Hoàng đế muốn giết Ngao Bái, Thánh nữ Thần Long giáo muốn giết Ngao Bái, Thiên Địa hội muốn giết Ngao Bái, Mộc Vương phủ muốn giết Ngao Bái. Nếu có quyền lựa chọn, e rằng ngay cả Ngô Ứng Hùng cũng sẽ bỏ phiếu giết Ngao Bái. Kiếp này hắn không phải chưa từng làm việc thiện, đáng tiếc so với những việc ác đã gây ra, e là chẳng còn ai nhớ đến nữa. Giống như giang sơn Đại Thanh có thể nói là có dấu ấn vó ngựa của Ngao Bái, nhưng cũng vì giang sơn Đại Thanh, hắn có thể và nên chết bất cứ lúc nào!
Thanh Phấn xuyên không vào thân xác của kẻ xui xẻo này, lợi lộc chẳng được hưởng bao nhiêu mà kết cục bi đát lại đổ hết lên đầu mình. Theo lịch sử, vài ngày nữa đồng môn của hắn từ Tây Tạng xa xôi — nghe đến quãng đường thôi đã thấy nản lòng — sẽ đến cứu viện. Nhưng thứ nhất, không biết kiếp nạn chém đầu của mình có đến sớm hơn không; thứ hai, bản thân hắn không phải đến đây để làm diễn viên khách mời cho vui; hơn nữa còn một đồ đệ phải chăm sóc. Mặc dù bị nhốt ở đây và khóa chặt toàn bộ khí mạch, nhưng không có nghĩa là hắn không làm được gì.
Trước đó, trong gia tộc Bí Ảnh của Hắc Ám Tinh Linh, hắn từng tìm thấy một cuốn bí tịch về pháp môn tu hành của Võ Tăng, trong đó ghi chép về Kim Cương Quyền và Kim Cương Hồn có nhiều điểm tương thông để nghiên cứu với võ thuật của chính mình. Nhưng thứ nhất, xét về kỹ năng thì hai môn này đối với hắn không còn tác dụng lớn, không đáng để chuyên tâm tu luyện; thứ hai, một số điểm mấu chốt trong đó dường như liên quan đến tín ngưỡng. Tuy về mặt võ kỹ thuần túy không có giá trị quá cao, nhưng sau khi Thanh Phấn dần bắt đầu dung hợp Phật và Võ, một vài thứ trong đó lại trở nên vô cùng quý giá.
Kim Chung Tráo là võ học Thiếu Lâm, ngay từ đầu Thanh Phấn đã đi theo con đường của Thiền tông, chú trọng minh tâm kiến tính. Nhưng ngay tại lúc Phật khí dung nhập vào chân khí, dưới pháp tạng Thiên Di, lông vũ trắng bay lượn, một khả năng khác đã thấp thoáng xuất hiện trong lòng Thanh Phấn: Nếu Phật có thể nhập Võ, vậy ngược lại, Võ có thể nhập Phật hay không?
Những ngày sau đó, đầu óc Thanh Phấn không ngừng suy ngẫm về việc này. Về lý thuyết thì khả thi, đáng tiếc là cụ thể sẽ biến thành như thế nào thì ngay cả đối tượng để tham khảo cũng không có. Chỉ biết rằng nên là chiêu thức phát ra từ tâm, tâm đến thì chiêu thành. Kim Cương Quyền và Kim Cương Hồn của dị giới dường như có chút liên quan đến khái niệm này, mà lật lại những gì mình biết, võ học Trung Nguyên gần với khái niệm này nhất lại chính là Bát Nhã Chưởng!
Hai chữ "Bát Nhã", dịch nghĩa ra là trí tuệ. Không phải trí tuệ bình thường, mà là thứ trí tuệ có thể hiểu đạo, ngộ đạo, tu chứng, thoát khỏi sinh tử, siêu phàm nhập thánh. Đó là sự thấu hiểu nguồn gốc và bản tính của sự sống hình nhi thượng. Đây không phải trí tuệ có được nhờ tư tưởng, mà là trí tuệ đạt được khi toàn tâm toàn ý dấn thân vào chứng thực bằng cả thân lẫn tâm. Bát Nhã Chưởng lấy cái tên này không phải là không có lý do.
Là một trong bảy mươi hai tuyệt kỹ Thiếu Lâm, uy lực của Bát Nhã Chưởng đương nhiên không cần bàn cãi. Chỉ là sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng, Thanh Phấn phát hiện nó quả thực là một "quái thai", đặt cùng với các tuyệt học Thiếu Lâm khác thì chẳng khác nào một đứa trẻ da trắng lạc giữa châu Phi, vô cùng nổi bật.
Võ học Thiếu Lâm đều có đặc điểm lấy Thiền hạn chế Võ. Võ công luyện đến cảnh giới càng cao thì càng cần Phật pháp thâm sâu để hóa giải lệ khí trong người, tránh việc trở thành kẻ điên cuồng chỉ biết giết chóc hoặc kẻ phế nhân liệt tứ chi. Nói trắng ra, đạo lý này chính là dùng Phật pháp làm bờ đê để kiềm chế dòng sông ở giữa, chỉ khi đê đập được xây dựng vững chắc thì dòng sông mới có thể chảy xiết. Thế nhưng Bát Nhã Chưởng lại hoàn toàn trái ngược. Nhìn sơ qua thì có vẻ vẫn là đê đập và dòng sông, nhưng ngẫm kỹ lại, nó lại lấy võ thuật làm đê đập, lấy Phật tâm làm dòng sông, hoàn toàn là đảo lộn chủ tớ! Mà chính sự đảo lộn này lại là thứ Thanh Phấn cần.
Chính vì võ công ngày thường quá mạnh, lấy Võ làm chủ đã trở thành bản năng, chỉ cần hơi động niệm là chân khí toàn thân liền vận hành theo. Khi đối địch đương nhiên chiếm ưu thế lớn, nhưng khi cần lấy Võ làm phụ thì điều này lại trở thành chướng ngại cực lớn. Đã nghĩ qua rất nhiều cách nhưng đều không thể khắc phục, không ngờ việc bị người ta bắt nhốt, phong tỏa toàn bộ kinh mạch lại là họa phúc song hành, trở thành cơ duyên mở ra một cánh cửa khác.
Thiền tông chú trọng đốn ngộ, nơi minh tính chỉ cần ngước mắt là thấy mây trắng. Thanh Phấn trải qua nhiều kiếp nạn mà không đánh mất bản thân, Phật tính đương nhiên không thấp. Sau khi loại bỏ chướng ngại của võ thuật, dù chỉ mới hai ngày ngắn ngủi, khối trầm tích trong lòng hắn đã dần thành hình.
Hoàng Tam của ngày hôm qua tối nay đã không thấy bóng dáng. Đáng lẽ chưa đến giờ đổi ca của hắn, suy đoán không sai thì hẳn là đã đi mua giày cho mình rồi.
Ngước mắt nhìn lên trên, bất chợt thấy Giả Thái hậu xách theo Vi Tiểu Bảo xuất hiện trên cái cửa sổ nhỏ kia. Hai người lời qua tiếng lại không hợp, Giả Thái hậu kia chẳng hề nể tình hôm trước cùng nhau kháng địch, trực tiếp ném Vi Tiểu Bảo xuống.
“Hôm nay ta ăn chay không sát sinh, nhưng gã đàn ông bên dưới kia thì không biết là ăn mặn hay ăn chay đâu. Ồ, đúng rồi, quên mất là hắn hình như hai ngày nay chưa ăn gì rồi, hoặc là đói quá rồi thì đừng nói đến mặn chay, ngay cả sống chín cũng chẳng màng tới! Tốt nhất là ngươi nên nhớ ra bí mật của bộ ‘Tứ Thập Nhị Chương Kinh’ trước khi bị hắn ăn thịt, nhưng nếu thực sự không nhớ ra được thì cũng đành chịu!”
Người đàn bà phía trên cười lạnh, buông lời đe dọa rồi quay lưng bỏ đi. Trong thiên lao chỉ còn lại hai người, một vạm vỡ một thấp bé, bốn mắt nhìn nhau.
“Nhìn cái gì mà nhìn? Công công ta đây thích ở thiên lao thì ngươi quản được chắc? Đến đây, đến đây, đại nhân ta ở ngay đây, không phục thì ngươi qua đây cắn ta đi!” Vi Tiểu Bảo dù toàn thân có chết thì cái miệng đó cũng không chết. Vừa mới rơi xuống còn khá căng thẳng, nhưng ngay sau đó phát hiện Ngao Bái bị xích lại không thể chạm vào mình, khí thế lập tức trỗi dậy, miệng như liên nỏ bắn liên thanh, ba la ba la không ngừng nghỉ.
Ngao Bái thật trong phim bị tên tiểu lưu manh đệ nhất thiên hạ này chửi từ lúc nổi giận đùng đùng đến mức không còn sức để giận nữa. Thanh Phấn không cảm thấy giận, mà cảm thấy buồn cười. Ai ngờ nụ cười này lại không thể dừng lại, ý cười nơi khóe miệng lan tỏa thành một nụ cười mỉm, cuối cùng lại biến thành tiếng cười ha hả.
Mặc dù không có nội lực cũng không thể vận Sư Tử Hống, nhưng chỉ bằng thể phách và giọng nói này, tiếng cười của Ngao Bái cũng làm chấn động cả thiên lao. Kẻ canh gác phía trên vội vàng thò đầu xuống xem có chuyện gì, Vi Tiểu Bảo ban đầu bị giật mình, sau đó phát hiện đối phương cũng chỉ biết cười mà thôi.
“Ngươi có cười rách cổ họng cũng không ai đến cứu ngươi đâu!” Vi Tiểu Bảo không phục việc đối phương cười, tự mình cũng tung ra điệu cười thương hiệu, vừa cười vừa nói.
“Thật sao?” Tiếng cười của Ngao Bái thu lại, nụ cười trên mặt chưa tan, toàn thân đột nhiên tỏa ra ánh sáng vàng rực rỡ, tựa như mặt trời vàng mọc lên giữa không trung. Phạn âm nổi lên, tiếng tụng kinh vang vọng, mặt trời vàng triển khai hình dáng đao kiếm như chim công xòe đuôi rơi xuống, toàn bộ hình thành một vòng kiếm vàng sau lưng hắn.
Xưa kia Phật Đà truyền pháp, có điển tích “niêm hoa vi tiếu” (cầm hoa mỉm cười). Pháp này là một, không thể minh, không thể ngôn, không thể truyền, tất cả nằm ở đốn ngộ. Người cười là người đã thông suốt, chỉ người hiểu thấu mới mỉm cười, cũng chỉ người mỉm cười mới thấu hiểu. Nhân quả giữa đó khó mà nói hết bằng lời, nhưng Thanh Phấn vì Vi Tiểu Bảo mà cười, cuối cùng đốn ngộ Bát Nhã cũng coi như là một cơ duyên hiếm có.
“Bát Nhã làm thể, Kim Cương làm phách, lập Võ làm bờ, Thiền tâm làm dòng. Kỹ này cứ gọi là Bát Nhã Sám đi!” Dứt lời kiếm rơi, kiếm của Thiền tâm sắc bén như thực thể, nơi đi qua sắt thép đều vỡ vụn.
Vi Tiểu Bảo tận mắt chứng kiến biến cố này thì đâu còn tâm trí đâu mà đấu khẩu, lấy pháo hoa trong người ra, nhắm thẳng cửa sổ trời phía trên mà bắn đi.