Nghĩ đến cuộc họp tại Thạch Cừ Các, Lưu Triệt liền ngồi xuống, cầm lấy một tờ danh sách.
Trên tờ danh sách này liệt kê tên tuổi các bậc cự đầu của Chư tử bách gia đã được Lưu Triệt gửi thư mời, xác nhận sẽ tham gia cuộc hội họp tại Thạch Cừ Các lần này.
Hội trường Thạch Cừ Các hiện tại cũng đã được xây dựng sơ bộ. Đại khái, cuối cùng nó sẽ trở thành một hội trường hình tròn tương tự như "Nhân dân Đại hội đường" thời hậu thế.
Nhờ áp dụng thiết kế này, số lượng người mà hội trường có thể chứa đã tăng lên đáng kể, ít nhất có thể chứa hơn ngàn người cùng tham dự.
Tất nhiên, con số này bao gồm cả những tiểu đệ đi theo các bậc cự đầu của Chư tử bách gia cùng các vị quý khanh đại thần.
Trên thực tế, toàn bộ Thạch Cừ Các chỉ có năm trăm năm mươi lăm chỗ ngồi.
Đây là thiết kế đặc biệt nhằm phù hợp với quốc sách của nhà họ Lưu vốn sùng bái con số năm.
Trong năm trăm năm mươi lăm vị trí đó, Lưu Triệt cùng các phi tần và tùy tùng thân tín của hai vị Thái hậu ở Đông cung, bao gồm cả ngoại thích họ Bạc và họ Đậu, đã chiếm mất năm mươi chỗ.
Mà đó còn là năm mươi vị trí quan trọng và tốt nhất.
Số vị trí còn lại, Tam công Cửu khanh, liệt hầu tướng quân không chút khách khí mà chiếm lấy một trăm linh tám chỗ.
Ngoài ra, các chư hầu vương cũng sẽ đến dự lễ. Lương vương Lưu Vũ, Giang Đô vương Lưu Át, Đại vương Lưu Đăng, Trung Sơn vương Lưu Phi đều sẽ tham dự đại hội lần này. Họ cùng tùy tùng sẽ chiếm lấy một trăm vị trí.
Chưa kể, sứ giả hoặc quốc vương của Tứ Di cũng có thể xuất hiện trên khán đài. Ít nhất Nam Việt vương Triệu Hồ đã xác nhận sẽ đến Trường An. Đây là lần đầu tiên kể từ khi ông ta lên ngôi, cũng là lần đầu tiên nước Nam Việt triều kiến Thiên tử sau khi nội phụ.
Không còn nghi ngờ gì nữa, dù chỉ là làm bộ làm tịch, Lưu Triệt vẫn phải sắp xếp cho ông ta một chỗ ngồi tử tế, càng cần phải sắp xếp cho cả tùy tùng của ông ta. Thế là lại mất đi ít nhất hai ba mươi chỗ ngồi nữa.
Thực tế, số chỗ ngồi để lại cho Chư tử bách gia có lẽ chỉ khoảng hai trăm sáu bảy mươi chỗ.
Đối với các học phái Chư tử trên thiên hạ hiện nay, đây đúng là tình trạng "sư nhiều cháo ít"!
Đã định sẵn là không thể để tất cả cự đầu của mọi học phái đều có thể tham dự.
Điều này khá thú vị. Bởi vì quyền quyết định ai được tham gia, ai không được tham gia, thực tế nằm trong tay Lưu Triệt.
Nếu Lưu Triệt muốn ai tham gia, thì dù kẻ đó là chó mèo, cũng có thể tham gia. Nếu không muốn ai dự hội, thì người đó dù có là Khổng Tử, Mạnh Tử tái thế, hay có tài năng như Hàn Phi, Lý Tư, cũng không được phép tham gia!
Quyền lực này không nghi ngờ gì là vô cùng quan trọng. Nó thậm chí có thể quyết định sự sống chết của Chư tử bách gia.
Bởi vì, giả như Hoàng đế không cho một học phái nào đó tham gia, chẳng khác nào nói với thiên hạ rằng: "Đây là phái trẫm không thích, mọi người cứ việc yên tâm mà dẫm đạp nó!".
Học phái đó chắc chắn sẽ rơi vào bi kịch...
Cũng may, Lưu Triệt vẫn còn giữ ý tứ. Sẽ không vì không thích một học phái nào đó mà đá văng họ hoàn toàn, cũng sẽ không vì thích một học phái nào đó mà cưỡng ép nâng cao địa vị của họ.
So với sở thích cá nhân, Lưu Triệt vẫn tin vào khoa học hơn. Suy cho cùng, nếu ý chí cá nhân của quân vương cưỡng ép đặt lên trên tư tưởng học thuật, thì rất dễ làm ra chuyện xấu.
Điều này giống như việc "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật". Trông có vẻ rất tốt, Hoàng đế đỡ phải đau đầu đối mặt với những rối ren trong giới học thuật, thiên hạ cũng có thể an bình hơn một chút. Nhưng thực chất thì sao?
Hậu quả của việc bãi truất bách gia chính là xóa sổ sự đa dạng của học thuật và tư tưởng. Trong tự nhiên, hậu quả của việc hệ sinh thái mất đi tính đa dạng thì ai cũng biết đó là một thảm họa! Trong giới học thuật và tư tưởng cũng vậy.
Nhiều thứ bình thường không nhìn ra được, nhưng vào thời khắc khủng hoảng, thời khắc then chốt, nó lại bộc lộ rõ rệt.
Bi kịch thời Tống, Minh thực ra phần lớn là do thể chế cứng nhắc, thiếu linh hoạt. Và đây chính là hệ quả của việc thiếu đa dạng, thiếu lựa chọn.
Trong mắt Lưu Triệt, Chư tử bách gia, mỗi phái đều có sở trường riêng. Ngay cả Lỗ Nho cũng có ưu điểm, có thế mạnh của họ.
Vì vậy, Lưu Triệt để các Thượng thư lập ra một công thức, dựa trên tầm ảnh hưởng của các phái, số lượng đệ tử môn đồ và cống hiến (điều này thực ra được thiết kế để nâng đỡ Mặc gia), tổng hợp lại để tính toán. Thông qua tính toán, đưa ra cách phân bổ số ghế còn lại.
Tất nhiên, những bậc cự đầu thực thụ như Trương Khôi của Pháp gia, Hồ Vô Sinh, Đổng Trọng Thư của Công Dương phái, Hàn Anh của Hàn Thi phái, hay Thân Công của Sở Thi phái đều có thể trực tiếp nhận lời mời, dù cho tầm ảnh hưởng của phái họ có bằng không.
Và tờ danh sách cuối cùng này đã khiến Lưu Triệt xem đi xem lại vài lần mà vẫn khó lòng bình tâm. Nếu không phải tận mắt chứng kiến, và nếu các dữ liệu, thông tin mà Thượng thư trích dẫn đều đến từ báo cáo của Thừa tướng phủ và Tú Y Vệ, Lưu Triệt gần như không dám tin vào những con số trên bảng này.
Nho gia tuy vẫn là học phái lớn nhất thiên hạ, nhưng trong bảng này, Nho gia chỉ chiếm khoảng bốn mươi phần trăm thị phần...
Điều này vài năm trước là chuyện không thể tưởng tượng nổi!
Phải biết rằng, năm đó khi khảo cử, Nho gia chiếm tới bảy mươi phần trăm số sĩ tử trúng tuyển, dẫn đến một trận đại náo. Thái hoàng thái hậu ở Đông cung suýt chút nữa là nổi giận! Nếu không phải Lưu Triệt và Chu Á Phu xoay xở thuyết phục, bản thân Nho gia cũng biết điều mà nhả ra ba mươi phần trăm hạn ngạch, thì lần đó, có lẽ Nho gia đã bị người ta đè xuống đất mà chà đạp rồi.
Dù vậy, thanh thế của Nho gia lúc đó vẫn khiến người ta nhớ mãi không quên. Thế nhưng, chỉ mới bốn năm năm trôi qua, Nho gia đã từ bảy mươi phần trăm tụt xuống còn bốn mươi phần trăm.
Điều này có nghĩa là quyền phát ngôn của thế giới này từ nay về sau không thể bị một học phái hay một phe phái nào nắm giữ nữa. Nho gia tuy mạnh, nhưng cũng chỉ mạnh trong giới hạn. Ít nhất, các học phái khác cũng có thể chơi trò chơi cùng Nho gia trong khuôn khổ quy tắc. Không còn cần phải đánh không lại là gọi "bố", gọi Hoàng quyền ra can thiệp nữa.
Đây là một điềm báo rất tốt.
Đứng ngay sau Nho gia là Pháp gia. Pháp gia vốn là hiển học của Hán thất, muốn thăng quan, lại còn thăng quan nhanh như tên lửa, thì từ khi nhà Hán hưng thịnh đến nay, chọn Pháp gia là không bao giờ sai!
Lấy đầu của địa chủ hào cường và ác bá làm bàn đạp thăng tiến cho mình, vô số cự đầu Pháp gia từng thực hiện điều này.
Thế nhưng, người đứng sau Pháp gia lại không phải là Hoàng Lão học phái, mà là Tạp gia đến từ An Đông!
Điều này làm Lưu Triệt thấy hơi nhức nhối.
"Hoàng Lão học phái cũng thật là quá không biết tranh thủ!" Lưu Triệt thở dài lắc đầu.
Nói lý mà xét, thực ra tài nguyên mà Hoàng Lão phái nắm giữ là nhiều nhất trong Chư tử bách gia, môi trường họ đối mặt cũng là tốt nhất. Nhưng ngặt nỗi, Hoàng Lão học phái chủ trương "thanh tịnh vô vi", tư tưởng và học vấn của họ quá thâm sâu, người bình thường không nghiên cứu hai ba mươi năm thì căn bản không dám nói đến chuyện nhập môn. Muốn học tốt Hoàng Lão, thường cần bốn năm mươi năm dùi mài mới có thể làm nên chút thành tựu. Hơn nữa, những bậc danh túc của Hoàng Lão học phái đều không thích giáo dục. Họ giống như trước đây, vẫn cứ kén cá chọn canh...
Nhưng thế giới này đã sớm không còn là thế giới của ngày xưa nữa. Cho nên, họ bi kịch rồi... xếp hạng bét bảng!
Ngay cả Mặc gia vốn bị kẹt ở một vùng, điểm số tổng hợp còn cao hơn Hoàng Lão!
Không còn cách nào khác, Lưu Triệt đành cầm bút, gạch bớt hạn ngạch vốn thuộc về Tạp gia để chia cho Hoàng Lão phái và Mặc gia. Trong đó, Hoàng Lão lấy phần lớn, Mặc gia lấy phần nhỏ. Đây cũng là chuyện không còn cách nào khác. Nếu thực sự phân bổ theo bảng này, thì Hoàng Lão phái lập tức sẽ nhảy dựng lên, hai vị Thái hậu e là cũng sẽ tức giận. Quan trọng nhất là Tạp gia sẽ lập tức đối mặt với cục diện của Nho gia năm xưa: bị thiên hạ hợp sức tấn công. Tư tưởng và học vấn của Lữ Bất Vi, vẫn cần phải tiếp tục lên men và phát triển.