Trường An, Vị Ương cung.

Lưu Triệt dẫn theo Cấp Ám, xuyên qua những lớp cung khuyết, đi tới Thạch Cừ các, nơi đang khẩn trương mở rộng hội trường, dựng đài quan lễ và bố trí các chỗ ngồi.

Nhìn hội trường đang dần lộ ra quy mô, Lưu Triệt hơi đắc ý nói: "Thiên hạ anh hùng, đều vì trẫm mà dùng!"

Câu nói này, cũng không tính là sai.

Hội nghị Thạch Cừ các lần này sẽ quy tụ hầu hết các học phái chính thống hiện nay của Hán gia.

Đây là một thịnh thế đa nguyên, chứ không phải là màn độc diễn của một phái hệ hay vài nhóm người nào đó.

Đồng thời, nó càng sẽ thiết lập những quy tắc trò chơi khả thi và có thể áp dụng cho hậu thế.

Thế nhưng, Cấp Ám - người biết rõ nội tình của hội nghị Thạch Cừ các lần này - lại nhìn vào những vật dụng trên hội trường, trong lòng dấy lên nỗi lo âu sâu sắc.

"Bệ hạ thực sự có thể thuyết phục chư tử bách gia cùng đi theo con đường này sao?" Nội tâm Cấp Ám có chút không chắc chắn, lòng đầy thấp thỏm.

Bởi vì hội nghị Thạch Cừ các lần này, Thiên tử muốn chơi một ván thật lớn.

Lớn đến mức độ nào?

Trong mắt Cấp Ám, đại khái nên là long trời lở đất, nên là tinh tú đảo ngược...

Đại khái, cũng chỉ kém mức độ âm dương điên đảo, tái lập địa thủy phong hỏa, tạo ra một đại đạo mới mà thôi.

Lúc này, ở chính giữa hội trường có dựng một đài cao.

Trên đài cao có một tấm bia đá.

Trên bia đá dùng Minh văn, Tiểu triện và một loại chữ viết khác - một loại chữ xuất thân từ trong ngục tù - cùng viết lên một chữ "Hán".

Mà Thiên tử đương triều muốn dùng loại chữ sau, thay thế hoàn toàn loại Tiểu triện đang lưu hành hiện nay!

Kế hoạch này có thể nói là cuộc cải cách văn đàn kịch liệt nhất kể từ sau khi Tần Thủy Hoàng thực hiện "thư đồng văn" (thống nhất văn tự).

Chữ viết, từ nay về sau sẽ hoàn toàn thay đổi diện mạo.

Bởi vì, loại chữ đó gọi là "Lệ thư".

So với văn tự chính thống hiện hành là Tiểu triện, nó căn bản là một dị đoan.

Nó dùng nét bút và bộ thủ để thay thế phương pháp tượng hình của Tiểu triện.

Đặc biệt là hệ thống cải cách văn tự "Hán Lệ" hoàn toàn mới mà Thiên tử đương triều đã dày công nghiên cứu trong những năm gần đây.

Nét bút ngay ngắn, mặt chữ dẹt, rất đẹp, nhìn vào rất thuận mắt.

Hơn nữa còn dễ viết và dễ hiểu hơn.

Nhưng...

Trên thế giới này, không phải cứ là thứ tốt thì sẽ được mọi người công nhận.

Nhớ năm xưa, Tần Thủy Hoàng vì "thư đồng văn, xa đồng quỹ" (thống nhất văn tự, thống nhất trục xe), đã giết bao nhiêu người? Phá hủy bao nhiêu kinh điển? Phải dựa vào bạo lực mới khiến Tiểu triện trở thành loại chữ duy nhất lưu hành thiên hạ và được chấp nhận rộng rãi.

Mà Thiên tử đương triều lại muốn dựa vào một hội nghị Thạch Cừ các để giải quyết cuộc cải cách hai hệ thống văn tự.

Điều này có khả thi không?

Chưa kể, đối với rất nhiều người, Lệ thư chính là sự chà đạp lên tiên vương và thời Tam đại.

Là một dị đoan còn khó lòng dung thứ hơn cả Tiểu triện!

Tiểu triện ít nhất còn bảo lưu được tinh túy khi tiên vương tạo chữ, là văn tự tượng hình, vẽ hình thành vật, uốn lượn theo thể.

Còn Lệ thư thì sao?

Là chữ của tù nhân, vốn dĩ thấp hèn.

Chưa nói đến việc nó phá hủy hoàn toàn ý cảnh mà tiên vương để lại khi tạo chữ.

Không còn là văn tự tượng hình, mà dùng nét bút bộ thủ để thay thế hình ảnh vẽ vật.

Người chấp nhận thì tự nhiên có thể chấp nhận, còn người không chấp nhận e rằng sẽ nhảy dựng lên!

Dẫu sao, ngay cả Tiểu triện, cũng từng bị rất nhiều danh sĩ, bao gồm cả danh sĩ phái Nho gia và Hoàng Lão kịch liệt công kích, cho rằng nó hủy hoại đạo tiên vương, gây ra loạn lạc như Kiệt, Trụ!

Nếu không phải mọi người đã dùng quen, chắc chắn họ đã đập nát sản phẩm của bạo Tần này, khôi phục chữ viết về thời Minh văn, hoặc ít nhất cũng phải về thời Đại triện.

Lưu Triệt tự nhiên cũng biết độ khó của việc mình đang làm.

Nhưng không sao, có khó khăn mới có thử thách chứ.

Hơn nữa...

Với tư cách là Hoàng đế và người xuyên không, Lưu Triệt rất rõ ràng, trong thời đại mà giấy xuất hiện và kỹ thuật in ấn dần phổ biến như ngày nay.

Thực tế, một cuộc cách mạng văn tự mới đã cận kề.

Lệ thư thay thế Tiểu triện là tất yếu của sự phát triển lịch sử, cũng là tất yếu của sự phát triển văn hóa và văn minh Trung Hoa.

Thay vì bị động chờ đợi Lệ thư dân gian hưng thịnh, ép buộc quan phương phải cải cách văn tự, chi bằng hãy ra tay trước, trở thành người lãnh đạo cuộc cách mạng này.

Đại thế thiên hạ, thuận theo thì hưng, nghịch lại thì vong.

Từ xưa đến nay đều như vậy!

Chưa kể, Lệ thư vượt xa Tiểu triện về sự tiên tiến.

Từ Thương Hiệt tạo chữ, Ngũ Đế dùng lễ, Tam Vương trị thế.

Văn tự Trung Hoa đã trải qua con đường phát triển dài đằng đẵng mấy ngàn năm.

Lưu Triệt biết, hệ thống văn tự được khảo chứng sớm nhất chính là Giáp cốt văn vẫn còn chôn vùi sâu dưới lòng đất An Dương hiện nay.

Sau đó là Minh văn thời Tông Chu.

Tiếp đến là sau thời Xuân Thu, các loại văn tự khác nhau được sử dụng nội bộ giữa các nước.

Khi Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ, vị Tổ Long hùng tài đại lược này đã kiên quyết dùng bạo lực để thực thi "xa đồng quỹ, thư đồng văn".

Dùng Tiểu triện thay thế hoàn toàn các loại văn tự biến thể của các nước.

Không thay thế không được!

Trước khi Tần Thủy Hoàng thực hiện thư đồng văn, một chữ "Dương" (cừu) đã có hơn hai mươi cách viết khác nhau.

Nếu giữ lại những văn tự đó, Trung Quốc căn bản không thể duy trì một đế quốc đại nhất thống.

Sớm muộn gì cũng trở thành các vương quốc chư hầu cát cứ, chia năm xẻ bảy giống như đám man di ở châu Âu.

Nhưng, khi lịch sử phát triển đến ngày nay, cùng với việc giấy thay thế hoàn toàn thẻ tre làm vật mang chữ viết.

Phương thức viết Tiểu triện đã rõ ràng không còn phù hợp với nhu cầu phát triển của thời đại và đòi hỏi của lịch sử.

Càng không thể thỏa mãn những yêu cầu cần thiết cho sự tiến bộ hơn nữa của văn minh Chư Hạ trong tương lai.

Bởi vì, trình độ văn minh càng cao, thì chữ viết càng tất yếu phải đơn giản.

Đạo lý rất đơn giản, văn minh cao cấp hơn cần nhiều tri thức nhân, văn hóa nhân, triết gia, vật lý gia, hóa học gia, thậm chí là thiên văn học gia hơn.

Điều này tất yếu đòi hỏi văn minh đó phải có một cơ sở dân số biết chữ và được giáo dục đủ lớn, từ đó sản sinh ra những nhân tài tinh anh có nhu cầu ngày càng cao.

Tự nhiên, điều này đòi hỏi văn tự phải ngắn gọn, và không được gây ra trở ngại trong việc hiểu và viết cho trẻ em và thanh thiếu niên.

Tiểu triện hiện hành là điểm cuối của cổ văn.

Nó đến từ viễn cổ, gánh vác tư tưởng của tiên vương và tiên dân, cũng như kết tinh văn minh của văn minh Chư Hạ.

Nó truyền tải trí tuệ của tiên vương và tiên dân đến tận ngày nay.

Nhưng bây giờ, sứ mệnh lịch sử của nó đã kết thúc.

Văn minh Chư Hạ muốn tiến thêm một bước, thắp lên ánh sáng của văn minh cao cấp, thì tất yếu cần một loại văn tự ngắn gọn hơn, viết thuận tiện hơn và hiểu dễ dàng hơn.

Mà Lệ thư chính là sự lựa chọn tất yếu của lịch sử.

Nó là một hình thái văn tự mang tính cách mạng, đồng thời cũng là loại văn tự do nhân dân tự sáng tạo ra vì sự tiện lợi và nhanh chóng.

Giống như chữ giản thể của hậu thế, đây là sự tất yếu dẫn đến từ sự phát triển lịch sử và tiến bộ văn minh.

Loại văn tự mang tính cách mạng này rất thích hợp để sử dụng và viết trên giấy.

Hơn nữa cấu trúc đẹp đẽ, dễ hiểu, dễ được nhân dân chấp nhận.

Dù Lưu Triệt không đứng ra quảng bá nó, phổ cập nó, đưa nó lên thần đàn, thắp lên thần hỏa.

Chỉ cần tiếp tục phát triển, không đầy mười năm, nó tự nhiên sẽ chiếm vị thế chủ lưu, trở thành văn tự viết được công nhận.

Không vì lý do nào khác.

Chỉ vì nó đơn giản, ngay ngắn, tiện viết, thích hợp cho truyền bá và giáo dục.

Vậy là đủ rồi!

Còn về những tiếng phản đối và nghi ngờ.

Điều này chắc chắn sẽ có, và nhất định sẽ có.

Tuy nhiên, Lưu Triệt tin rằng, người hoan nghênh, người ủng hộ sẽ nhiều hơn.

Văn minh Trung Quốc này từ trước đến nay đều là hướng về phía trước.

Chư tử bách gia, ai không phải là sản phẩm mang trong mình sự tôn kính đối với tiên vương, tiên hiền và hướng tầm mắt về tương lai?

Kinh Dịch nói: "Thông kỳ tiện, sử dân bất quyện" (Thông suốt sự tiện lợi, khiến dân không mệt mỏi).

Kinh Thi nói: "Cửu biến phục quán, tri ngôn chi tuyển" (Chín lần thay đổi quay về sự nhất quán, đó là sự lựa chọn của người biết nói).

Chính là cái đạo lý này!

Nhìn tình hình hội trường, Lưu Triệt nhấc đai ngọc, dẫn Cấp Ám đi vào tòa nhà chính của Thạch Cừ các, chào hỏi Tư Mã Quý Chủ và những người đang cùng Tư Mã Đàm khẩn trương tính toán lịch pháp hoàn toàn mới.

Cũng giống như văn tự, Chuyên Húc lịch hiện hành cũng đã không còn thích hợp để tiếp tục sử dụng làm lịch pháp của Trung Quốc nữa.

Thứ không còn dùng được thì nên từ bỏ.

Đương nhiên, cũng như Tiểu triện, Lưu Triệt là một vị vua rất trân trọng và tôn sùng trí tuệ cũng như kết tinh văn hóa của tiên vương và tiên dân.

Sản phẩm mới thay thế sản phẩm cũ, đây là tất yếu của sự phát triển thời đại.

Nhưng văn tự cũ, lịch pháp cũ không phải là không còn giá trị nữa thì vứt bỏ.

Mà là nên bảo tồn lại, để người đời sau nhìn thấy, để người đời sau biết rằng tổ tiên và tiên dân đã phải vất vả gian nan như thế nào.

Càng để con cháu đời sau biết được nguồn gốc và lịch sử của dân tộc mình.

Đây là tư liệu chủ nghĩa yêu nước tốt nhất, lại càng là hồ sơ tốt nhất để người đời sau nghiên cứu.

Cho nên, Lưu Triệt sẽ bảo vệ tất cả chúng, biên tập thành sách, cất giữ trong kho lưu trữ của hoàng gia.

Không chỉ là Chuyên Húc lịch và Tiểu triện, Lưu Triệt thậm chí đã ra lệnh triệu tập một lượng lớn học giả am hiểu Minh văn và Đại triện.

Tranh thủ lúc giới tri thức và văn hóa hiện nay vẫn còn người hiểu chúng, vẫn còn người biết quá trình phát triển và câu chuyện đằng sau chúng.

Dùng hình thức văn tự để ghi chép chúng lại vĩnh viễn.

Đây mới là việc mà một vị vua Chư Hạ thực sự nên làm.

"Cứu cựu dĩ giám tân" (Dựa vào cái cũ để soi xét cái mới).

Trong khi tưởng niệm và tôn sùng tổ tiên, đứng trên vai của tiên vương và tiên dân, tổng kết trí tuệ và kinh nghiệm của tổ tiên, kết hợp với tình hình hiện tại, tiếp tục tiến về phía trước, không ngừng nâng cao văn minh của chính mình.

Cho đến tận cùng thế giới, cho đến tương lai của tinh thần đại hải (biển sao).

Cho nên, thực ra lúc này, Tư Mã Quý Chủ và những người khác đã hoàn thành việc tính toán lịch pháp hoàn toàn mới từ lâu, chỉ còn chờ phúc hạch và thẩm nghị.

Việc họ đang làm bây giờ, thực ra là đang chỉnh lý Chuyên Húc lịch.

Biên tập lại cuốn sách giáo khoa nông nghiệp từng đồng hành cùng văn minh Chư Hạ hàng trăm năm, chỉ dẫn nhân dân Trung Quốc hàng trăm năm này.

Từ ghi chép lịch sử, suy tính con đường mà lịch pháp này đã đi qua, khôi phục lại diện mạo ban đầu và con đường tiến hóa qua hàng trăm năm của nó.

Thấy Lưu Triệt đến, Tư Mã Đàm và Tư Mã Quý Chủ đều hơi đứng dậy tỏ lòng tôn kính.

Lưu Triệt nhìn hai người, mỉm cười nói: "Hai vị ái khanh vất vả rồi!"

Tư Mã Đàm và Tư Mã Quý Chủ đều lắc đầu cười nói: "Không vất vả!"

Chế định lịch pháp, định lại quỹ đạo vận hành của tinh tú nhật nguyệt, suy tính thiên thời, sao có thể gọi là khổ?

Đây là chuyện vui lớn!

Cho dù có chết trên cương vị công tác, họ cũng sẽ mỉm cười mà ra đi.

Bởi vì, đây là giấc mơ cao nhất và lý tưởng tột cùng của mỗi sĩ đại phu văn nhân.

Đúng như Khổng Tử đã nói: "Triêu văn đạo, tịch tử khả hĩ" (Sáng nghe đạo, chiều chết cũng cam).

Trong văn hóa Trung Quốc, cái chết chưa bao giờ là chuyện đáng sợ.

Cái thực sự đáng sợ là làm nhục tiên vương, khinh nhờn đại đạo, bị muôn đời phỉ nhổ.

Nhân nghĩa đạo đức chưa bao giờ là bằng sáng chế riêng của Nho gia.

Giống như đại nhất thống không phải là danh từ do Nho gia phát minh, giống như "tuy thiên vạn nhân ngô vãng hĩ" (dù hàng ngàn vạn người ta vẫn cứ đi) không phải là khí thế độc quyền của Nho gia.

Sự thật là, những thứ này đều là thứ mà chư tử bách gia đều cùng sở hữu.

Chẳng qua ở hậu thế, bị Nho gia tự đội lên đầu mình, rồi nói với thế giới: Những thứ này đều là của ta! (~^~)