“Đại nhất thống…” Lưu Triệt nhìn cuốn sách nhỏ trước mặt, khóe miệng khẽ nhếch lên.

Đây là tác phẩm mới nhất của Hồ Mẫu Sinh mà Công Tôn Hoằng vừa mới dâng lên. Văn chương viết cực kỳ xuất sắc, trích dẫn nhiều chứng cứ từ "Xuân Thu Công Dương Truyện", vừa ra sức nịnh hót Lưu Triệt và nhà Hán, vừa không ngừng dẫn dắt đến tầm quan trọng của tư tưởng "Đại nhất thống".

Chỉ là…

“Nếu trẫm đồng ý với cách nói của Nho gia các ngươi, thì Pháp gia, Hoàng Lão phái và cả Mặc gia đều sẽ tìm trẫm liều mạng mất…” Lưu Triệt thở dài, đặt cuốn sách xuống.

Hồ Mẫu Sinh chắc hẳn cũng biết điều này, cho nên mới không công khai xuất bản tác phẩm của mình.

Tư tưởng Đại nhất thống, hay lý thuyết Đại nhất thống, trên thực tế không phải là vật sở hữu riêng của một gia đình hay một môn phái nào.

Trên thực tế, Chư tử bách gia đều có tư tưởng Đại nhất thống, đều có lý thuyết Đại nhất thống, đều có tiếng gọi và yêu cầu về Đại nhất thống.

Chỉ là trọng tâm của mỗi nhà mỗi khác mà thôi.

Như phái Công Dương, lý lẽ về Đại nhất thống của họ bắt nguồn từ "Xuân Thu Công Dương Truyện": "Tại sao nói Vương chính nguyệt? Chính là Đại nhất thống vậy!"

Trong lịch sử, sau khi Đổng Trọng Thư đề xuất lý thuyết Đại nhất thống, lập tức có người tổng kết: "Xuân Thu sở dĩ Đại nhất thống, là vì đồng phong, Cửu Châu cùng một mối!"

Người đời sau cũng diễn giải thêm: "Vương giả thụ mệnh, chế chính nguyệt để thống thiên hạ, khiến vạn vật không gì không phụng sự lấy đó làm khởi đầu, cho nên gọi là Đại nhất thống."

Cái khí chất "đế quốc chủ nghĩa văn hóa" này thật sự bá đạo quá mức.

Từ đó, nó thiết lập nên một trật tự kéo dài suốt hai ngàn năm.

Nhưng, đó đã là tất cả của Đại nhất thống chưa?

Sai, sai, sai!

Đại nhất thống không phải là bằng sáng chế độc quyền của Nho gia.

Thậm chí có thể nói, Đại nhất thống là sản phẩm sau khi Nho gia sao chép tư tưởng của đối thủ không đội trời chung là Mặc Địch, rồi sửa đổi một chút và thêm thắt chút "tư lợi" vào.

Mặc Địch nói thế nào?

"Điều mà cấp trên cho là đúng, thì tất cả đều phải cho là đúng; điều cho là sai, thì tất cả đều phải cho là sai… Bách tính trong thiên hạ, đều phải đồng nhất với Thiên tử." (Mặc Tử - Thượng Đồng).

Mạnh Tử nhặt lấy, phủi bụi, sửa lại một chút, liền biến thành "Quân nhân thần nghĩa, quân dân cùng vui, thiên hạ định tại chữ 'Nhất'!". Cái gọi là "Trời không hai mặt trời, đất không hai chủ", chính là từ đó mà ra.

Nhưng thực ra, Mặc Tử cũng là sao chép từ người khác.

Người khác đó chính là Quản Trọng.

Quản Trọng mới là người đầu tiên thực sự giải thích và đề xuất tư tưởng cùng lý thuyết Đại nhất thống theo đúng nghĩa đen.

Như câu: "Chủ tôn thần ti, trên uy dưới kính, lệnh hành nhân phục, đó là đỉnh cao của trị quốc."

Trên cơ sở đó, Quản Trọng tiến thêm một bước đề xuất chủ trương của mình: "Khiến thiên hạ có hai Thiên tử thì thiên hạ không thể trị được. Một nước mà có hai vua thì nước đó không thể trị được. Một nhà mà có hai cha thì nhà đó không thể trị được. Lệnh không cao thì không hành, không chuyên thì không nghe. Dân thời Nghiêu Thuấn không phải sinh ra đã được trị, dân thời Kiệt Trụ không phải sinh ra đã loạn, cho nên trị hay loạn là ở kẻ cầm quyền."

Và ông còn đề xuất các bước thực hiện cụ thể.

Đó chính là chính sách "Thư đồng văn, xa đồng quỹ" của Tần Thủy Hoàng!

Đúng vậy, trước Tần Thủy Hoàng mấy trăm năm, Quản Trọng đã nhìn thấy trước xu thế phát triển tương lai, và yêu cầu rõ ràng về việc thống nhất văn tự, xe cộ, binh khí và đo lường!

Cho nên, xét từ khía cạnh này, thực ra Chư tử bách gia đều là "cá mè một lứa" chuyện sao chép.

Nhưng chuyện của bậc trí giả, sao có thể gọi là sao chép?

Phải gọi là tham khảo, là phát huy rạng rỡ!

Vì thế, Lữ Bất Vi cũng mặt dày, đem chủ trương của Nho và Mặc hợp lại làm một, tuyên bố: "Vương giả chấp nhất, để làm chuẩn mực cho vạn vật, nhất thì trị, lưỡng thì loạn."

Tuân Tử nhìn thấy, mẹ kiếp các ngươi đều chép, ta cũng chép.

Thế là, có Đại nhất thống mang bản sắc Tuân Tử: "Trời đất sinh quân tử, quân tử trị trời đất. Quân tử là người tham gia cùng trời đất, là tổng hòa của vạn vật, là cha mẹ của dân."

Mà phái Công Dương là kẻ đến sau, hiển nhiên chiếm ưu thế rất lớn.

Các bậc tiên hiền phía trước đã trải sẵn đường rồi.

Họ chỉ cần thuận theo những gì đã được thực tiễn kiểm chứng và được thiên hạ công nhận, rồi mở rộng và phát triển thành lý thuyết riêng của mình là được.

Dù là Đổng Trọng Thư trong lịch sử, hay Hồ Mẫu Sinh lúc này, đều làm rất tốt.

Thừa trước khởi sau, phát huy rạng rỡ.

Chỉ là…

Chẳng có tác dụng gì cả!

Bởi vì Lưu Triệt mới không ngu ngốc đến mức đứng về phe nào trong các cuộc tranh luận học thuật!

Phái Công Dương các ngươi nói mình mạnh nhất thì có ích gì?

Chứng minh mình mạnh nhất, mới là mấu chốt!

Muốn thay đổi thế giới? Vậy thì phái các ngươi hãy ra một vị Thừa tướng đi.

Thừa tướng nhà Hán, quyền lực lớn không biên giới, ngoại trừ Quân quyền, Thừa tướng không sợ bất cứ thứ gì.

Trong chế độ nhà Hán, Thừa tướng là người cai trị cùng giang sơn với Hoàng đế.

Là nhân vật đứng trên đỉnh kim tự tháp.

Bất kỳ học phái nào, chỉ cần có người làm Thừa tướng, chắc chắn có thể thúc đẩy lý niệm và tư tưởng của mình, đồng thời thực hành nó từng bước một.

Dù Lưu Triệt là hoàng đế không thích, thực ra cũng không cách nào ngăn cản.

Tất nhiên, Thừa tướng nhà Hán hiện nay, không phải liệt hầu thì không được nhậm chức.

Cho nên độ khó khá cao.

Nhưng, trên đời không có việc gì khó, chỉ sợ người có lòng.

Trong lịch sử, Công Tôn Hoằng chẳng phải đã phá vỡ truyền thống "không liệt hầu không được làm tướng" đó, mở ra chế độ phong hầu rồi mới làm tướng hay sao?

Cho nên, Lưu Triệt chỉ lật xem những gì Hồ Mẫu Sinh viết, sau đó gõ gõ lên cuốn sổ nhỏ, nói với Công Tôn Hoằng: "Sách Hồ tử viết, dường như có phong thái của Tuân Khanh, hợp với luận điểm của Lữ Bất Vi, rất mới lạ. Khanh hãy về chuyển lời với Hồ tử: Trẫm rất khen ngợi, chỉ là cùng khanh nỗ lực mà thôi..."

Còn chuyện đọc sách xong là bị thuyết phục hay cảm động ư?

Chuyện như vậy, đối với bất kỳ chính trị gia trưởng thành nào, đều là không thể.

Huống hồ, lượng thông tin Lưu Triệt nắm giữ hiện nay là nhiều nhất trong các đời hoàng đế nhà Hán!

Những năm gần đây, ông không ngừng tổ chức cung đình và quan phủ xuất bản, biên tập và bổ sung các tác phẩm của các học phái và chi nhánh Chư tử bách gia.

Điều này khiến Lưu Triệt trên thực tế nắm giữ một lượng kiến thức cơ bản khổng lồ.

Đối với Chư tử bách gia, ông đều đã hiểu biết đôi chút.

Thực tế mà nói.

Ngày nay, xu thế giao thoa, tham khảo và tái phát triển giữa Chư tử bách gia đã rất rõ rệt.

"Thiên hạ văn chương một cách chép", Nho gia chép đồ của Hoàng Lão và Pháp gia, thậm chí cả Mặc gia, ba phái còn lại cũng học hỏi lẫn nhau, đã dần trở thành phong trào.

Đây là một hiện tượng rất tốt.

Bởi vì lần cuối cùng Chư tử bách gia sao chép lẫn nhau như vậy, là thời kỳ trung hậu kỳ Chiến Quốc.

Nho gia vào Tần, hợp lưu với Pháp gia, học phái Hoàng Lão hình thành, còn Mặc gia thì cộng sinh với Pháp gia.

Cuộc đại biến cách đó đã thúc đẩy ra học phái Tuân Tử của Nho gia, tư tưởng Hàn Phi Tử của Pháp gia, cũng như Thận Tử và Điền Biển của học phái Hoàng Lão. Đồng thời cũng xuất hiện Tạp gia muốn hợp Nho Pháp và Hoàng Lão, cùng học phái Lão Trang mơ mộng vũ hóa tiên nhân, muốn trốn tránh thực tại.

Phản ánh ra xã hội, đó là thế Đại nhất thống không thể ngăn cản, kinh tế và dân sinh của các nước, đặc biệt là kỹ thuật sản xuất, có bước nhảy vọt.

Đồ sắt dần thay thế đồ đồng.

Đây chính là Chư tử bách gia trong sự cạnh tranh.

Ngày nay, xu thế tương tự đã xuất hiện trở lại.

Bằng chứng là trong tay Lưu Triệt, hiện nay ngoài tác phẩm "Đại nhất thống" của Hồ Mẫu Sinh phái Công Dương ra.

Còn có hơn mười cuốn sách của các học phái khác.

Mọi người đều giương cao khẩu hiệu "Xin bệ hạ sửa lỗi", thực chất đều là đang thăm dò.

Thăm dò cái gì?

Sở thích của Hoàng đế chứ sao!

Đừng tưởng sĩ đại phu không biết nịnh hót, sĩ đại phu mà nịnh hót nghiêm túc thì mấy kẻ gian thần nịnh thần kia chẳng đáng nhắc tới.

So với điều đó, Lưu Triệt quan tâm hơn đến biểu hiện của giới dư luận hiện nay.

"Chủ tước Đô úy, đã Hồ tử chủ trương Đại nhất thống, vậy thì mời Hồ tử làm gương, đi đầu thiên hạ!" Lưu Triệt mỉm cười nhìn Công Tôn Hoằng, nói: "Trẫm muốn hưng thịnh bách công, lệnh cho sĩ đại phu trong thiên hạ, dẫn dắt dân chúng đổi mới. Hồ tử đã nói Đại nhất thống, vậy thì mời Hồ tử thực hành đạo lý đi!"

Đại nhất thống là gì?

Mỗi nhà có cách diễn đạt riêng, nhưng có một điểm, Chư tử bách gia đều thông suốt.

Đó chính là duy trì uy quyền của Thiên tử.

Lễ nghi chinh phạt đều xuất phát từ Thiên tử!

Đặc biệt là Nho gia, nhất là phái Công Dương.

Một trong những luận điểm cốt lõi về Đại nhất thống của họ chính là "Tôn vương nhương di, khôi phục vương chế!".

Khiến thiên hạ đều đoàn kết về một vị đế vương, một chế độ, một đường lối.

Đã phái Công Dương các ngươi nói như vậy, thì Lưu Triệt tất nhiên cũng không khách khí!

Mà Công Tôn Hoằng gần như không chút do dự, liền đáp: "Tuân lệnh! Lời dạy của bệ hạ, thần nhất định sẽ truyền đạt lại cho thầy, thần tin rằng, thầy nhất định sẽ không khiến bệ hạ thất vọng!"

Lần này đến lượt Lưu Triệt kinh ngạc.

Nhưng ông kinh ngạc không phải là cách diễn đạt của học phái Công Dương.

Thực tế, ngay từ lúc Hồ Mẫu Sinh và Đổng Trọng Thư công khai đứng ra phê phán tư tưởng "cơ giới chi tâm" và "cơ biến cơ sức" của học phái Lão Trang, đồng thời chĩa họng súng vào Công Hưu Nghi - tổ sư của phái Lỗ Nho, thì phái Công Dương hiện nay đã ngày càng không giống với phái Công Dương trong lịch sử nữa.

Hơn nữa, học phái Công Dương cũng bắt đầu dần thoát khỏi những lời bàn suông và cao luận.

Dù là Đổng Trọng Thư hay Hồ Mẫu Sinh, đều khuyến khích và đề xướng môn đồ đệ tử của mình bước vào con đường làm quan.

Hồ Mẫu Sinh thậm chí từng công khai tuyên bố: "Xuân Thu chú ta, ta lấy vi ngôn đại nghĩa của Xuân Thu mà hành động. Các trò, nên nhập thế thực hành đạo lý, dù chỉ làm một chức tường phu nhỏ bé, cũng là thực hành đạo lý cho tiên vương!"

Đổng Trọng Thư lại càng không chịu thua kém.

Đệ tử môn đồ của ông, hiện nay về cơ bản đều đã thông qua khảo cử, tiến vào tầng lớp cơ sở.

Các cao đồ như Chử Đại, Ân Trung, hiện nay gần như đã đi làm quan địa phương hết cả.

Đặc biệt là Chử Đại, hắn thậm chí chủ động báo danh và xin đi đến vùng đất Ngô Sở phía đông nam, để "phạt sơn phá miếu" (phá bỏ các đền miếu thờ cúng không chính thống).

Chỉ là…

Lần này, sự thay đổi của phái Công Dương vẫn khiến Lưu Triệt có chút không hiểu nổi.

Đổng Trọng Thư và Hồ Mẫu Sinh, tuy liên thủ lật đổ phái Lỗ Nho, đánh "cơ biến cơ sức" thành tà thuyết dị đoan.

Từ đó ngồi vững vị trí "đại ca" của Nho gia.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, sự thay đổi của họ không nên lớn đến mức này!

Trừ khi…

Lưu Triệt bỗng nhiên cười về phía hướng Thượng Lâm Uyển.

Sau khi vẫy tay tiễn Công Tôn Hoằng, Lưu Triệt lập tức ra lệnh cho tả hữu: "Đi, truyền lệnh của trẫm, gọi Sơn trưởng Mặc Uyển là Dương Nghị đến gặp trẫm!"

Một canh giờ sau, khi Lưu Triệt tiễn Dương Nghị đi.

Ông không nhịn được nữa, cười lớn thành tiếng.

"Nho gia à Nho gia, không hổ là cái 'lỗi hệ thống' (bug) đã cai trị thế giới hai ngàn năm!"

So với các Chư tử bách gia khác, Nho gia có lẽ có rất nhiều rất nhiều vấn đề.

Nhưng, Nho gia sở hữu một ưu thế mà các phái khác không có.

Ưu thế này khiến cho, dù trong hoàn cảnh nào, Nho gia cũng sẽ không bị diệt vong!

Đó chính là khả năng tùy cơ ứng biến!

Chẳng phải thấy đó sao, ngay cả hai ngàn năm sau, vẫn còn cái gọi là Tân Nho gia, tuyên bố muốn liên kết văn hóa Nho gia với các giá trị cốt lõi của chủ nghĩa xã hội, thậm chí tuyên bố đây là mạch lạc kế thừa!

Ngươi cho rằng họ không biết xấu hổ sao?

Sai hoàn toàn.

Thực ra, đây mới chính là Nho gia chân chính, chuyên gia sinh tồn chân chính.

Từ đầu đến cuối, bắt đầu từ Khổng Tử, Nho gia luôn phát triển trong sự biến đổi và tiến hóa.

Nhớ năm xưa, Khổng Tử đối với Định Công thì nói về "Lai viễn", đối với Ai Công thì luận về "Thần", đối với Cảnh Công thì nói về "Tiết dụng".

Liên tiếp thay đổi ba lập trường…

Đây là quyết định đưa ra để cầu sinh, cầu phát triển, cầu lớn mạnh.

Tuy Khổng Tử thất bại, chu du liệt quốc đều không được trọng dụng.

Nhưng các môn đồ của ông đã tiếp nhận lá cờ của Khổng Tử, tiếp tục phát triển, tiếp tục tiến hóa.

Họ là học phái có khả năng học tập mạnh nhất, khả năng thích nghi mạnh nhất trong Chư tử bách gia.

Một học phái mà ngay cả tù trưởng Di Địch cũng có thể quỳ lạy, thì tất nhiên sẽ không quan tâm đến cái gọi là tiết tháo hay nguyên tắc gì nữa.

Nhớ năm xưa, Mạnh Tử vào Tắc Hạ học cung nước Tề, thông qua việc học tập và mô phỏng học phái Hoàng Lão, từ đó phát triển ra học phái Tư Mạnh.

Tuân Tử vào Tần, quan sát phong thái nước Tần.

Thế là, có học phái Tuân Tử.

Hôm nay, phái Công Dương ở nhà Hán, trong cục diện hiện nay.

Họ chọn cách hợp lưu với Mặc gia…

Thật khó tin phải không!

Hoàn toàn vượt ngoài dự đoán!

Thậm chí ngay cả Tú Y Vệ cũng không hề chú ý đến điểm này!

Không phải Tú Y Vệ không giỏi, mà là người bình thường căn bản không thể tưởng tượng nổi, phái Công Dương lại chọn hòa giải với đồ tử đồ tôn của kẻ thù không đội trời chung với tổ sư gia của chính mình.

Điều này thật quá khó tin!

Bất kỳ ai cũng không thể tưởng tượng nổi cục diện như vậy!

Nho và Mặc đối lập và bôi nhọ lẫn nhau hàng trăm năm, lại chọn hòa giải?

Việc này tương đương với việc Nixon thăm Trung Quốc, Gorbachev giải tán Đảng Cộng sản Liên Xô vậy.

Khi sự việc chưa xảy ra, không ai dám tưởng tượng ra một bức tranh như thế.

Lưu Triệt hiện nay cũng vậy.

Nho Mặc hòa giải, ít nhất, phái Công Dương đã chọn hòa giải với Mặc gia.

Việc này chắc chắn sẽ gây ra một trận địa chấn cấp 18 trong giới học thuật nhà Hán!

Nho Mặc còn hòa giải được, thế giới này còn chuyện gì là không thể xảy ra?

Tuy nhiên, suy nghĩ kỹ lại, sự hòa giải của Nho Mặc tuy tưởng chừng không thể, nhưng thực ra lại là kết quả tốt nhất cho cả hai bên.

Phái Công Dương cây to đón gió, hơn nữa thiếu một kênh liên lạc hướng lên trên, lại càng thiếu sự tin tưởng của tầng lớp cao nhất.

Điều này rất bất lợi cho sự phát triển lâu dài của phái Công Dương.

Mà Mặc gia tuy có sự tin trọng của Lưu Triệt, nhưng lại chỉ có thể bị kẹt trong Mặc Uyển và bảy tám huyện mà Mặc Xã bao phủ, muốn mở rộng và xâm nhập thêm nữa là vô cùng khó khăn.

Địa chủ sĩ đại phu và hào cường vô cùng cảnh giác với các hành động của Mặc gia.

Hiện nay, ngoại trừ những kẻ đầu cơ và những quý tộc muốn dựa vào Mặc gia để kiếm quân công, những người khác đều thù địch với Mặc gia vô cùng.

Đặc biệt là ở Quan Đông, Mặc gia gần như bị bôi đen thành kẻ đại gian ác nhất thiên hạ và là hiện thân của mọi tội lỗi.

Mặc gia muốn tiếp tục phát triển lớn mạnh, cần một đồng minh đáng tin cậy và đắc lực, giải thích cho họ, lên tiếng cho họ, không cầu phải hát bài ca ngợi, chỉ cần thực sự cầu thị nói cho thiên hạ biết tư tưởng và yêu cầu của Mặc gia.

Thế là, học phái Công Dương và Mặc gia liền có cơ sở để hợp tác.

Cuối cùng, điểm quan trọng nhất là dù Nho Mặc đối địch hàng trăm năm, nhưng lại là những người hiểu rõ và quen thuộc với nhau nhất trong Chư tử bách gia.

Dẫu sao, người hiểu ngươi nhất, không nhất định là bạn ngươi, nhưng chắc chắn là kẻ thù của ngươi!

Bởi vì, kẻ thù muốn tấn công ngươi, thì nhất định phải tìm ra lỗ hổng và khuyết điểm của ngươi!

Nho Mặc chính là đôi oan gia đối đầu "yêu nhau lắm cắn nhau đau" suốt hàng trăm năm.

Nhưng đồng thời cũng là hai học phái có tính bổ trợ cho nhau mạnh nhất.

Sự hòa giải của Nho Mặc khiến cho kỳ Thạch Cừ Các hội lần này sẽ tràn đầy những điểm nhấn.

Lưu Triệt hiện tại đã không thể chờ đợi được nữa muốn nhìn thấy vẻ mặt lúng túng của các đại gia khác khi phát hiện ra sự thật này tại Thạch Cừ Các hội!

---❊ ❖ ❊---

(Ghi chú của tác giả: Sự hòa giải Nho Mặc được nói đến trong chương này, thực ra chỉ là quan điểm của cá nhân nhân vật chính mà thôi~ Ừm, sau này sẽ nói về vấn đề này, nhưng tôi sợ có người hiểu lầm~)