Nếu thực sự muốn tìm một vật đối chiếu cho hội nghị Thạch Cừ Các lần này, thì "Chính hiệp" của thiên triều hậu thế, có lẽ chính là vật tham chiếu tối ưu nhất.

Ngài có thể nói nó có quyền lực cực lớn, ảnh hưởng cực lớn. Suy cho cùng, các phái hệ của Chư tử bách gia gần như đại diện cho lợi ích của tất cả các phe phái trong thiên hạ hiện nay. Có đại diện của đại địa chủ, đại quý tộc như Cốc Lương, Trọng Dân; cũng có đại diện của tầng lớp trung lưu như học phái Tuân Tử, học phái Tư Mạnh; lại có cả những người phát ngôn cho tiếng nói lợi ích của tầng lớp bình dân dưới đáy xã hội, ví như Mặc gia, Tạp gia, một vài nhánh của Hoàng Lão phái và Nông gia. Đồng thời, những quân công quý tộc mới nổi cùng ngoại thích huân quý cũng tham dự hội nghị.

Kể từ khi nhà Hán được thiết lập đến nay, chưa từng có bao nhiêu tiếng nói khác biệt cùng hội tụ về một chỗ như thế này. Chúng liên kết lại, đủ để phát ra âm thanh khiến cả hoàng đế cũng phải run rẩy. Thậm chí, đủ để quyết định hướng đi của pháp luật và chính sách quốc gia!

Thế nhưng, cũng giống như "Chính hiệp", Lưu Triệt hiểu rất rõ, đây thực chất chỉ là một cục tẩy, một buổi tiệc tùng tương đối nghiêm túc và một dạng salon hội họp mà thôi. Nó có thể quyết định được gì? Nếu người nắm quyền không đồng ý, nó thực ra chẳng quyết định được gì cả! Ngoài việc vỗ tay, nó thực tế không có bất kỳ quyền lực xác thực nào khác!

Tuy nhiên, trong lòng Lưu Triệt, thực ra vẫn muốn trao cho hội nghị Thạch Cừ Các một quyền lực nhất định. Ít nhất cũng phải xây dựng hội nghị này thành phiên bản Tây Hán của "Chính hiệp". Nếu không, những tập đoàn lợi ích và sự tranh chấp giữa các phái hệ trong thiên hạ sẽ không có nơi để giải quyết và giải tỏa. Cứ kéo dài như vậy, mâu thuẫn không ngừng tích tụ, đại Hán đế quốc e rằng sớm muộn gì cũng xong đời.

Mà mô hình như hội nghị Thạch Cừ Các thì rất tốt. Mọi người ba ngày một trận, năm ngày một hồi, tụ tập lại, ăn ăn uống uống, vui chơi giải trí, sau đó cùng nhau tranh luận về một số vấn đề, tiện thể đạt được vài thỏa thuận và nhượng bộ. Cuối cùng, đại hội bế mạc viên mãn trong tiếng vỗ tay và tiếng reo hò nhiệt liệt. Thiên tử đại Hán lại một lần nữa nhận được chín mươi chín phẩy chín phần trăm sự ủng hộ của thiên hạ! Anh tốt, tôi tốt, mọi người đều tốt. Thiết kế thật hoàn mỹ! Quả thực là nghệ thuật!

Ngay cả Lưu Triệt cũng cảm thấy tự hào và say sưa với sự thông tuệ của chính mình. Vì tâm trạng tốt, Lưu Triệt quyết định kiên nhẫn đàm luận với Cấp Ám về vấn đề công tượng làm quan.

"Y phương, bốc phệ, có thể làm triều thần chăng?" Lưu Triệt trước tiên hỏi.

Trong lịch sử Trung Quốc, từng có một khoảng thời gian dài, vu y không phân gia. Thậm chí cho đến hiện tại, ở nhiều vùng hẻo lánh vẫn như vậy. Thầy bói địa phương kiêm luôn nghề bác sĩ là chuyện thường tình. Dù sao thì những tác phẩm tiên phong của Đông y như "Tố Vấn", "Linh Khu", "Hoàng Đế Nội Kinh" trong nhiều trường hợp cũng có thể được dùng làm sách giáo khoa tự học cho các thầy bói.

Mãi cho đến Đông Hán, Trương Trọng Cảnh viết "Thương Hàn Tạp Bệnh Luận", ngay phần mở đầu cũng nói: "Y phương bốc phệ, nghệ năng chi nan tinh giả hĩ" (Y thuật và bói toán, là những nghề khó mà tinh thông). Còn từ rất lâu về trước, bác sĩ và thầy bói là những quý tộc cấp cao, thậm chí là người cai trị của quốc gia. Câu chuyện Thần Nông nếm bách thảo ai nấy đều thuộc nằm lòng. Nhưng trong thời cận đại, địa vị của y phương và bói toán đã sụt giảm nghiêm trọng. Ở triều Hán, các bác sĩ thậm chí đã bị coi là những nhân viên kỹ thuật tương tự như tạp dịch, bị loại trừ khỏi giới học thuật chính thống. Sĩ đại phu có bệnh thì tạm thời ôm chân Phật (cầu cứu) thì được, chứ muốn họ dành cho bác sĩ sự tôn trọng ư? Vậy thì xin lỗi, không có đâu!

Năm xưa, một danh y cấp quốc bảo như Thương Công Thuần Vu Ý suýt chút nữa bị quan phủ dùng một tội danh nhỏ mà "xử" mất. May mắn thay ông sinh được một cô con gái ngoan! Dẫu vậy, trước khi Lưu Triệt triệu tập và trọng dụng Thuần Vu Ý, bắt đầu đào tạo và huấn luyện bác sĩ một cách hệ thống, thì địa vị của y giả thậm chí còn không bằng cả quan Nông Tắc. Thái Y Thự trong hệ thống Thiếu Phủ chỉ là một cơ quan chuyên phục vụ cho hoàng thất, trong đó không thiếu những kẻ bất tài vô dụng.

Ngay cả bây giờ, địa vị của y giả thực ra cũng chỉ cao hơn một chút mà thôi. Muốn giống như hậu thế, để giới học thuật chính thống thừa nhận và tôn trọng bác sĩ, đồng thời đồng tình với quan điểm "Đại y y quốc, trung y y nhân, hạ y y bệnh" (Bác sĩ giỏi chữa cho quốc gia, bác sĩ trung bình chữa cho người, bác sĩ kém chữa cho bệnh), thì gần như là chuyện viển vông.

Tuy nhiên, Cấp Ám là một kẻ ngoan ngoãn của học thuyết Hoàng Lão, mà học thuyết Hoàng Lão với y phương bốc phệ lại có mối quan hệ rất mật thiết. Hầu như mỗi học trò của Hoàng Lão đều là một bác sĩ đủ tiêu chuẩn. Ít nhất họ đều đã xem qua "Hoàng Đế Nội Kinh", "Tố Vấn", có kiến thức y học cơ bản. Nguyên nhân căn bản khiến các chính trị gia phái Hoàng Lão đầu thời Hán trường thọ chính là ở điểm này. Họ đều là những bậc thầy dưỡng sinh! Bắc Bình Văn Hầu Trương Thương sống đến một trăm lẻ bốn tuổi, chính là một sự tồn tại "bá đạo" như vậy!

Vì vậy, đối mặt với câu hỏi này của Lưu Triệt, sau một hồi suy nghĩ, Cấp Ám gật đầu nói: "Tự nhiên là có thể, y phương bốc phệ, tinh mà tập chi, cũng có thể suất chúng vi thiện!"

"Tốt!" Lưu Triệt vỗ tay nhẹ một cái, rồi hỏi tiếp: "Khanh cho rằng, quan Nông Tắc có thể làm Cửu Khanh chăng?"

Từ thời Tần Hán đến nay, quan Nông Tắc là thành phần quan lại đông đảo nhất trong tầng lớp cơ sở địa phương. Sau khi Lưu Triệt lên ngôi, lại đẩy mạnh cái gọi là "Hộ Túc sứ giả", "Bảo Mạch đô úy", khiến gần như mỗi huyện ở Quan Trung đều có trên năm vị quan Nông Tắc. Ngày nay, không còn ai dám phủ nhận vai trò của quan Nông Tắc nữa. Địa chủ sĩ đại phu và con cháu quý tộc huân thần cũng không còn coi quan Nông Tắc là hạng hạ lưu. Trong số đệ tử Nông gia, thậm chí đã xuất hiện những quan lại thiên tài như Thương Dung. Ông ta hiện nay đã là Đại Nông Thừa, đợi đến khi Đại Nông Trực Bất Nghi cáo lão, Thương Dung chắc chắn có thể tiếp quản nha môn Đại Nông, chính thức lấy thân phận đệ tử Nông gia mà làm Hán Cửu Khanh. Đây sẽ là một bước đột phá mang tính lịch sử.

Nhưng, không ai có thể dị nghị. Năng lực và cống hiến của Thương Dung, chỉ cần không phải kẻ mù thì đều nhìn thấy được. Đương nhiên, quan Nông Tắc cũng có thể làm Cửu Khanh, biết đâu còn có thể làm đến Tam Công! Vì vậy, Cấp Ám cũng gật đầu nói: "Tự nhiên là có thể, học thuyết Nông Tắc là trọng sự của thiên hạ, là yếu điểm của việc khuyến nông, Bệ hạ trọng nông trừ mạt, không thể không dùng Nông gia!"

Lưu Triệt lại vỗ tay, rồi nhìn Cấp Ám, hỏi: "Đã như vậy, y phương bốc phệ có thể làm triều thần, quan Nông Tắc có thể liệt vào Cửu Khanh, tại sao trăm công nghìn thợ lại không thể làm quan sáu trăm thạch?"

"Thợ mộc thừa kế huấn dạy của Lỗ Ban, làm ra guồng nước, tạo ra cầu cống, dựng xây nhà cửa..."

"Thợ rèn luyện quặng sắt, làm ra cày cong, chế tạo các loại công cụ..."

"Thợ dệt rút tơ bóc kén, làm ra y phục giữ ấm cho thiên hạ..."

Lưu Triệt cuối cùng nhìn Cấp Ám: "Xin khanh hãy nói cho trẫm biết, tại sao trăm công nghìn thợ lại không thể làm quan?"

Cấp Ám lập tức sững sờ. Ông phát hiện ra mình không thể không tin phục cách nói của Thiên tử. Thế nhưng... nếu công tượng đều có thể làm quan, đều có thể ra vào quan thự, bên hông đeo ấn thụ, vậy thì sự thanh cao của sĩ đại phu và vinh dự của huân thần sẽ đặt ở đâu?

Cấp Ám chỉ cần tưởng tượng đến cảnh tương lai mình cùng bạn bè uống rượu riêng tư, mà trong bàn tiệc lại có một gã thợ mình đầy mồ hôi, cơ bắp cuồn cuộn, lại còn thô bỉ vô lễ, là lập tức cảm thấy khó chịu. Đây cũng là cảm nhận chung của hầu hết sĩ đại phu hiện nay. Giao lưu giữa sĩ đại phu là "quân tử chi giao", chú trọng sự nho nhã phong lưu. Chèn vào giữa đó một gã thợ miệng đầy lời tục tĩu, từ ngữ thô thiển, lại chẳng có chút phong lưu nho nhã nào, nhìn thế nào cũng thấy không hợp cảnh!

Nhưng Cấp Ám đã quên một điều: nếu nói về sự thô bỉ, ai có thể sánh với lũ võ phu? Những tên lính tráng bất đồng quan điểm là lật bàn, chỉ thẳng mặt sĩ đại phu mà mắng nhiếc, cũng chẳng phải chuyện lạ lẫm gì. Thế nhưng, lại chẳng có sĩ đại phu nào bày tỏ bất mãn hay có ý kiến gì về điều đó. Sự thật là các sĩ đại phu tự xưng quân tử, tự ví mình với tiên hiền, nhưng thực chất, nhiều kẻ chỉ là một lũ bắt nạt kẻ yếu sợ kẻ mạnh mà thôi!