"Bệ hạ tổ chức hội nghị Thạch Cừ Các lần này, muốn cùng chư tử bách gia danh sĩ cùng nhau thương nghị quốc sự..." Vừa bước vào cửa, Đổng Trọng Thư đã nói thẳng vào vấn đề: "Sư huynh là bậc trưởng giả, vốn được bệ hạ kính trọng, không biết có kế hoạch hay ý kiến gì không?"

Nói đoạn, Đổng Trọng Thư liếc nhìn Công Tôn Hoằng, đệ tử đang đứng cạnh Hồ Vô Sinh.

Những điều khác, Đổng Trọng Thư không dám chắc.

Nhưng có một việc có thể tin rằng Công Tôn Hoằng chắc chắn biết được vài nội tình mà người ngoài khó lòng hay biết.

Dẫu sao, hắn với tư cách là Chủ tước Đô úy, thường xuyên ra vào cung cấm, qua lại rất mật thiết với không ít Thượng thư ở Lan Đài, thậm chí là cả Thượng thư lệnh Cấp Ám.

Nếu là quân quốc đại sự tuyệt mật, Công Tôn Hoằng có thể còn bị giấu diếm.

Nhưng loại bí mật thực tế đã công khai này, Đổng Trọng Thư biết, Công Tôn Hoằng chắc chắn phải tường tận đôi chút.

Mà ông lại đang thiếu kênh liên lạc mấu chốt này.

Hồ Vô Sinh chỉ cười, không tiếp lời.

Chuyện loại này không thể nói bừa.

Đương kim thiên tử ghét nhất là những kẻ hay đâm chọt, nói năng lung tung!

Năm ngoái, một vị Thượng thư lang đầy tiềm năng ở Lan Đài, chỉ vì khoe khoang thông tin mình nắm giữ trước mặt người khác, kết quả bị đày đến quận Cối Kê để phá núi dẹp miếu, đấu tranh với lũ vu chúc tại địa phương.

"Sư đệ mời vào trong..." Hồ Vô Sinh mỉm cười, đón Đổng Trọng Thư vào thư phòng của mình.

Người hầu lập tức dâng lên loại trà thượng hạng vận chuyển từ phương Nam tới, pha cho chủ khách.

Hơi nóng bốc lên nghi ngút, hương trà thơm ngát tỏa ra khiến Đổng Trọng Thư hít hà, không nhịn được mà khen ngợi: "Sư huynh thật tao nhã!"

Ngày nay, trong giới quý tộc sĩ đại phu tại Trường An, cách pha trà này rất thịnh hành.

Đặc biệt được phái Hoàng Lão và các quý tộc sĩ đại phu săn đón, cho rằng đây mới là thú vui tao nhã của bậc quân tử chân chính.

Ngay cả Nho gia cũng khá ưa chuộng cách uống trà này.

Thế nhưng...

Loại thanh trà vận chuyển từ phương Nam này, đặc biệt là loại thượng hạng, hiện tại giá cả đắt đỏ, không phải người bình thường có thể dùng nổi.

Nhưng Hồ Vô Sinh thì khác.

Đệ tử của ông là Công Tôn Hoằng, với tư cách là Chủ tước Đô úy, nắm giữ mọi việc lớn nhỏ về thuế công thương thiên hạ, phụ trách thẩm định tài sản của thương nhân.

Khắp thiên hạ, không biết có bao nhiêu thương nhân muốn lấy lòng hắn.

Mặc dù tiếng tăm của Công Tôn Hoằng trong dân gian rất tốt, liêm khiết thanh cao, ngay cả ba bữa cơm cũng do phu nhân tự tay nấu nướng. Không chỉ một người từng nhìn thấy phu nhân của Chủ tước Đô úy dẫn theo người hầu chọn mua rau xanh và dấm gạo ở chợ, cũng không chỉ một người từng tận mắt thấy vị Chủ tước Đô úy này tự mình khâu vá quần áo.

Mặc dù nói, đây có thể là làm màu.

Nhưng ít nhất Đổng Trọng Thư chưa bao giờ nghe thấy bất kỳ lời đồn đại nào về việc Công Tôn Hoằng dùng quyền mưu tư.

Ngược lại, vị thu thuế đương thời này, thuế của bất kỳ ai hắn cũng dám thu.

Tương truyền, ngay cả thuế của ngoại thích Trình Trịnh thị và Trác thị, hắn cũng phân bua từng đồng một.

Nhưng, Công Tôn Hoằng có thể liêm khiết, không có nghĩa là thương nhân không có chỗ để tặng quà hay hiếu kính.

Công Tôn tử không nhận tiền?

Không sao!

Công Tôn tử có thầy, mà thầy của hắn ở Lâm Truy có một sơn môn tên là Tắc Hạ Học Uyển.

Nhét con cháu, cháu ngoại gì đó vào Tắc Hạ Học Uyển, đến kỳ thì dâng lễ vật quyên góp.

Công Tôn tử này chắc không thể từ chối được nữa chứ?

Dẫu sao, mọi người đều giương cao khẩu hiệu "Kính trọng Hồ tử trưởng giả, dâng tiền bạc để giúp Hồ tử giáo hóa thiên hạ".

Đừng nói là Công Tôn Hoằng không có cách từ chối và ngăn cản, ngay cả bản thân Hồ Vô Sinh cũng đành bó tay.

Bởi vì, việc mở trường dạy học đương thời không còn như trước nữa.

Trước kia, mọi người đều học bằng thẻ tre.

Ngay cả kẻ nghèo kiết xác, chỉ cần có nghị lực, lên núi chặt ít tre, tự mình đục đẽo, dùng dây xâu lại, mua thêm con dao khắc, thế là có thể bắt đầu học.

Bây giờ thì khác rồi.

Bút, mực, giấy, nghiên, thứ nào mà không cần tiền?

Mà Hồ Vô Sinh hiện nay môn hạ đệ tử xưng là ba ngàn, người hiền đạt có một trăm lẻ tám.

Trong đó đệ tử hàn môn chiếm hơn bảy thành, ít nhất có hơn ngàn người là kẻ nghèo thuần túy, đừng nói đến bút mực giấy nghiên, ngay cả ba bữa cơm cũng không lo nổi!

Huống chi, đông người tụ tập lại học tập như vậy.

Chỉ riêng địa điểm, chỗ ở, vệ sinh cùng tạp vụ lớn nhỏ, mỗi năm đã ngốn hết hàng triệu tiền bạc.

Số tiền này, đâu thể từ trên trời rơi xuống được?

Không có kim chủ tài trợ, bất kỳ học phái nào trên thiên hạ ngày nay đều không thể phát triển lớn mạnh, chưa nói đến việc tranh giành quyền phát ngôn.

Chính Đổng Trọng Thư cũng là người mở trường, ông hiểu rõ sự gian nan của việc dạy học.

Để truyền bá tư tưởng của mình cũng như tư tưởng của tiên hiền mà mình kế thừa một cách tốt hơn.

Hiện nay, những học giả nổi tiếng thiên hạ, ai mà chẳng phải cúi đầu vì năm đấu gạo, nhắm mắt nhận một đống con cháu thương nhân giàu có, vốn dĩ tư chất rất bình thường nhưng lại có tiền, sẵn sàng chi tiền để làm học trò?

Vì vậy, không chỉ Hồ Vô Sinh, ngay cả Đổng Trọng Thư cũng thực chất đã lương tâm cắn rứt, nhắm mắt nhận rất nhiều rất nhiều con cháu thương nhân làm môn đồ, đồng thời nhận những khoản tài trợ lớn.

Dẫu sao, chư tử bách gia có thể ghét thương nhân, nhưng không ai có thể ghét tiền của thương nhân.

Chẳng thấy sao, ngay cả Thanh Hà Học Phủ của Hoàng Sinh, đại diện của Hoàng Lão học, cũng bắt đầu xuất hiện bóng dáng con cháu thương nhân?

Ngay cả phái Hoàng Lão vốn thanh cao, không thích nhúng tay vào việc tục cũng như vậy.

Các học phái khác vốn đang lăn lộn trong bụi trần, tự nhiên không ai tránh khỏi.

Vì vậy, Đổng Trọng Thư hiểu rất rõ trong lòng, người sư huynh vốn "tiện vi bố y, bần vi thất phu, hành chính tuần nghĩa, liễu nghĩa hiếu lễ" của mình, thực chất từ lâu đã bị đạn bọc đường của thương nhân đánh gục, từ bỏ không ít nguyên tắc và giới hạn.

Bởi vì ông cũng vậy!

Nếu không, tiền vốn của Tắc Hạ Học Uyển và Dĩnh Xuyên Học Uyển từ đâu mà ra?

Sư huynh đệ họ cùng hàng trăm đệ tử môn nhân, làm sao có thể ở trong thành Trường An này, sống trong nhà cao cửa rộng, ra vào xe ngựa theo sau, gấm vóc lụa là?

Chẳng lẽ chỉ dựa vào chút bổng lộc của quan Bác sĩ và tiền trợ cấp, phụ cấp của Thái Học sao!

Nghĩ đến đây, trong lòng Đổng Trọng Thư thực ra rất đắng chát.

Nếu có thể, ông hoàn toàn không muốn tiền của thương nhân, cũng không muốn tiếp nhận những con cháu thương nhân có tư chất chênh lệch, phẩm hạnh cũng cao thấp không đều kia.

Vốn dĩ nói "Quân tử dụ ư nghĩa, tiểu nhân dụ ư lợi".

Kết quả, trước mặt hiện thực, dù là quân tử hay tiểu nhân, đều đang hướng về lợi.

Ngay cả đương kim thiên tử, dù miệng không bàn đến nghĩa lợi, nhưng thực tế, những việc làm ra, rất nhiều lúc, đều nhìn vào lợi ích mà đi.

Có lợi để kiếm, lập tức vứt bỏ bộ lý thuyết trên miệng, làm ngay lập tức; nếu như phải lỗ vốn, thì cân nhắc đắn đo mãi.

Đổng Trọng Thư thậm chí nghe nói, Thượng thư ở Lan Đài ngày nay, việc làm nhiều nhất mỗi ngày là tính toán được mất và sản xuất.

Đất nước tốt đẹp, dần dần biến thành điện đường của lợi ích.

Vậy mà lại trông có vẻ chính nghĩa lẫm liệt, dường như vô cùng thần thánh.

Điều này thực sự khiến Đổng Trọng Thư có chút không nhìn thấu!

Hồ Vô Sinh cũng ngước mắt nhìn Đổng Trọng Thư, hai sư huynh đệ đều cười gượng gạo.

"Từ năm Nguyên Đức thứ hai, bệ hạ thực thi chế độ phân cấp Bác sĩ đến nay, Bác sĩ trong sổ sách thiên hạ đã gần bốn trăm..." Hồ Vô Sinh cầm chén trà, ngửi mùi thơm, thong thả nói: "Trong đó, tám mươi phần trăm là Bác sĩ bốn trăm thạch, sáu trăm thạch và một ngàn thạch..."

Việc này nghe có vẻ không liên quan gì đến hội nghị Thạch Cừ Các hiện nay.

Nhưng Đổng Trọng Thư biết, ngược lại, mối quan hệ giữa hai bên vô cùng mật thiết.

Thông qua chế độ phân cấp quan Bác sĩ, đương kim thiên tử đã thực hiện được một trong những mục tiêu lớn nhất của mình: phá vỡ sự độc quyền về quyền uy và học thuật!

Trước kia, Bác sĩ nhà Hán, địa vị thanh cao, tôn quý, được thiên hạ kính ngưỡng!

Nhưng bây giờ thì sao?

Ở Trường An có một câu chuyện cười: Khi bạn đứng trên phố, nhìn thấy người đội mũ Nho đi qua, cầm hòn đá ném tới, mười phần thì chín là Bác sĩ.

Câu chuyện cười này tuy có phần phóng đại, nhưng không phải là không có lý.

Đương kim thiên tử thông qua việc không ngừng mở rộng đội ngũ Bác sĩ, khiến danh hiệu Bác sĩ trở nên nhan nhản, trực tiếp dẫn đến sự sụp đổ của hệ thống Bác sĩ - vốn từng là biểu tượng của quyền uy và học phiệt được công nhận.

Nó còn gây ra sự tranh chấp nội bộ của chư tử bách gia.

Trước kia, những phái nhỏ, học phái nhỏ đó, nếu dám lầm bầm lầm bầm, một vị Bác sĩ tương tự như Đổng Trọng Thư hoặc Hồ Vô Sinh đứng ra, đủ để chốt hạ, khiến họ phải ngậm miệng!

Nhưng bây giờ thì không được.

Trong các học phái lớn nhỏ thiên hạ, học phái nào mà chẳng có Bác sĩ trấn giữ?

Bạn là Bác sĩ, hắn cũng là Bác sĩ.

Cùng lắm là cấp bậc của bạn cao hơn hắn.

Nhưng muốn dạy đời hay bắt hắn cúi đầu phục tùng, bái phục?

Đâu có chuyện đơn giản như vậy!

Chính vì thế, Cốc Lương, Tư Mạnh và Trọng Dân mới có thể trỗi dậy.

Mà trước kia, đây là chuyện không thể xảy ra!

Cốc Lương? Tư Mạnh? Trọng Dân? Tính là cái thá gì? Cũng dám đứng trước mặt ta bàn luận về hành vi của thánh hiền? Bàn luận về sự tranh chấp nghĩa lợi?

Tư tưởng xa bao nhiêu, cút xa bấy nhiêu cho ta!

Nhưng bây giờ, người ta không chỉ có thể cùng Đổng tử, Hồ tử bàn luận về hành vi thánh hiền, bàn luận việc lớn thiên hạ, mà còn có thể lý lẽ tranh luận, giương cao ngọn cờ tiên hiền, chỉ điểm giang sơn.

Thậm chí có người còn dựa vào việc chỉ trích và tấn công các học phái khác mà trỗi dậy.

Ví dụ như học phái Tuân Tử là như vậy, từ một học phái nhỏ ban đầu chỉ có hơn trăm người, phát triển lớn mạnh, nay đã xưng là có hai ngàn môn đồ, ba mươi sáu người hiền đạt, tầm ảnh hưởng ở vùng Yên Triệu thậm chí còn vượt qua cả phái Công Dương!

Mà sự tràn lan của quan Bác sĩ, vào thời điểm hội nghị Thạch Cừ Các sắp diễn ra, lập tức trở thành mấu chốt.

Bởi vì, có thể khẳng định một điều: trong Thạch Cừ Các, không phải Bác sĩ thì đừng hòng chiếm được một chỗ.

Thậm chí ngay cả quan Bác sĩ, nếu không có quan hệ, cửa ngõ hay danh tiếng đủ lớn, cũng không chen chân vào được.

Đây là chuyện hiển nhiên.

Lý do rất đơn giản, Thạch Cừ Các nơi chật hẹp.

Kiến trúc chính là văn phòng lưu trữ hoàng gia nhà Hán và môn thự của Thái sử lệnh.

Hai nơi này vốn là cấm địa.

Đặc biệt là môn thự của Thái sử lệnh, đừng nói đến chư tử bách gia, ngay cả thiên tử, e rằng cũng không vào được!

Vào rồi, chính là vả mặt Thái sử gia ngay tại chỗ.

Hơn nữa còn tự đặt mình vào vị trí khó xử như Triệu Thuẫn: Ngươi muốn sửa đổi sử sách sao? Hay muốn che giấu điều gì?

Thái sử công Tư Mã Đàm hiện nay tuy trông ôn hòa nho nhã, nhưng tất cả mọi người đều biết, một khi có người muốn xông vào môn thự của Thái sử lệnh, ông ta chắc chắn sẽ thà chết không khuất phục.

Ngay cả khi chết, người kế nhiệm ông chắc chắn cũng sẽ không chút do dự mà để lại ghi chú trên trang sử xanh: "Kẻ nọ làm loạn sử sách".

Vì vậy, nơi thực tế có thể dùng làm hội trường chính là tiền điện Thạch Cừ Các và quảng trường xung quanh.

Đại khái nhiều nhất có thể chứa được năm trăm người.

Mà cân nhắc đến an ninh cũng như tôn nghiêm của thiên tử - thể diện của nhà Hán, thực tế chứa được bốn trăm người đã là rất khá rồi.

Mà thiên tử cùng tùy tùng, còn có văn võ bá quan, liệt hầu ngoại thích, chắc chắn ít nhất chiếm mất một trăm chỗ ngồi!

Trong ba trăm chỗ còn lại, Hoàng Lão và Mặc gia, ít nhất cũng phải chiếm mất một trăm chỗ!

Điều này không cần phải nghĩ.

Hoàng Lão học là học vấn mà hai vị Thái hậu ở Đông Cung đều rất tôn sùng, đặc biệt là Thái hoàng thái hậu, nghe nói những năm gần đây bà lão vẫn luôn mời Hoàng Sinh và các đại diện của Hoàng Lão học vào cung giảng dạy.

Còn Mặc gia?

Có thiên tử chống lưng, về cơ bản có thể đảm bảo sở hữu đủ nhiều chỗ ngồi.

Vậy thì những chỗ còn lại, chỉ còn hai trăm chỗ.

Hai trăm chỗ này, đối với chư tử bách gia thiên hạ hiện nay, chỉ có thể dùng từ "tăng đa chúc thiểu" (sư nhiều cháo ít) để hình dung.

Chưa nói đến việc khác, hai phái Nho Pháp, hiện nay cộng lại đã sở hữu gần hai mươi vạn môn đồ đệ tử.

Nhân vật lớn có tên có tuổi, lên đến hàng trăm người!

Chỉ riêng Nho Pháp, hai trăm chỗ ngồi căn bản không thể đáp ứng nổi.

Chưa kể, hiện nay, ở An Đông có Tạp gia trỗi dậy, ở vùng Yên Triệu có truyền nhân của Tung Hoành gia mở trường lập học, trong Võ Uyển, tư tưởng của Binh gia cũng dần hồi phục, đã có không ít tướng quân chuyển sang hướng nghiên cứu lý luận chiến thuật thuần túy.

Ví dụ như Cung Cao hầu Hàn Đồi Đương, Khúc Chu hầu Lệ Ký và Du hầu Loan Bố.

Những nhân vật lớn này, vinh dự và công lao cả đời này cũng đã đạt được kha khá rồi.

Hy vọng duy nhất của họ hiện nay là để lại tác phẩm, để lại dấu ấn của bản thân trong lịch sử.

Ngoài ra, Nông gia cũng là một thế lực không thể coi thường.

Đừng thấy Nông gia hiện nay không lộ liễu.

Nhưng thực chất, sức mạnh và tầm ảnh hưởng của họ, cùng với việc khai cương mở cõi từ thời Nguyên Đức cũng như sự phổ biến của công cụ mới và kỹ thuật canh tác mới, đã lan tỏa khắp các quận huyện thiên hạ.

Trong nhà Hán hiện nay, có những nơi có thể không có Nho gia, có những nơi có thể không có Pháp gia, có những nơi thậm chí còn có thể không có dấu vết của phái Hoàng Lão.

Nhưng, địa phương đó chắc chắn có Nông Tắc quan!

Mà Nông Tắc quan chính là đệ tử Nông gia!

Những người này, bình thường ẩn mình trong hệ thống quan liêu khổng lồ của nhà Hán, dựa vào sự che chở của Mặc gia, Pháp gia, phái Hoàng Lão, thậm chí là Nho gia, lặng lẽ làm việc của mình.

Như những người nông dân thật thà chất phác.

Nhưng ai dám xem thường tầm ảnh hưởng của họ?

Chưa nói đến việc khác, Đại nông thừa Thương Dung hiện nay, chính là một truyền nhân Nông gia thuần túy đã được xác nhận.

So với Nông gia, ngay cả phái Công Dương đang như mặt trời ban trưa, thực ra cũng không đáng xem.

May mắn thay, Nông gia xưa nay không tranh giành với đời, tôn chỉ và tư tưởng của họ cũng chỉ là mong muốn phổ biến kỹ thuật nông nghiệp nhiều hơn, thu hoạch nhiều lương thực hơn, từ đó thực hiện dân giàu nước mạnh.

Vì vậy, dù ai lên nắm quyền, Nông gia cũng sẽ hợp tác với người đó.

Mà bản thân Nông gia, thực ra không có ý định chấp chính.

Định vị của họ, nhiều hơn là phò tá người cầm quyền, hoàn thành việc phổ biến và quảng bá các chính sách và kỹ thuật liên quan.

Đừng nói là phái Hoàng Lão và Pháp gia, ngay cả Nho gia lên nắm quyền, Nông gia cũng có thể là đối tượng được thu phục và hợp tác.

Nhưng, ngoài Nông gia ra, các học phái khác đều là đối thủ cạnh tranh, đều là kẻ địch!

Ngay cả một số phái cùng là Nho gia.

Ví dụ như Cốc Lương - kẻ thù không đội trời chung của Công Dương!

Còn cả học phái Tuân Tử - kẻ chuyên đi chỉ trích khắp nơi, tự tuyên bố mình mới là chính thống của Khổng Tử, các học phái khác đều là xuyên tạc tư tưởng Khổng Tử.

Đổng Trọng Thư chỉ nhìn Hồ Vô Sinh một cái, hai người thậm chí không cần nói chuyện đã đạt được sự đồng thuận: người khác có thể không quản, nhưng phái Cốc Lương và học phái Tuân Tử, nhất định phải dạy cho một bài học đích đáng!

Để họ biết xem, trên thế giới này, ai mới là đại lão, họ nên nghe lời ai!

Càng để cho thiên hạ biết, Cốc Lương và Tuân Tử là bàng môn tà đạo, không học được!