Có một vị Hữu Hiền Vương quy hàng, lại còn được chính thức sách phong làm Thiền Vu, vị Thiền Vu này ngược lại đã dâng tặng cho Thiên tử Đại Hán tôn hiệu "Thiên Thiền Vu".

Thế là, Lưu Triệt cũng thuận lý thành chương mà bàn đến chuyện hội họp tại Thạch Cừ Các.

"Trẫm đã lệnh cho hữu ty chọn ngày lành, tại Thạch Cừ Các mở đại hội chư tử thiên hạ. Đến lúc đó, văn võ bá quan từ hai ngàn thạch trở lên cùng các bộ hữu ty, liệt hầu huân thần sẽ cùng trẫm dự hội thịnh đại này!" Lưu Triệt cố ý nói một cách nhẹ nhàng: "Hôm nay, trẫm cùng chư khanh thảo luận một chút về phạm vi nghị sự tại hội nghị Thạch Cừ Các này."

Quần thần nghe xong, ai nấy đều khó nén được vẻ kích động, cúi đầu bái lạy: "Thần đẳng xin tuân theo thánh ý của bệ hạ!"

Loại thịnh hội này, thân là bề tôi, làm sao có thể tự mình đưa ra ý kiến?

Thượng Thư và Hồng Phạm đã nói rất rõ: Bề tôi không làm uy, không làm phúc!

Sấm sét mưa móc, thảy đều là ơn vua.

Đương nhiên, nếu Thiên tử kiên quyết yêu cầu đại thần đưa ra chủ ý, thì lại là chuyện khác.

Phò tá Thiên tử, cùng tạo đại nghiệp, đây là chuyện đương nhiên!

Lưu Triệt tất nhiên hiểu rõ quy tắc trò chơi.

Ông khẽ cười nói: "Khanh đẳng đều là cánh tay đắc lực của trẫm, nên thẳng thắn mà bàn bạc!"

"Vả lại đức trẫm mỏng tài hèn, không có phong thái của tiên vương, nếu không có chư khanh phò tá thì không được!"

Lời xã giao nói ra rất hoa mỹ.

Trong hành động thực tế, Lưu Triệt cũng thể hiện rất hoàn hảo.

Ông trước hết nhìn về phía Thừa tướng Chu Á Phu nói: "Thừa tướng là huân thần được tiên đế gửi gắm cô nhi, trẫm vốn kính trọng, xin Thừa tướng quy hoạch giúp trẫm!"

Đây chính là để Chu Á Phu định đoạt tông chỉ.

Chu Á Phu nghe vậy cảm động không thôi.

Phải biết rằng, Trung Quốc thời bấy giờ, trong lòng mỗi vị võ tướng đều có một giấc mộng văn sĩ, cũng giống như trong lòng mỗi vị văn hào đều ẩn giấu một giấc mộng võ tướng hào sảng vậy.

Văn có thể an bang, võ có thể định quốc.

Đây luôn là mục tiêu theo đuổi cao nhất của quý tộc Trung Quốc.

Cuộc đời Chu Á Phu, võ huân đã rất nhiều rồi.

Thời tiên đế, ông bình định loạn Ngô Sở, có đại công với xã tắc.

Sau đó, lại nhận di chiếu tiên đế, phò tá thiếu chủ, chấn chỉnh triều cương, ổn định lòng người, đặt nền móng tốt nhất cho "Nguyên Đức chi trị" ngày nay.

Năm ngoái lại càng trấn thủ Thái Nguyên, với chức Thái úy, chỉ huy binh mã Đại, Thượng, đóng góp công lao to lớn cho thắng lợi của trận Cao Khuyết.

Thế nhưng về mặt văn chương và tư tưởng, ông hầu như không có thành tựu gì.

Vừa không có tác phẩm truyền đời, cũng chẳng có thi phú nào khiến người ta bừng tỉnh, càng không có tấu sớ nào có ảnh hưởng sâu xa.

Ông ở vị trí Thừa tướng này, luôn làm việc theo nhịp điệu của Lưu Triệt, dù là bị động hay chủ động.

Nếu nói không có nuối tiếc?

Thế là lừa quỷ!

Chỉ là ông giả vờ không quan tâm những chuyện này, đối ngoại tự răn mình là Bình Dương Ý Hầu.

Nhưng thực ra, sâu thẳm trong lòng, ông cũng có một trái tim văn nghệ.

Giống như sâu thẳm trong lòng nhiều vị văn hào nổi tiếng, ẩn giấu một trái tim võ tướng vậy.

Văn nhân ngưỡng mộ quyết chiến sa trường, quyết thắng ngàn dặm, hưng diệt quốc, kế tuyệt thế.

Võ tướng mơ mộng cầm quạt lông, mặc áo gấm, bàn luận văn chương, chỉ điểm giang sơn.

Đây ở Trung Quốc vẫn luôn là truyền thống, là đặc sắc.

Ngày nay, Thiên tử đích thân chỉ định ông quy hoạch phạm vi nghị sự của hội nghị Thạch Cừ Các, thực tế là giao thân phận người chủ trì hội nghị cho ông, để ông đứng đầu, chủ trì và ước thúc Chư Tử Bách Gia, dẫn dắt chủ đề và dư luận.

Vạn thế sau này, người đời nhắc đến hội nghị Thạch Cừ Các, người đầu tiên nghĩ đến chắc chắn là ông.

Trên sử sách, thậm chí sẽ ghi chép rõ ràng: Thừa tướng Trường Bình Hầu Chu Á Phu phụng mệnh chế định hội nghị Thạch Cừ Các.

Điều này lập tức giúp ông hoàn thành giấc mộng.

Chỉ nghĩ thôi cũng đã thấy kích động không thôi!

Thế là, Chu Á Phu gần như run rẩy nói: "Thần xin cung kính phụng chỉ!"

Đương nhiên, ngoài sự phấn khích, Chu Á Phu cũng không quên quy tắc trò chơi.

Thiên tử khiêm tốn giao cho một đại thần làm việc gì đó.

Vị đại thần này lẽ nào lại thực sự làm theo ý mình?

Điều này không thể nào!

Ngay cả quận thủ ở địa phương, ngày nhận lệnh từ biệt bệ hạ, cũng sẽ nhiều lần thỉnh thị Thiên tử, sau khi xuống nhậm chức thì nên làm gì, chủ yếu làm gì, mấu chốt làm gì.

Việc lớn như Thạch Cừ Các, tự nhiên càng phải thỉnh thị.

"Thần xin bệ hạ định chương trình cho Thạch Cừ Các!" Chu Á Phu dập đầu bái lạy.

Phàm việc gì, không có quy củ thì không thành phương viên.

Mà hội nghị tập hợp Chư Tử Bách Gia như Thạch Cừ Các, nếu không có chế độ cụ thể.

Thì chẳng phải sẽ loạn hết cả lên sao?

Lưu Triệt tất nhiên đã sớm tính toán, ông nói: "Tại Thạch Cừ Các, Chư Tử Bách Gia cùng bàn luận về sở trường sở đoản, lợi hại của học vấn thiên hạ, trẫm đã lệnh cho Thượng Thư chế định chương trình."

Nói đoạn, Cấp Ám liền dâng một cuốn sách mỏng lên trước mặt Chu Á Phu.

"Trẫm sẽ gửi chương trình này đến tay chư tử và chư hầu đại thần dự hội trước ba ngày diễn ra hội nghị Thạch Cừ Các. Thừa tướng bây giờ có thể xem qua, căn cứ vào chương trình này mà chế định phạm vi nghị sự."

Chu Á Phu cung kính nhận lấy cuốn sách nhỏ đó, rồi bái lạy: "Tuân lệnh, thần xin cung kính phụng chỉ!"

Sau đó, ông quỳ trên mặt đất, xem qua cuốn sách đó một lượt, rồi lại bái lạy: "Ba ngày sau, thần sẽ dâng trình các nghị sự liên quan lên bệ hạ!"

Lưu Triệt mỉm cười gật đầu, tỏ ý tán đồng.

Những việc lớn như hội nghị Thạch Cừ Các, Chư Tử Bách Gia cùng nhau mở tiệc.

Tự nhiên phải do quốc gia quy định, họ có thể thảo luận cái gì? Có thể bàn luận cái gì?

Dẫu sao, ngay cả ở Âu Mỹ hai ngàn năm sau, cái gọi là tự do cũng không phải ai muốn nói gì thì nói.

Càng không thể để những luận điệu nhất định xuất hiện tại hội trường chính thống.

Trong xã hội phong kiến trước Công nguyên này, thì lại càng có vô số sự kìm kẹp và ước thúc.

Ví dụ như, tính bản ác hay tính bản thiện, những cuộc thảo luận như thế tuyệt đối không được xuất hiện tại hội nghị Thạch Cừ Các.

Lại ví như, rốt cuộc là dân quý hay quân quý, những cuộc thảo luận đại nghịch bất đạo như thế, thậm chí không được xuất hiện dù chỉ nửa chữ.

Đây đương nhiên không phải là văn tự ngục, hay kìm hãm ngôn luận.

Trái lại, là bảo vệ tự do ngôn luận và tự do tư tưởng học thuật.

Nếu không, giả sử có học giả giữ quan điểm tính bản ác, hoặc lý thuyết không ác không thiện, đứng trên hội nghị Thạch Cừ Các trước mặt Chư Tử Bách Gia thiên hạ cùng văn võ đại thần, chư hầu vương mà nói năng càn rỡ.

Dù hắn nói có đạo lý đến đâu, dù hoa rơi cửa phật.

Hắn cũng chỉ có thể nói lần này thôi.

Không chỉ là hắn, mà cả thiên hạ, cả thế giới, có lẽ sẽ không còn ai có thể đi thảo luận vấn đề tính bản ác nữa.

Bởi vì, giai cấp thống trị tất nhiên sẽ toàn lực phong sát và trấn áp loại chủ đề đại nghịch bất đạo, trái với thuần phong mỹ tục này.

Còn về dân quý hay quân quý?

Ở thời đại này, thời điểm này, căn bản không thể mang ra bàn trên mặt bàn.

Riêng tư, muốn nói gì thì nói, thậm chí tùy ý viết sách, tuyên truyền.

Lưu Triệt đều có thể nhắm một mắt mở một mắt.

Nhưng nếu xuất hiện tại hội nghị Thạch Cừ Các, thì không thể giả vờ như không thấy được, phải đưa ra một kết luận.

Mà kết luận rất rõ ràng, chắc chắn là quân quý!

Mà kết luận này một khi đã đưa ra, dù là học phái Tư Mạnh, hay Tạp gia, thậm chí là học phái Trọng Dân, hay các phái hệ tư tưởng Hoàng Lão, thảy đều trở thành dị đoan tà thuyết!

Đương nhiên, ngoài phạm vi học thuật, lần này chắc chắn cũng phải lấy vài việc chính vụ không đau không ngứa ra để các cự đầu Chư Tử Bách Gia này phẩm bình, thảo luận một chút.

Để họ đưa ra quyết định.

Đây là để tô điểm rằng triều Hán rất gần gũi với dân.

Đối với tiếng lòng của dân gian, vô cùng coi trọng.

Đại Hán vương triều, là vương triều của thiên hạ, không phải tài sản riêng của nhà họ Lưu.

Còn về sự thật thế nào?

Thì ha ha.