ Tam lão, Ngũ canh.

Đây là thiên tính của Nho gia!

Giống như kẻ cuồng Lolita khi nhìn thấy Loli, chắc chắn sẽ không kìm lòng được mà làm ra những hành động biến thái, đây là chuyện không thể tránh khỏi.

Mà thực tế cũng đã chứng minh sự lựa chọn của Lưu Triệt!

Hàn Anh quả nhiên nhảy ra đề xuất chế độ Ngũ canh.

Thật quá hoàn hảo!

Lưu Triệt gần như không thể chờ đợi được nữa mà nói: "Minh tôn Tam lão, Ngũ canh, đạo của bậc thánh vương, trẫm sao dám không theo? Hãy lệnh cho hữu ty dựa theo nghị luận của Hàn tử, định ra chế độ Tam lão, Ngũ canh!"

Ông thậm chí còn chỉ ra tính cấp bách của sự việc: "Kinh Dịch nói về gánh nặng, Kinh Thi châm biếm kẻ tự cho mình là đúng, luôn ghi nhớ sự hổ thẹn, không quên tấm lòng ấy! Hữu ty phải làm sáng tỏ tấm lòng sùng lão, tôn lão của trẫm!"

Đây chính là muốn lấy việc này làm công việc trọng điểm để thúc đẩy.

Tức thì, Thái thường Đậu Bành Tổ cảm thấy khó chịu như ăn phải ruồi, mặt mày khổ sở, không còn cách nào khác đành bước ra hành lễ nói: "Thần dám không phụng chiếu?"

Nhưng trong lòng ông ta, nước mắt đã chực trào ra.

Tách các quan lại quý tộc trí sĩ ra khỏi nhóm Tam lão.

Đây chắc chắn là việc đắc tội người khác.

Mặc dù về lý thuyết, đãi ngộ giữa Tam lão và Ngũ canh là như nhau.

Nhưng trên thực tế, lại là một trời một vực.

Tam lão, thiên tử phải tôn kính, thậm chí phải coi như cha!

Còn Ngũ canh, chỉ là một người anh lớn tuổi mà thôi.

Chỉ riêng sự khác biệt này đã là một hố sâu ngăn cách!

Huống chi, đặc quyền của Tam lão trên thực tế còn lớn hơn đặc quyền của Ngũ canh!