Tại Lương đô Tuy Dương.

Ai nấy đều biết, Lương vương Lưu Vũ vốn ưa chuộng Nho học, thích làm thơ phú.

Số lượng văn nhân được ông nuôi dưỡng dưới trướng nhiều không đếm xuể.

Trong đó, những nhân vật lẫy lừng thiên hạ như Mai Thừa, Trâu Dương, Trang Kỵ hầu như đều tụ hội tại Tuy Dương.

Đến mức có người từng nói: "Thiên hạ văn thái cộng nhất thạch, Lương vương độc chiếm thất thạch!"

Ba thạch còn lại nằm ở đâu?

Câu trả lời chính là ở Trường An, tại Thượng Lâm uyển của Tư Mã Tương Như.

Mà Tư Mã Tương Như cũng luôn là nỗi niềm canh cánh trong lòng Lưu Vũ.

Lưu Vũ vẫn luôn nhớ mãi không quên vị đại thi phú gia có tài hoa tràn trề khắp mọi phương diện này.

Ông thậm chí cảm thấy, Tư Mã Tương Như còn giỏi hơn tất cả những văn sĩ dưới trướng mình cộng lại.

Chẳng còn cách nào khác, Lưu Vũ không màng đến mỹ sắc.

Ông là một kẻ si tình chính hiệu, số lượng phi tần trong vương cung ít đến đáng thương, hơn nữa phần lớn đều là những người đi theo hầu hạ Vương hậu, tức là em vợ hoặc người thân thiết.

Từ đó có thể thấy tình cảm của ông với Vương hậu sâu đậm đến nhường nào.

Suy cho cùng, với địa vị như ông.

Mỹ nữ kiểu nào mà chẳng gọi là có ngay?

Lưu Vũ từng làm Đại vương hai năm, Hoài Dương vương tám năm, đến nay đã làm Lương vương gần hai mươi năm.

Chưa từng nghe đồn ông nuôi phụ nữ bên ngoài hay lén lút qua lại với bất kỳ ai.

Còn về chuyện du ngoạn giải trí?

Ông cũng khá thích, nhưng chơi mãi rồi cũng chán.

Giờ đây, ông chỉ còn lại thú vui được cùng các sĩ đại phu, văn hào tay trong tay du ngoạn, bàn luận văn chương, đàm đạo chuyện xưa nay.

Tự nhiên, một đại văn hào như Tư Mã Tương Như đối với ông mà nói, chẳng khác nào tuyệt thế mỹ nhân đối với kẻ háo sắc.

"Tiếc thay..." Lưu Vũ thở dài một tiếng thật dài.

Tư Mã Tương Như là "văn đảm" của đương kim Thiên tử.

Dù ông có quý hiển như hoàng thúc, là tông thất được Thiên tử trọng dụng nhất, cũng không thể có được người này.

Điều đó càng khiến ông ngứa ngáy trong lòng, khó lòng chịu đựng.

Thứ không có được mới là thứ tốt nhất.

Không chỉ là phụ nữ.

Đối với đàn ông, những thứ khác cũng vậy.

Bên cạnh Lưu Vũ, Vương hậu Lý thị vẫn luôn dõi theo chồng, tự nhiên thấu hiểu tâm bệnh của ông.

Nhìn Lưu Vũ vò đầu bứt tai, sốt sắng như đứa trẻ không có được món đồ chơi yêu thích, Lý thị mỉm cười, che miệng nói: "Đại vương, thần thiếp nghe nói Thiên tử hiện muốn mở đại hội tại Thạch Cừ các để hội tụ anh hào chư tử bách gia thiên hạ, sơn trưởng Lý Đạt và tế tửu Lâm Tuần của Tư Mạnh học phái tại thành Tuy Dương sắp sửa khởi hành đến Trường An... Hay là Đại vương dâng sớ lên Bệ hạ, về Trường An một chuyến?"

Lời đề nghị này lập tức khiến mắt Lưu Vũ sáng rực lên.

Chư tử bách gia cùng tụ hội tại Trường An?

Đây là một sự kiện chưa từng có, biết đâu lại có thêm vài vị đại văn hào xuất hiện!

Điều này khiến Lưu Vũ có chút không thể chờ đợi thêm được nữa.

Tất nhiên, Lưu Vũ cũng biết Vương hậu của mình đang tính toán điều gì!

Chẳng phải là hy vọng ông đi chống lưng cho em vợ mình sao?

Phải biết rằng, sơn trưởng Lý Đạt của Tư Mạnh học phái hiện nay chính là em trai của vị Vương hậu thân yêu này, tuy không phải em ruột cùng mẹ, nhưng cũng là cùng cha.

Mà Tư Mạnh học phái, hiện tại mà nói, cũng chỉ có thể nhảy nhót trong phạm vi nước Lương mà thôi.

Ra khỏi nước Lương, phía Bắc có Công Dương, phía Nam có Sở Thi, đều có thể dễ dàng đè bẹp Tư Mạnh học phái yếu ớt.

Ngay cả ở Đông đô Lạc Dương, cũng đang ẩn náu một "Trọng dân học phái" như nước với lửa, luôn cạnh tranh gay gắt với Tư Mạnh.

Nhưng Lưu Vũ không quan tâm đến những tranh chấp học thuật này.

Đối với ông, dù là chủ trương của Tư Mạnh học phái hay yêu cầu của phái Công Dương, đều không quan trọng.

Dù họ có muốn "dân quý quân khinh" hay giảng giải "vi ngôn đại nghĩa" đi chăng nữa.

Trong mắt Lưu Vũ, cũng chỉ là chuyện như vậy mà thôi.

Dẫu sao, ông cũng là một văn thanh thuần túy.

Chỉ quan tâm đến văn chương thi phú hay dở thế nào, không muốn phải vắt óc nghiên cứu xem tư tưởng nhà ai mới là nhất.

Vì vậy, văn hào dưới trướng Lưu Vũ không chỉ có những người xuất thân từ Tư Mạnh học phái, mà còn có những cao đồ của phái Tuân Tử.

Thậm chí còn có cả đệ tử Lão Trang, môn đồ tạp gia và danh sĩ tung hoành gia.

Những người này chẳng phải vẫn hòa thuận, không hề tranh cãi đó sao?

Cho nên, Lưu Vũ rất khó hiểu tại sao trong kỳ hội Thạch Cừ các lần này, em vợ và cha vợ mình lại tỏ ra như lâm vào đại địch như vậy.

Nhưng không sao, dù sao ông cũng muốn đến Trường An một chuyến, đi đàm đạo với Tư Mã Tương Như về chuyện văn đàn gần đây, tiện thể xin vài tác phẩm mới của đối phương về để từ từ thưởng thức và suy ngẫm.

Vậy nên, cũng chẳng sao cả.

Đã đi rồi, tiện tay chống lưng cho em vợ một chút, tránh để bị người ta bắt nạt, cũng chẳng có gì to tát.

---❊ ❖ ❊---

Vượt qua nước Lương, tiến vào phương Nam.

Tại khu vực Hoài Tứ, nơi đây từng là địa bàn của phái Lỗ Nho.

Tuy nhiên, hiện nay cùng với sự suy tàn của phái Lỗ Nho, rất nhiều người đã đổi phe.

Nơi đây đã trở thành chốn tranh giành của vài học phái phương Nam.

Sở Thi phái, Sở Hoàng Lão, Tề Hoàng Lão và Tề Pháp gia đều đang đại chiến ở đây, tranh giành tài nguyên, nhất thời không ai phân cao thấp được.

Nhưng tại khu vực Phong Bái, nơi long đằng của Hán thất, ấp thang mộc của Cao Đế, thì không còn nghi ngờ gì nữa, kể từ đầu thời Hán, đây chính là một trong những đại bản doanh của phái Tề Hoàng Lão.

Sự khác biệt lớn nhất giữa Tề Hoàng Lão với Tần Hoàng Lão và Sở Hoàng Lão chính là học phái này vẫn duy trì trạng thái đạo pháp tương dung nguyên thủy.

Thế nào là đạo pháp tương dung?

Theo cách nói của Tề Hoàng Lão thì cái gọi là nhân nghĩa lễ nhạc, đều xuất phát từ pháp, đây là cách tiên vương dùng để thống nhất dân chúng.

Trong mắt Tề Hoàng Lão, pháp tương đương với đạo, đạo là mục tiêu cuối cùng của pháp, còn pháp là sản phẩm phái sinh của đạo.

Tất nhiên, cái "pháp" mà Tề Hoàng Lão hiểu khác với cái "pháp" mà đại chúng hiểu.

Trong mắt những triết gia này, vạn vật đều có nghĩa hẹp và nghĩa rộng.

Pháp trong nghĩa hẹp là luật pháp, nhưng trong nghĩa rộng là quy luật vật lý thiên địa tinh tú và sự sinh tử phồn diễn.

Năm xưa, Bình Dương Ý hầu Tào Tham làm tướng tại nước Tề, chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng Tề Hoàng Lão.

Sau khi ông trở về Trường An kế nhiệm chức Thừa tướng của Tiêu Hà, đã ra sức đề xướng và tôn sùng tư tưởng Tề Hoàng Lão, đồng thời mang nhiều cách làm tiên tiến của Tề Hoàng Lão đến Trường An, từ đó hình thành nên vài nguyên tắc cơ bản trong việc cầm quyền của phái Hoàng Lão ngày nay.

Ví dụ như "pháp vô cấm tắc bất củ" (pháp luật không cấm thì không truy cứu).

Ví dụ như việc duy trì và tôn trọng sự thiêng liêng của pháp luật.

Ví dụ như chế độ "hình vô đẳng cấp" (hình phạt không phân biệt đẳng cấp) mang đậm màu sắc Pháp gia.

Thậm chí, ngay cả liệt hầu, ngoại thích, tông thất cũng phải phục dịch một cách tượng trưng.

Tuy nhiên, kể từ sau Tào Tham, phái Hoàng Lão của nhà Hán không còn xuất hiện thêm nhân tài kiệt xuất nào nữa.

Hơn nữa, triết gia mà, bạn biết đấy, năng lực học thuật thường vượt xa năng lực thực hành.

Và vì phái Hoàng Lão đề xướng dưỡng sinh, thanh tịnh cũng như vô vi, khiến nhiều bậc đại thụ của phái này không mấy thích xuất thế.

Dù có xuất thế, cũng chỉ miễn cưỡng làm vài năm rồi về nhà tiếp tục nghiên cứu học vấn của mình.

Bởi vì họ hầu hết đều xuất thân là quý tộc sĩ đại phu, hoàn toàn khác biệt với các bậc tiền bối và thầy giáo của họ.

Từ khi sinh ra đã không phải lo cơm áo, càng chưa từng thấy sự tàn khốc của chiến loạn và những tổn thương mà khói lửa chiến tranh mang lại cho nhân dân.

Tự nhiên, họ cũng an tâm "trạch" (ở nhà) trong phủ đệ của mình mà làm học vấn.

Dù chẳng có ai biết đến cũng không sao.

Quan trọng nhất là bản thân thấy sướng, đó mới là mấu chốt!

Đặc biệt là các quý tộc Hoàng Lão ở vùng Phong Bái.

Bách tính nơi đây, vốn dĩ vì Lưu Bang mà vĩnh viễn được Hán thất miễn trừ lao dịch, điền thuế và các loại thuế khóa hà khắc khác.

Gánh nặng duy nhất của họ chỉ có hai điều.

Một là cứ vài năm chọn ra trăm mười đứa trẻ từ tám đến mười bốn tuổi, đưa đến Cao Miếu ở Trường An để hát "Đại Phong Ca" cho linh hồn Cao Hoàng đế nghe.

Hai là đảm nhận việc duy tu hằng ngày và hương hỏa tế tự tại Thái Miếu và Cao Miếu ở huyện Bái.

Những gánh nặng này so với điền thuế, khẩu phú, lao dịch và các loại phân bổ ở nơi khác thì quả thực nhẹ đến mức không thể nhẹ hơn.

Cho nên, cuộc sống của bách tính Phong Bái từ trước đến nay đều rất tốt.

Ngay cả khi loạn Ngô Sở năm xưa.

Quân phản loạn cũng không dám phái một binh một tốt nào vào Phong Bái để quấy nhiễu cuộc sống của người dân.

Vì thế, trong mấy chục năm thái bình này, vùng Phong Bái thực sự đã được các quý tộc và sĩ đại phu Hoàng Lão quản lý thành một quốc gia lý tưởng, một "Utopia" nơi gà gáy chó sủa nghe thấy nhau, dân chúng đến già chết không qua lại, pháp luật đến đâu, không nơi nào không tuân theo.

Ít nhất, hiện tại là như vậy.

Bạn nghĩ xem, một nơi không có gánh nặng gì, lương thực tự cung tự cấp, quốc gia còn phân bổ ngân sách thăm hỏi mỗi dịp lễ tết, làm sao mà không tốt cho được?

Vì vậy, những "trạch nam" (người ở nhà) ở vùng Phong Bái cũng an tâm tiếp tục ở nhà.

Có người ngày ngày ở nhà đọc sách, nghiên cứu Hoàng Lão vô vi, khám phá những ý nghĩa vô cùng tận trong đạo pháp.

Cũng có người mơ mộng hão huyền, bị ảnh hưởng bởi Lão Trang, ở nhà luyện đan, muốn cầu trường sinh bất lão.

Lại có người nằm mơ muốn giao tiếp với thần nhân, làm một giấc mộng Bái Quân, thần nữ có tình.

Tuy nhiên, giờ đây những "trạch nam" này không thể ở nhà được nữa.

Bởi vì, người từ Trường An đã đến.

Thiên tử yêu cầu Phong Bái, nơi long hưng của Đại Hán này, phải chọn ra ba vị quân tử "tài đức vẹn toàn, có sở học, có thể làm theo đạo tiên vương" để đến Trường An tham gia hội Thạch Cừ các.

Điều này buộc các "trạch nam" phải bước ra khỏi cửa, tụ tập lại bàn bạc.

Mà vùng Phong Bái này, thứ khác thì không nhiều.

Chứ công thần Cao Đế, huân cựu theo rồng thì nhiều như lông bò.

Năm xưa, Cao Đế Lưu Bang khởi binh, phụ lão huyện Bái đích thân đưa hai ba ngàn tử đệ đến dưới trướng Bái Công.

Đội quân tử đệ này đã trở thành viên đá tảng đầu tiên của cơ nghiệp Đại Hán, cũng là viên đá vững chắc nhất.

Tử đệ huyện Bái theo chân Bái Công, nam chinh bắc chiến, trước đánh quân Tần, sau diệt quân Ngụy, rồi đối đầu trực diện với Hạng Vũ.

Một đường từ Bái Công trở thành Hán vương, rồi từ Hán vương trở thành Hán Thiên tử.

Đến khi khai quốc, những tử đệ theo Lưu Bang xuất phát từ huyện Bái năm xưa đã chẳng còn lại bao nhiêu.

Mà Lưu Bang là người rất hoài cựu.

Ông từng công khai nói với phụ lão huyện Bái rằng: "Du tử bi cố hương, ngô tuy đô Quan Trung, vạn tuế hậu hồn phách do lạc tư Bái..." (Kẻ xa quê buồn nhớ cố hương, ta tuy định đô ở Quan Trung, nhưng sau khi vạn tuế, hồn phách vẫn vui nhớ đất Bái...)

Vì vậy, tại huyện Bái, ông đã an trí rất nhiều lão huynh đệ theo mình từ thuở hàn vi.

Ngay cả Hán thất ngày nay cũng có luật pháp quy định và bảo đảm đặc quyền cho những lão huynh đệ Sơn Đông đã theo Lưu Bang đánh thiên hạ.

Vậy thì, tử đệ huyện Bái sẽ nhận được đãi ngộ như thế nào?

Câu trả lời đã quá rõ ràng, trong số họ, dù là người có địa vị thấp nhất cũng được hưởng đãi ngộ của phong quân.

Chỉ cần còn sống, mỗi năm đều nhận được sự thăm hỏi từ Trường An.

Mà những binh sĩ Hán quân từng trải qua nỗi khổ chiến loạn, chứng kiến sự tàn khốc và đáng sợ của chiến tranh này, cuối cùng đều không ngoại lệ, bị tư tưởng Hoàng Lão thu hút và trở thành người ủng hộ Tề Hoàng Lão.

Tất nhiên, cũng có người đi lầm đường lạc lối, trở thành tín đồ của tư tưởng Lão Trang.

Tuy nhiên, hiện nay những người như vậy không phải là dòng chính ở Phong Bái.

Bởi vì, ở vùng Phong Bái vẫn còn những lão binh chưa chết.

Lúc này, tại huyện nha cũ của huyện Bái, nơi từng cùng nhau quyết định tiến cử Lưu Bang làm Bái Công, dẫn dắt mọi người đứng lên chống lại bạo Tần, đánh hạ giang sơn Đại Hán.

Năm vị túc lão tóc trắng xóa đang ngồi ở thượng tọa.

Họ là những tử đệ binh huyện Bái còn sót lại đến nay, là thân vệ của Cao Đế Lưu Bang, là những anh hùng hay kiêu hùng từng trải qua vô số đại chiến, bước qua núi thây biển máu.

Trong đại sảnh, hàng chục tử đệ hậu bối, ai nấy đều cung kính, cúi người hành đại lễ với các vị lão nhân phía trên, bái rằng: "Bất tiếu mạt học hậu tiến, bái kiến chư vị lão đại nhân, nguyện lão đại nhân vĩnh hưởng thái bình!"

Các vị lão nhân, dù là người trẻ nhất năm nay cũng đã tám mươi tuổi.

Mà năm xưa, ông ta chỉ là một đứa trẻ dưới trướng Bái Công, theo cha anh cầm lá cờ nhà Hán bước ra chiến trường, thậm chí còn chưa cầm vững binh khí.

Còn người lớn tuổi nhất thì đã gần trăm tuổi, răng đã rụng hết, ngay cả thần trí và trí nhớ cũng gần như đã tan biến hết.

Nhưng những lão nhân này ngồi ở đây thôi cũng đủ khiến hậu bối phải nơm nớp lo sợ.

Nhà Hán coi trọng đạo hiếu, thụy hiệu của Thiên tử nhất định phải có chữ Hiếu.

Suy rộng ra thiên hạ, chính là người lớn tuổi được ưu tiên.

Đừng nói là bậc trưởng bối của mình, ngay cả người lớn tuổi trong làng, nếu muốn đánh một hậu bối, cũng nhẹ nhàng như đánh con cái trong nhà vậy.

Đối phương còn không được phản kháng, phản kháng nhẹ thì bị lưu đày, nặng thì mất mạng.

Thậm chí, tam lão địa phương cầm gậy đi đánh đuổi các huyện lệnh, tường phu, đình trưởng làm bậy khắp phố phường, ở vùng Tề Lỗ cũng là chuyện thường thấy.

"Lần này Bệ hạ hạ lệnh, lệnh cho Phong Bái chúng ta xuất ra ba người tài đức hiền năng vào kinh..." Một vị lão binh đã chín mươi tuổi run rẩy nói: "Lão phu chúng ta đã bàn bạc với Điền tiên sinh rồi, sẽ chọn người từ huyện Bái!"

Lời này vừa nói ra, các tử đệ hậu bối của huyện Phong đều lộ ra một chút bất mãn.

Nhưng chẳng còn cách nào khác.

Huyện Phong, đây là nơi từng phản bội Cao Hoàng đế đấy.

Đâm một nhát sau lưng Cao Hoàng đế!

Đến mức Cao Hoàng đế vẫn luôn nhớ mãi không quên.

Năm xưa nếu không phải phụ lão huyện Bái cố ba lần thỉnh cầu, huyện Phong? Làm sao có thể được đưa vào đất thang mộc của Cao Đế!

Cho nên, họ cũng không còn cách nào khác, chỉ có thể giống như tiền bối và phụ tổ của mình, trong lòng chửi thầm: "Ung Xỉ, Ung Thần! Lũ tặc tử các ngươi hại chúng ta khổ quá!"

Vốn dĩ nếu nói lý, huyện Phong mới là nơi đặt Cao Miếu tốt nhất, dù sao tuổi thơ và thời niên thiếu của Lưu Bang đều trải qua ở huyện Phong.

Nhưng không còn cách nào, năm xưa Ung Xỉ phản bội Lưu Bang đã trực tiếp khiến huyện Phong trở thành điều kiêng kỵ của Cao Đế.

Còn các tử đệ huyện Bái thì có chút vui mừng khôn xiết.

Họ thực sự đã ở nhà quá lâu rồi.

Có người thậm chí chưa từng thấy Trường An, lần này nếu có thể đến Trường An xem thử cũng không tệ.

Còn chuyện hội Thạch Cừ các gì đó?

Thôi bỏ đi!

Đối với "trạch nam" mà nói, nếu có thể thì tuyệt đối không bao giờ dây vào thị phi!

Thế nhưng, vị lão binh kia sau khi chỉ ra ba thanh niên có sở học mà ông ta ưng ý, liền nghiêm mặt nói: "Các ngươi chuyến này đi, đại diện cho thể diện của tử đệ Phong Bái chúng ta, tuyệt đối không được làm mất mặt Phong Bái, càng không được để linh hồn Cao Hoàng đế phải chịu nhục! Bằng không, lão hủ nhất định không tha cho các ngươi!"

Ba người nghe vậy, trong lòng kinh hãi, nhưng ngẫm lại cũng chẳng có gì.

Họ tuy trước mặt năm vị túc lão này chẳng khác nào những đứa trẻ ngây thơ.

Nhưng thực tế, mỗi người đều đã bốn mươi tuổi.

Nghiên cứu học vấn Hoàng Lão ít nhất hai ba mươi năm, có trình độ lý luận đủ sâu sắc.

Có thể đi vào thực tiễn còn thiếu chút kinh nghiệm, nhưng nếu là "đánh võ mồm" thì sợ ai chứ?

Tử đệ Phong Bái chưa bao giờ sợ chuyện!

Mặc kệ là Nho Pháp hay Mặc gia, trong mắt tử đệ Phong Bái đều là hạng "chiến ngũ tra" (kẻ yếu kém) cả thôi! (Còn tiếp.)