Chiến thắng tại Cao Khuyết, những lợi ích mà nhà Hán đạt được, ngoài ưu thế về quân sự, quốc phòng và chiến lược, còn bao gồm vô số tù binh, gia súc cùng những đồng cỏ màu mỡ rộng ngàn dặm.

Mặc dù hiện tại chưa thể thống kê chính xác số lượng tù binh và gia súc thu được, nhưng ước tính đây là một thắng lợi lớn với ít nhất hơn mười vạn tù binh, người quy hàng và hàng chục vạn đầu gia súc.

Những tù binh và người quy hàng này, đương nhiên không thể vừa đến nhà Hán đã được hưởng đãi ngộ như công dân bản quốc. Lưu Triệt không hề ngốc nghếch như đám "bạch tả" ở châu Âu thời hậu thế, không phân biệt đúng sai, không màng nguyên do đã dang rộng vòng tay, ban cho người ngoài đãi ngộ ngang hàng, thậm chí là siêu quốc dân.

Trung Quốc tuy từ xưa không phải quốc gia hay dân tộc bị giới hạn bởi huyết thống hay nơi sinh, cũng chưa bao giờ là dân tộc bài ngoại, nhưng nếu không có chút đóng góp nào mà chỉ cần đầu hàng là được hưởng đãi ngộ công dân, thì đặt hàng chục vạn quân dân nhà Hán cùng sự hy sinh của vô số anh hùng hào kiệt suốt mấy chục năm qua ở đâu? Đặt những sĩ dân bách tính vì sự cường thịnh của quốc gia, sự ổn định của xã hội mà nỗ lực ở đâu?

Vì vậy, rõ ràng những tù binh và người quy hàng này cần phải trải qua thử thách trước.

Thử thách gì? Tất nhiên là giống như đội quân Trung Dũng, trước hết phải đi khai sơn phá thạch, xây cầu làm đường cho nhà Hán, đồng thời tiếp nhận giáo dục tư tưởng và chỉnh đốn giá trị quan. Cho đến khi họ thừa nhận mình là một thành viên của dân tộc Chư Hạ, sẵn lòng đóng góp sức lực cho sự cường thịnh của nhà Hán, đồng thời thực sự có đóng góp cho sự phát triển của đất nước, Lưu Triệt mới công nhận và tiếp nhận họ, cấp hộ khẩu nhà Hán, ban cho ruộng đất, nhà cửa.

Tự nhiên, như vậy cũng đồng nghĩa với việc nhà Hán có được một nguồn lao động miễn phí lên tới hơn mười vạn người. Chỉ riêng điều này đã đủ để bù đắp thiếu hụt lao động do chính sách cho người dân nghỉ hưu sớm của Lưu Triệt. Đó là còn chưa kể đến hàng chục vạn đầu gia súc kia.

Lưu Triệt dự định chia số gia súc này thành ba phần. Nhóm tốt nhất đương nhiên dùng làm giống, làm nguồn mẹ để nhân giống. Nhóm thứ hai làm nguồn cung cho chính sách "giả súc" (cho vay gia súc), ưu đãi cho những người dân nghèo và nông dân. Phải biết rằng, năm nay Quan Trung sẽ chính thức tiếp nhận bách tính từ mười tám huyện phía bắc Tân An, đồng thời sẽ mở rộng chính sách bảo hộ lương thực và chính sách "giả súc" ra khu vực Tam Hà. Điều này chắc chắn sẽ cần một lượng gia súc khổng lồ, thậm chí có thể nói là cực lớn. Đặc biệt là trâu cày và ngựa kéo, nhu cầu e rằng sẽ lên tới hơn năm vạn con! Lần thu hoạch này hẳn là đủ để đáp ứng nhu cầu đó.

Còn phần cuối cùng, Lưu Triệt định mang ra làm kinh phí thuê dân chúng xây dựng đường ray và khai phá hồ Côn Minh. Lợi ích của việc này là có thể quy đổi trực tiếp gia súc thành tiền. Vừa có thể chuyển hóa chiến lợi phẩm thành quốc lực một cách hoàn hảo, vừa có thể giảm bớt tình trạng giảm phát do lượng tiền Ngũ Thù lưu thông không đủ.

"Trẫm đây coi như là một dạng 'lấy chiến nuôi chiến' biến thể vậy..." Lưu Triệt thầm nghĩ, đồng thời nhìn về phía quần thần.

Một lợi ích khác mà chiến thắng mang lại chính là việc hắn có thể quang minh chính đại thu hoạch một đợt tài sản từ đám liệt hầu, huân thần và ngoại thích. Những năm gần đây, hắn lấy danh nghĩa "chước kim" (nộp vàng tế lễ), đã thu về từ tay quý tộc liệt hầu ít nhất hai mươi vạn cân vàng. Thế nhưng trong đó chỉ có chưa đến ba vạn cân vàng trở thành đồ minh khí thờ phụng trong tông miếu. Còn số còn lại...

Con trai, cháu nội, chắt lấy tiền của cha, ông nội và cụ, thì sao gọi là lấy trộm được? Hơn nữa, Lưu Triệt cũng không bạc đãi tổ tông. Sau khi "nuốt" số vàng đó, hắn đã cung phụng vô số đồ sứ và đồ đồng tinh xảo. Vả lại, tổ tiên đã ở dưới cửu tuyền, giữ vàng cũng chẳng ích gì.

Hơn nữa, nghi lễ tang ma của Trung Quốc xưa nay chắc chắn sẽ tiến bộ theo thời đại. Trước kia, thời Xuân Thu, quý tộc chôn cất còn có tục tuẫn táng người sống. Nhưng đến cuối thời Xuân Thu, tục tuẫn táng người dần biến mất, thay vào đó là dùng tượng gốm. Ngay cả Khổng Tử, người luôn giương cao ngọn cờ duy trì lễ chế nhà Chu cũng phải than rằng: "Kẻ bắt đầu dùng tượng gỗ chôn theo, chắc là không có hậu duệ sao? Vì nó giống người mà dùng, sao lại khiến dân phải chết đói?". Ôm lấy cuốn lịch cũ kỹ của chế độ tổ tông thì chắc chắn là không thông. Phải tìm ra biện pháp thay thế. Và trong mắt Lưu Triệt, đồ sứ thay thế đồ vàng chính là tất yếu của lịch sử. Hơn nữa, xét từ bất cứ phương diện nào, đồ sứ đều tồn tại lâu dài hơn đồ vàng!

Chôn theo quá nhiều vàng chắc chắn sẽ thu hút vô số kẻ trộm mộ. Nhưng nếu chôn theo vô số đồ sứ, có lẽ hứng thú của kẻ trộm mộ sẽ giảm đi đáng kể. Ít nhất, trước khi xã hội phát triển đến mức như hậu thế, kẻ chịu đi đào bới những món đồ sứ không ăn được cũng chẳng dùng được ấy chắc chẳng có mấy người.

Vì vậy, lòng Lưu Triệt rất thản nhiên. Bản thân hắn đã có giác ngộ, sau khi chết tuyệt đối không mang theo nửa mảnh vàng xuống dưới đất, tông miếu tương lai cũng không cho phép có nửa món đồ vàng. Vàng bạc là gốc rễ tài chính quốc gia và sự thể hiện của quốc lực. Không thể mang đi chôn theo người chết, càng không thể tùy tiện trở thành vật dụng tôn giáo. Nó phải phát huy đúng vai trò vốn có của mình!

Nghĩ đến đây, Lưu Triệt nhìn quần thần, nói ra mệnh lệnh thứ ba trong ngày: "Tư Mã Pháp viết: Quân thưởng không quá một tháng, là muốn dân sớm được hưởng lợi ích của việc làm thiện! Trẫm khen ngợi tướng hiệu sĩ tốt, trung thần nghĩa sĩ, truyền lệnh cho hữu ti, chuẩn tấu những tướng hiệu sĩ tốt có công, ghi chép công huân, sắp xếp theo thứ tự, tấu lên trước mặt trẫm!"

Đây cũng là phong cách đặc trưng của Lưu Triệt. Tiền thưởng bao giờ cũng đến nhanh và đúng hạn, chưa bao giờ chậm trễ, chưa bao giờ bị nuốt chửng hay xâm chiếm. Đây cũng là yêu cầu cơ bản nhất mà bất kỳ ông chủ nào muốn thành công cũng phải làm được. Công ty đến lương và thưởng của nhân viên còn chậm trễ thì sớm muộn cũng tiêu tùng!

Sau khi tuyên đọc xong mệnh lệnh này, Lưu Triệt dẫn quần thần lần lượt đến miếu Huệ, miếu Thái Tông và miếu Nhân Tông để tế lễ. Trong đó, miếu Huệ chỉ là đi cho có lệ. Dù sao thì trung thần cuối cùng của Huệ Đế là Bình Dương Giản Hầu Tào Kỳ cũng đã mất mấy năm nay, xương cốt đã mục nát cả rồi. Còn những phe phái cơ bản của Huệ Đế như Lưu Hầu, Tán Hầu hiện nay gần như đã biến mất không dấu vết. Gia tộc Lưu Hầu thậm chí không còn một quý tộc nào từ cấp Công Thừa trở lên.

Nhưng nghi lễ tại miếu Thái Tông và miếu Nhân Tông lại long trọng không kém gì miếu Cao. Đặc biệt là tại miếu Nhân Tông, quy mô và sự phô trương suýt chút nữa vượt qua cả việc tế miếu Cao. Điều này cũng là tự nhiên, miếu Thái Tông là khởi nguồn của dòng dõi Lưu Triệt, còn miếu Nhân Tông là thần miếu của cha hắn. Dù long trọng thế nào cũng không quá đáng. Hơn nữa, Lưu Triệt quả thực cần sự gia trì từ tổ tiên một lần nữa. Gia trì gì? Tất nhiên là gia trì để trừng phạt và vấn tội các đại thần thời Thái Tông và Nhân Tông!

Chỉ hai ngày sau khi tế lễ, Lưu Triệt đột ngột hạ chiếu, lấy lý do các vị liệt hầu như Tráng Vũ Hầu Tống Xương, Lê Hầu Triệu Trạch, Sơn Đô Hầu Vương Xúc Long cùng Tiện Hầu Ngô Quảng Chí... tổng cộng mười tám vị liệt hầu phụng thờ tổ tông tại tông miếu có phẩm chất vàng nộp thiếu hoặc trọng lượng thiếu hụt, kết tội "đại bất kính", tước bỏ tước vị của mười tám người này, phế truất phong quốc, thu hồi phong thổ.

Đòn này lập tức khiến toàn bộ tập đoàn liệt hầu cũ và quan liêu cũ cảm thấy nguy cơ cận kề. Nhưng trong mắt Lưu Triệt, đây đã là nể mặt đám công thần liệt hầu lắm rồi. Nếu không, người bị bãi miễn không chỉ là mười tám vị liệt hầu, mà là một trăm linh tám vị. Mười tám người này ai nấy đều có lịch sử "tự tìm đường chết". Chưa nói đến chuyện trước đây nhảy nhót đủ kiểu, chỉ riêng trong sự kiện trái phiếu quốc gia gần đây, họ đã đùn đẩy, từ chối thực hiện nghĩa vụ của một liệt hầu. Lưu Triệt đoạt phong quốc, tước vị và đặc quyền của họ hoàn toàn là hợp tình hợp lý.

Thế nhưng, việc hoàng đế cho là hợp tình hợp lý, người khác lại không nhìn như vậy. Ngày hôm ấy, vô số đại thần nhà Hán, nguyên lão huân thần đều nhớ lại nỗi sợ hãi từng bị chi phối bởi lòng dạ hẹp hòi cùng tính cách "thù dai" của họ Lưu. Từ thời Lưu Bang, nhà họ Lưu vẫn luôn như vậy. Ai khiến trẫm không vui, trẫm sẽ khiến kẻ đó cả đời không vui. Những ví dụ điển hình như Ung Xỉ, Trương Thích Chi đã đủ làm bằng chứng cho tính cách này của nhà họ Lưu.

Tất nhiên, sự việc này cũng khiến các đại thần khác yên tâm. Bởi vì mặt khác của sự thù dai nhà họ Lưu chính là việc nổi tiếng bao che và thích chăm sóc người nhà mình. Nhớ năm xưa, Lư Quán thậm chí đã làm cả chuyện mưu phản, nhưng vẫn hy vọng giải thích rõ với Lưu Bang rằng không phải huynh đệ muốn hại ngươi, mà là do đám người bên dưới muốn hại huynh đệ, huynh đệ cũng hết cách... Cho đến tận sau này nghe tin Lưu Bang băng hà, mới mang theo binh mã chạy sang Hung Nô. Ngoài ra còn có Trương Nhĩ nổi tiếng. Gia tộc họ Trương đã làm bao nhiêu chuyện khốn nạn? Nhưng vì Trương Nhĩ, trong thời Lưu Bang và Lữ Hậu, cuộc sống vẫn rất sung túc. Còn thời tiên đế, Triều Thố càng là "biển quảng cáo sống" của nhà họ Lưu về phương diện này. Triều Thố đã đắc tội với bao nhiêu người? Đã làm bao nhiêu chuyện quá quắt? Nhưng ông ta vẫn sống khỏe re, không chỉ sống khỏe mà quan còn làm càng ngày càng cao, giờ đã là Tam Công. Còn những kẻ đao phủ như Điệt Đồ, Trương Thang càng như cá gặp nước, sống rất tốt. Nói cách khác, chỉ cần tư thế quỳ liếm đúng, thời điểm đúng, thì vinh hoa phú quý tự nhiên không thể chạy thoát.

Cho nên, sau nửa giây ngơ ngác, mọi người đều thi nhau dâng thư, ca ngợi, nịnh nọt, ai ai cũng nói: Bệ hạ thánh minh, kịp thời phát hiện hành vi bất chính của Tráng Vũ Hầu và những người khác, đây là điều mà đám thần ngu muội không thể theo kịp, xin bệ hạ chấp nhận sự bái phục hèn mọn của thần...

Còn về những kẻ xui xẻo như Tráng Vũ Hầu Tống Xương? Ai mà thèm quan tâm đến sống chết hay tiếng than khóc của họ, hoặc liệu họ có bị oan hay không?

Trong nhà Hán ngày nay, tập đoàn lợi ích mới và tập đoàn quan liêu mới đã trỗi dậy toàn diện, và đang đẩy nhanh tốc độ cướp lấy quyền lực. Các thượng thư Lan Đài gần như đã trở thành triều đình thứ hai của nhà Hán, rất nhiều chính sách đều được Lan Đài bàn bạc, thảo luận trước, sau đó giao cho một quan chức mới nổi đi thí điểm, xong xuôi rồi mới phổ biến ở Quan Trung, cuối cùng mới lan rộng ra thiên hạ. Nếu không phải hiện nay triều đình nhà Hán danh thần như mưa, mãnh tướng như mây, kẻ mạnh vô số, thì việc Lan Đài gạt bỏ triều đình, khiến Thừa tướng, Ngự sử đại phu và Cửu khanh chỉ biết đứng xem kịch là chuyện hoàn toàn có thể xảy ra.

Còn quân đội? Đó lại là một khung cảnh khác. Hầu hết các quý tộc cũ đều đã mất quyền kiểm soát đối với quân Hán hiện nay. Tập đoàn lợi ích công huân mới nổi, nhờ vào hai trận đại chiến Mã Ấp và Cao Khuyết, đã hoàn thành việc thay thế cũ mới. Những Trường Bình Hầu, Khúc Chu Hầu, Cung Cao Hầu từng uy chấn thiên hạ, trên thực tế đều đã lui về tuyến hai. Hiện nay, người gánh vác ngọn cờ quân đội nhà Hán là Nghĩa Túng, Điệt Đồ, Trình Bất Thức.

Trong tình hình này, trên thực tế, Lưu Triệt đã hoàn thành bước đầu tiên trong cuộc cải cách của mình. Với cục diện hiện nay, chỉ cần không chơi quá đà, không mắc sai lầm không thể cứu vãn, thì dù Lưu Triệt có dấy lên một cuộc cải cách lớn sánh ngang với cải cách của Vương An Thạch cũng là chuyện dễ như trở bàn tay. Thế nhưng hắn biết, hiện tại chưa đến thời điểm. Nên đợi thêm một chút, đợi quý tộc cũ và quan liêu cũ cơ bản lui khỏi sân khấu, toàn bộ đất nước đều bị quan chức phái mới và quý tộc mới chiếm lĩnh, lúc đó mới đẩy mạnh những chính sách cấp tiến hơn của hắn, đó mới là vương đạo.

Dù sao thì kết quả cải cách mở cửa của Thiên triều đã chứng minh, bất kỳ cuộc cải cách nào cũng không thể mong đợi thành công trong một sớm một chiều. "Năm năm bình Liêu, mười năm đuổi kịp Anh Mỹ", đó không chỉ là chuyện cười, mà còn là một bi kịch.

Dù sao hắn còn trẻ, đợi được. Tình hình và cục diện đất nước hiện nay cũng còn lâu mới đến mức phải cải cách, cải cách ngay lập tức mới có thể cứu vãn tồn vong. Vì vậy, Lưu Triệt thong thả xắn tay áo, lặng lẽ chờ đợi bánh xe lịch sử nghiền qua những kẻ đã không còn thích nghi với sự thay đổi của thế giới và thời đại. Ví dụ như... phái Lỗ Nho.

Sau nhiều năm đấu tranh và kiên trì, hệ phái Lỗ Nho cuối cùng cũng đi đến sự suy tàn và tiêu vong hoàn toàn. Theo báo cáo của Tú Y Vệ, tính đến mùa đông tháng 11 năm Nguyên Đức thứ 6, số thành viên phái Lỗ Nho có thể xác minh được cộng lại cũng không quá một ngàn người. Những người khác trong phái Lỗ Nho gần như đều đã đổi cờ. Thậm chí có người còn đầu quân cho phái Pháp gia, phái Hoàng Lão, thậm chí là phái Mặc gia.

Còn gia tộc Khổng Tử di cư sang Triều Tiên cũng liên tục gặp thất bại, cuối cùng đã nhận rõ thực tế. Họ phái người trở về Khúc Phụ, bán hết ruộng đất và nhà cửa. Điều này có nghĩa là, họ Khổng cuối cùng đã bị cây gậy của Lưu Triệt thuyết phục, từ bỏ ý định tiếp tục ký sinh và bám rễ trên người dân và đất đai. Cuộc sống của nhà họ Khổng ở Triều Tiên cũng không mấy tốt đẹp. Mặc dù dựa vào danh tiếng của Khổng Tử để thu hút một số người theo đuổi và ủng hộ, nhưng ở Triều Tiên và An Đông, học phái được ưa chuộng và chấp nhận nhất lại là Tạp gia.

Phải biết rằng, Thái phó của vua Triều Tiên Lưu Minh hiện nay là Hàn An Quốc và Trương Vũ. Trương Vũ tuy lập trường thiên về Nho gia nhưng ông là quân nhân. Còn Hàn An Quốc thì... ha ha ha... ông ta chính là đệ tử Tạp gia "chính hiệu" không thể chối cãi. Thầy của ông là Điền Công người huyện Trâu, mà Điền Công chính là truyền nhân chính thống của "Lã Thị Xuân Thu"... Cho nên, nhà họ Khổng ở Triều Tiên, cuộc sống đã sớm không còn vẻ huy hoàng như thời ở Tề Lỗ. Giống như thế gia Vương, Tạ thời Nam Bắc triều, dần dần chìm vào bình phàm, hòa tan vào đám đông.

"Như vậy cũng tốt..." Lưu Triệt sau khi biết tin này, trước là cảm thán một tiếng, sau đó nói: "Trung Quốc không nên có gia tộc ngàn năm không suy, cũng không nên tồn tại thế gia đời đời không lụi... Dù là 'Vạn thế sư biểu' hay 'Thánh nhân', đó đều là vinh dự của tiền nhân, con cháu đời sau không nên và không thể nằm trên công lao của tổ tông để ăn không ngồi rồi, thậm chí là hà hiếp dân lành!"

Ngay cả gia tộc Chu Công cũng đã suy tàn, tan biến theo thời gian. Dòng máu Thiệu Công gần như không thể tìm thấy. Hạ Hậu thị, Ân Thương, Cơ thị nhà Chu cũng đều lưu lạc vào nhà dân thường. Hiên Viên thị, Phục Hy thị, Thiếu Hạo thị đều lạc lối trong dòng sông lịch sử, hòa nhập với hàng ngàn hàng vạn bách tính Chư Hạ. Ngươi là Khổng gia, có đức có tài gì mà có thể ngàn năm không suy, bất kể triều đại thay đổi, thịnh vượng vạn năm? Chính Khổng Tử cũng đã nói: "Trạch của thánh nhân, năm đời là dứt". Hiện nay, đâu chỉ năm đời? Đã đến lúc nhà họ Khổng phải nói lời tạm biệt với vinh dự của tổ tiên. Họ từ nay về sau vẫn có thể tự xưng là hậu duệ Khổng Tử, huyết mạch hiền triết Nho gia. Nhưng, nếu không có đóng góp mà muốn hưởng đặc quyền và tài sản, đó là nằm mơ!!!!!!

Còn về Lỗ Nho? Với số lượng thành viên chưa đầy một ngàn, đã định sẵn nếu họ không thể thay đổi, giành lấy lòng người, thu hút sự chú ý của thiên hạ, đồng thời bắt nhịp với thời đại, thì kết cục của học phái Dương Chu và Danh gia chính là tương lai của Lỗ Nho.

"Tiếp tục giám sát Lỗ Nho đi..." Lưu Triệt hạ đạt mệnh lệnh của mình. Tương lai của Lỗ Nho là trung hưng hay tiêu vong? Lưu Triệt không quan tâm. Lưu Triệt hiện tại chỉ muốn thông qua việc quan sát Lỗ Nho để làm rõ một học phái rốt cuộc tiêu vong như thế nào? Hay là, một học phái sắp tiêu vong làm thế nào thông qua nỗ lực không ngừng nghỉ của chính mình để dần dần thu dọn tàn cuộc, xoay chuyển càn khôn, cứu vớt thế giới? Dù là kết quả nào, đều có thể để lại một di sản cho con cháu đời sau.

Mà âm dương thay đổi, một cái tiêu vong thì tất có một cái trỗi dậy. Sau khi Lỗ Nho suy yếu, học phái Tư Mạnh vốn từng bị phái Lỗ Nho chèn ép đến mức gần như không có không gian lên tiếng và hoạt động, cùng với học phái Trọng Dân thoát thai từ phái Tư Mạnh, ở Khúc Phụ và Lạc Dương đang trỗi dậy như nấm sau mưa, mỗi ngày một khác. Ngày càng nhiều người, đặc biệt là những người ủng hộ phái Lỗ Nho trước đây, đã đầu quân cho phái Tư Mạnh và phái Trọng Dân. Thậm chí, ngay cả lãnh đạo tinh thần nổi tiếng của Nho gia là Lỗ Thân Công, cách đây không lâu cũng đứng ra ca ngợi học phái Tư Mạnh.

Trong tình thế như vậy, học phái Tư Mạnh đã thuận lợi thay thế vị trí của phái Lỗ Nho trong triều đình, chủ yếu là đảm nhận những chức vụ giáo sư Thái học mà phái Lỗ Nho để trống. (Còn tiếp.)