Bất kỳ tư tưởng, bất kỳ học thuật, hay bất kỳ tôn giáo nào, chủ nghĩa giáo điều đều là nhóm người đáng sợ nhất!

Nơi nào họ đặt chân đến, họ sẽ phá hủy tất cả, thậm chí bao gồm cả chính bản thân họ!

Giống như Đông Lâm Đảng đã hủy hoại triều Minh và cũng tự hủy hoại chính mình vậy.

Đừng nói đến chủ nghĩa giáo điều của Nho gia, ngay cả chủ nghĩa giáo điều của Pháp gia và Mặc gia, Lưu Triệt cũng không thể nào dung thứ!

Trong mắt Lưu Triệt, bọn họ chính là những tế bào ung thư.

Phát hiện là phải tiêu diệt!

Nhưng Nho sinh thực sự quá đông.

Lưu Triệt muốn quản cũng không xuể.

Những năm gần đây, thông qua các chính sách tác động và định hướng dư luận, ông cũng chỉ có thể kiềm chế những kẻ này, chứ chưa bao giờ tiêu diệt được chúng!

Trên thực tế, cũng căn bản không thể tiêu diệt được.

Bởi vì tư tưởng là thứ không thể tiêu diệt.

Chỉ có thể kiểm soát! Chỉ có thể dẫn dắt!

Lúc này, Lưu Triệt đứng trên đài quan lễ, nhìn khắp hội trường.

Những nhân vật lớn vang danh thiên hạ này, những trí thức lẫy lừng này, những bậc đại năng có tầm ảnh hưởng lan rộng khắp các quận quốc, sở hữu vô số đệ tử môn đồ và người theo đuổi.

Lưu Triệt khẽ hắng giọng, rồi nhẹ nhàng nói: "Trẫm nghe nói, chính sự đời Hạ trọng chữ Trung, sự che đậy của chữ Trung khiến kẻ tiểu nhân trở nên hoang dã! Cho nên đời Ân nối tiếp bằng sự Kính, sự che đậy của chữ Kính khiến kẻ tiểu nhân trở nên quỷ quyệt, nên đời Chu nối tiếp bằng chữ Văn, sự che đậy của chữ Văn khiến kẻ tiểu nhân trở nên bạc nhược. Nếu muốn cứu cái bạc nhược, không gì bằng chữ Trung. Đạo của ba vị vương đời trước xoay vần, kết thúc rồi lại bắt đầu!"

Đây cũng là chân lý được thế gian công nhận.

Là cách nói mà chư tử bách gia đều chấp nhận.

Cái trị của ba đời, về bản chất chính là ba loại lựa chọn.

Sự khác biệt của chư tử bách gia, chỉ nằm ở chỗ ngươi theo vị vương nào trong ba đời Hạ, Thương, Chu?

Ví như, Nho gia sùng đời Chu, Hoàng Lão theo đời Thương, còn Mặc gia lấy chính sự đời Hạ làm gốc.

Tất nhiên, hiểu chính thể Hạ, Thương, Chu như thế nào, đó lại là chuyện khác, hoàn toàn có thể tùy tâm mà suy diễn.

Dẫu sao thì hiện nay, cũng chẳng còn ai biết Hạ, Thương, Chu rốt cuộc là chuyện như thế nào nữa.

Những gì người ta biết, chỉ là Hạ, Thương, Chu trong trí tưởng tượng của chính họ.

Điều này mang lại cho chư tử bách gia không gian phát huy cực lớn, nhưng cũng gây ra rất nhiều vấn đề.

Giống như Lưu Triệt đã nói, đạo đời Hạ trung hậu thuần phác, nhưng trung hậu thuần phác tất yếu dẫn đến việc bách tính và chư hầu không có lễ nghi, cho nên đời Thương tu bổ đạo đời Hạ, đổi sang dùng uy nghi và kính sợ để cai trị thiên hạ, điều này lại khiến bách tính mê tín quỷ thần, cho nên đời Chu dùng lễ nghi để trị thế, cái hại của lễ nghi là sự hư ngụy, sự hư ngụy khiến người ta chỉ biết khoác lác.

Cho nên, lại vòng về đạo đời Hạ.

Đời Hạ lấy chữ Trung.

Ý của chữ Trung chính là thuần phác và giản đơn, cũng có thể hiểu là tiết kiệm và thực tế.

Những nghị luận tương tự như thế này, do Giả Nghị khởi xướng đầu tiên.

Dùng làm lý do để công kích và phê phán triều Tần.

Nhưng vào hôm nay, Lưu Triệt lại thay đổi một chút thứ tự các chữ, rồi đem ra nói, ý nghĩa đã hoàn toàn thay đổi.

Đặc biệt là gây ra một đòn chí mạng cho Nho gia!

Bởi vì Nho gia sùng đời Chu, mà Lưu Triệt lại nói lễ đời Chu là hư ngụy.

Lẽ ra nên dùng đạo đời Hạ, dùng sự tiết kiệm và thuần phác để bù đắp những tổn thương mà lễ đời Chu gây ra.

Điều này khiến các Nho sinh đều cúi đầu.

Chẳng phải bọn họ chính là nhóm người thích khoác lác và chỉ trích giang sơn nhất sao?

Trên thực tế, phát triển đến ngày nay, bản thân Nho gia cũng đã nhận ra những khuyết điểm này của chính mình.

Chỉ là thiếu động lực — nếu không cần phải thay đổi, việc khoác lác chính là cách để phát triển và lớn mạnh bản thân, tại sao phải thay đổi?

Thứ hai, cũng không có sự cấp bách, thế giới còn lâu mới phát triển đến mức không thay đổi thì sẽ diệt vong, vậy tại sao phải thay đổi?

Nói đi cũng phải nói lại, xuất phát từ mục tiêu giáo dục, nói những lý lẽ lớn lao bao giờ cũng dễ dàng hơn là bàn chuyện thực tế.

Tất nhiên, thiên tử họ Lưu cũng phải gánh một phần trách nhiệm.

Dù nhà họ Lưu đối với việc bách tính và nông dân nghị luận chính sách quốc gia, thậm chí công kích và chê bai lỗi lầm của triều thần, cho đến cả quyền riêng tư của hoàng đế đều nương tay, không hề truy cứu.

Thế nhưng, đối với sĩ đại phu, quan lại, quý tộc và người đọc sách, việc vọng nghị quốc chính và đúng sai của thiên tử lại vô cùng cảnh giác.

Nếu ăn nói bậy bạ, lập tức sẽ dẫn đến đòn trừng phạt, trả đũa, thậm chí là tai họa ngục tù.

Cho nên, thông thường cũng không ai dám tùy tiện thảo luận quốc chính.

Đã không thể thảo luận thực tế, thì giới học thuật tự nhiên chỉ có thể xuất phát từ lý luận và cổ đại.

Lưu Triệt tự nhiên cũng biết, trong chuyện này, ông là hoàng đế và cha ông, tổ tiên ông cũng phải gánh một nửa trách nhiệm, bởi vì chính họ không cho phép người đọc sách và quý tộc tùy tiện vọng nghị quốc chính.

Điều này rất dễ hiểu.

Người đọc sách, sĩ đại phu cùng quý tộc quan lại là một thành viên của giai cấp thống trị.

Họ sinh ra đã nắm giữ đặc quyền, có thể tham chính nghị chính.

Thế nhưng, nếu có vấn đề, họ không thông qua kênh chính quy để phản ánh, mà ngược lại lại đi phê phán và công kích bên ngoài, lôi kéo dư luận.

Đây là muốn làm gì?

Nhẹ thì cũng đủ khép vào tội làm loạn trật tự.

Nặng thì nâng tầm lên, đủ để chụp cho một cái mũ "âm mưu bất chính, tâm địa khó lường".

Huống chi, thân là giai cấp thống trị mà không bảo vệ trật tự thống trị!

Bản thân điều này đã là tội!

Cho nên, Hán thất đối với việc quý tộc, sĩ đại phu, quan lại và trí thức công khai phê phán quốc chính bên ngoài vô cùng phản cảm!

Trong lịch sử, Trương Thang chính là kẻ đã phát minh ra cái tội danh "phúc phỉ" (bụng bảo dạ), khiến Nhan Dị bị xử tử!

Nhưng ở một phương diện khác, Hán thất lại bảo đảm đầy đủ quyền tự do ngôn luận cho bách tính và nông dân.

Trong dân gian, đủ loại chuyện bát quái và truyền thuyết bay đầy trời, trong thành Trường An ngày nào cũng bàn tán chuyện của Vị Ương cung, cũng chẳng có ai quản.

Nha môn Ngự sử đại phu của Hán thất thậm chí còn gánh vác truyền thống hằng năm định kỳ cử các đoàn "Thái thi" đi thu thập tất cả những bài dân ca, ngạn ngữ tốt xấu trong dân gian để cung cấp cho người cầm quyền tham khảo.

Nhưng, đây không phải là lý do để Nho gia khoác lác và xa rời thực tế!

Bởi vì không phải cứ ngoài việc công kích và phê phán quốc chính ra thì không còn con đường nào khác để thảo luận về tệ nạn thế sự.

Vấn đề của bách tính, vấn đề dân sinh, cũng như con đường giải quyết những vấn đề này, đều có thể thảo luận.

Nhưng tại sao họ không thảo luận?

Suốt ngày chỉ thích khoác lác về Nghiêu, Thuấn, Vũ, về cái trị của ba đời, về nhân nghĩa đạo đức, về trung dung nhân thứ.

Chẳng lẽ cái trị của ba đời, cái xã hội lý tưởng đại đồng thiên hạ, chỉ dựa vào cái miệng là có thể thực hiện được sao?

Các vị tiên vương đời ba đời, là dựa vào cái miệng để thực hiện đạo của họ ư?

Nhân nghĩa đạo đức và trung dung nhân thứ, càng không phải cứ nói là có thể làm được.

Tu thân, trị quốc, tề gia, bình thiên hạ.

việc nào không phải dựa vào hành động để thực hiện?

Nhưng có được mấy Nho sinh làm được?

Một trăm người có lấy nổi một người không?

Dù có, thì tỷ lệ này cũng quá thấp rồi!

"Trẫm từ khi nhận di mệnh của tiên đế, nhận mệnh để bảo vệ tông miếu, sáu năm qua, sớm khuya không nghỉ, mong cùng sĩ đại phu thiên hạ đạt tới đạo của ba đời!" Lưu Triệt chậm rãi nói: "Nhưng trẫm không nhanh nhạy, không sáng suốt, không thể lan tỏa đức hạnh ra xa, cho nên các nước ngoài biên cương có chỗ không yên ổn. Phàm là ngoài tứ hoang mà không an cư lạc nghiệp, trong vòng phong cương mà phải lao dịch không ngơi nghỉ, lỗi của cả hai điều này, tội đều ở tại trẫm! Bởi đức trẫm mỏng mà không thể lan xa!"

Nói đến đây, Lưu Triệt bỗng nâng cao giọng, nói: "Trẫm đã không có đức, không sáng suốt, không tránh khỏi khiến tiên đế chịu nhục, cho nên đành phải lùi mà cầu cái thứ hai, giảm bớt cung thất để làm lợi cho dân sinh, giảm bớt ngự phục để làm gương cho thiên hạ. Trẫm thân cày tịch điền để khuyến khích cày cấy thiên hạ; thân dẫn trăm quan, minh tu chính vụ, để an ủi sinh dân!"

"Trẫm nghe nói, Tuân Tử nói: Không tích lũy từng bước chân thì không thể đi đến ngàn dặm, không tích lũy dòng nước nhỏ thì không thể thành sông biển! Lại nghe Trọng Ni nói: Người sinh ra đã biết là bậc thượng, học mới biết là bậc thứ hai, nghe nhiều biết rộng là bậc kế tiếp!"

"Mong cùng chư tử cùng nhau nỗ lực!"

Lưu Triệt nói xong, quét mắt nhìn đám người Nho gia.

Thân là đế vương, dù ông không đích thân xuống sân để cưỡng ép chỉnh đốn và uốn nắn thế giới quan của một số người.

Nhưng trong tay ông nắm giữ hai đại sát khí là khảo cử và thăng tiến.

Lại càng có uy quyền thiên tử làm lá bài tẩy.

Lời đã nói đến mức này, nếu có kẻ vẫn không nghe hiểu.

Vậy thì đừng trách Lưu Triệt không khách khí!

Mà quần thần cùng những người đứng đầu chư tử bách gia đều cúi đầu bái lạy: "Cẩn tuân lời dạy của bệ hạ, thần dám không tuân theo thánh huấn sao?"

Đây cũng là chuyện không còn cách nào khác.

Ở Trung Quốc, hoàng đế vừa là nhà cai trị tối cao nắm giữ đảng, chính, quân, lại vừa là trọng tài tối cao của giới tôn giáo và học thuật.

Đặc biệt là ở Hán thất, địa vị của thiên tử còn cao hơn tất cả các triều đại đời sau.

Huống chi Lưu Triệt còn là vị thần tại thế tự chứng minh thiên mệnh!

Ai dám không nghe, chắc chắn tiền đồ sẽ mờ mịt không ánh sáng!

Lưu Triệt ngồi lại ngai vàng của mình, khẽ chống cằm, khóe miệng lộ ra một nụ cười.

Thực ra, phương pháp này của ông vẫn là học từ trí tuệ của thiên triều năm xưa.

Nhớ năm đó, Thái Tông chính là dùng phương pháp này để xoay chuyển càn khôn, phát minh ra lý luận về giai đoạn sơ cấp và trung cấp của Chủ nghĩa xã hội.

Lại còn tạo ra cái cớ "người giàu trước dẫn dắt người giàu sau", mở ra cánh cửa thế giới giải phóng tư tưởng.

Ngày nay Lưu Triệt cũng đem ra dùng.

Cái trị của ba đời có cần thực hiện không?

Tất nhiên là có!

Trẫm ngày đêm suy nghĩ, cũng muốn tham khảo Nghiêu Thuấn, phối hợp với ba đời vương!

Nhưng mà…

Hiện tại điều kiện còn chưa đủ, còn chưa chín muồi, hơn nữa, đức hạnh của trẫm cũng chưa đủ.

Cho nên, mọi người cứ đi theo trẫm, trước hết hãy tu dưỡng bản thân, trước hết hãy trị thế.

Chúng ta cùng nhau nỗ lực, thúc đẩy thế giới phát triển.

Lời đã nói đến mức này, nếu Nho gia vẫn không hiểu.

Vậy thì chỉ có thể nói là kẻ não tàn không thuốc nào chữa được!